北京奧運會玉文化元素應(yīng)用設(shè)計

北京奧運會玉文化元素應(yīng)用設(shè)計

從2005年到2008年，中央美術(shù)學(xué)院運動藝術(shù)研究中心團隊參與了多項北京形象景觀設(shè)計招標(biāo)工作。成功項目包括：北京奧運會獎牌設(shè)計、北京奧運會主旗下的規(guī)范設(shè)計、北京奧運會的色彩設(shè)計、北京體育地標(biāo)設(shè)計、北京奧運會核心圖案設(shè)計（與北京大學(xué)合作）、北京奧運會火炬圖案設(shè)計、北京應(yīng)對運動圖像景觀系統(tǒng)的設(shè)計、北京應(yīng)對運動圖像景觀的應(yīng)用設(shè)計、北京應(yīng)對委員會形象系統(tǒng)的設(shè)計、北京市門票和登記卡系統(tǒng)的設(shè)計、北京市宣言的形象規(guī)范設(shè)計、北京市專利形象的形象規(guī)范設(shè)計、北京市維公系統(tǒng)設(shè)計等多項奧運設(shè)計項目。北京奧組委對所有奧運形象景觀設(shè)計項目提出兩點要求:一,有中國特色;二,區(qū)別以往歷屆奧運形象景觀設(shè)計。因此中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的結(jié)合成為每個參與競標(biāo)的單位與個人首先要思考的問題。事實上,絕大數(shù)的競標(biāo)方案也都是試圖用中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號來闡釋對北京奧運形象的理解。然而,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育的結(jié)合落實在具體的設(shè)計中,最終還是取決于設(shè)計的質(zhì)量,這不僅涉及設(shè)計本身,還涉及設(shè)計策略以及之后的設(shè)計運用與管理,而這所有的思考最終還得得到包括國際奧委會、北京奧組委執(zhí)委會、北京奧組委相關(guān)職能部門、專家委員會、各國際體育單項組織、體育專家、技術(shù)官員、轉(zhuǎn)播機構(gòu)等多方面的一致認可,因此可以說奧運的設(shè)計過程是一種平衡各種思想、觀點、趣味的艱難過程,如何在這一過程中汲取各方意見,最終讓所有人滿意又能依然保持設(shè)計原有的個性與品質(zhì),似乎是一個不可能完成的任務(wù),我們能親歷這一過程并最終成功競標(biāo),某種程度上講是一種幸運。下面我以奧運獎牌設(shè)計、體育圖標(biāo)設(shè)計、火炬核心圖形設(shè)計為例,講述我們的設(shè)計思考。1.玉提高中感官品質(zhì)北京2008年奧運會獎牌的直徑是70毫米,厚度是6毫米。獎牌創(chuàng)意取自中國古代龍紋玉璧造型,體現(xiàn)中華民族自古以來的以“玉”比“德”的價值觀、榮譽觀。獎牌正面使用國際奧委會統(tǒng)一規(guī)定的圖案,即站立的勝利女神和希臘潘納辛納科競技場全景形象。獎牌背面鑲嵌玉璧,正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會的會徽。獎牌掛鉤由中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成。北京奧運會獎牌中國特色濃厚,藝術(shù)風(fēng)格尊貴典雅,和諧地將中國文化與奧林匹克精神結(jié)合在一起。以其獎贈奧運成績優(yōu)勝者,是一種崇高的榮譽和禮贊。獎牌的基本理念源自于中國的玉文化。從世界文明史的角度看,只有中國形成了幾千年連續(xù)不斷的玉文化歷史。中國古人認為玉是集天地之靈氣、自然之精華的神秘物質(zhì),玉可以連系天、地、人,所以在上古的時候,玉作為禮器,一直用于祭祀典禮,是盛典用器。古語有“蒼璧禮天、黃琮禮地”,也就是說,用深藍顏色的玉璧來禮天,用黃色的玉琮來禮地。春秋戰(zhàn)國以后,特別是到了漢代,因為尊崇儒學(xué),而儒家一直有“君子貴玉”的傳統(tǒng)?！抖Y記·玉藻》:“君子無故玉不去身,君子于玉比德焉?！笨鬃又^玉有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一德。許慎《說文解字》:“玉之美有五德,潤澤以溫,仁之方也;理自外可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不技,潔之方也?！逼鋵嵍际菍⑷寮业娜烁窭硐?如仁義禮智信、道德天地等等跟玉的所特有的物理屬性進行附會,這樣一來玉就成為中國古代君子人格的象征,這一象征貫徹于人們的日常生活之中,“行步則有環(huán)佩之聲,升車則有鸞和之音”(《禮記·經(jīng)解》)。可見玉者,所以節(jié)行步也,遲速有節(jié),組玉佩就會發(fā)出和諧的聲音,合乎禮儀,反之則為失禮。藏禮于器,玉所具有的禮的奧意與中國君子人格的象征意味,合而成為“金鑲玉”——北京奧運獎牌設(shè)計思想的基本支柱。接下來就是具體設(shè)計的問題了。設(shè)計的難點除卻大家都知道的關(guān)于如何保證玉不碎的技術(shù)問題,曾有一個有關(guān)于玉璧形制的爭議,故宮楊伯達先生曾質(zhì)疑獎牌上的玉璧形制,并引用《爾雅·釋器》中,“肉倍好謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環(huán)”等有關(guān)玉、瑗、環(huán)的形制規(guī)定,指出獎牌上的玉是環(huán)而不是璧的形制。其實,一開始我們是想盡可能增大玉身的面積,這樣更接近于古代理想的玉璧,雖然出土玉璧很少嚴格遵從古制,且肉好關(guān)系比例的闡釋也有爭議。玉身大于空徑,的確更有禮器所特有的莊嚴肅穆的神秘感。但跌落試驗要求,為保證金屬邊能承受起足夠的沖擊力,必須加寬金屬邊的寬度。同時電視轉(zhuǎn)播也要求同時增大金屬邊的寬度與中間主徽的金屬面積,以使得廣大電視觀眾能容易識別出金、銀銅牌,而不至于誤認為是玉牌。最后獎牌金屬與玉的面積的比例關(guān)系的確定可以說是權(quán)衡了技術(shù)與美學(xué)、期望與現(xiàn)實等多方考慮的最佳結(jié)果。對于獎牌掛鉤的設(shè)計也有過爭議,這個源自于漢代玉雙龍蒲紋璜上的祥云紋掛鉤,迥異于往屆獎牌的簡單掛鉤,繁復(fù)華麗。曾有人說掛鉤會被絲帶遮擋,沒有必要做成那樣精致,但事實上,惟有這樣一個繁復(fù)華麗的頭,方才襯托出質(zhì)樸無紋的玉的高貴與典雅。獎牌的整體形象才真正現(xiàn)出中國玉作為禮器所應(yīng)有的華貴氣質(zhì)。這一造型始自漢代,有漢一代的盛世氣象跨越千年,將神奇地重現(xiàn)于我們這個星球最重要的盛典的最重要的時刻。2.體育設(shè)計圖的設(shè)計原則北京2008年奧運會體育圖標(biāo)以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式,兼具中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征。在中國,“篆”有“圓轉(zhuǎn)”之意,圓潤流暢、秀美典雅、剛?cè)岵?集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精華與神韻。它不僅符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的簡化要求,更通過其特有的形態(tài)動勢將體育圖標(biāo)的運動特征和豐富的文化內(nèi)涵凝煉,達到了形與意的和諧統(tǒng)一。北京奧運會體育圖標(biāo)還有“拓片”的應(yīng)用形式?！巴仄笔前哑魑锷系膱D形、文字、紋飾等用墨拓印在宣紙上,能生動細膩地再現(xiàn)器物上的圖文內(nèi)容,其獨特的形式與表現(xiàn)力,使之成為典型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。北京奧運會體育圖標(biāo)的“拓片”形式正是運用這一藝術(shù)形式,以強有力的黑白對比,表現(xiàn)挑戰(zhàn)極限的運動美感。體育圖標(biāo)的設(shè)計的靈感來源是大篆,我們理解的大篆,是指小篆之前的象形特征較強的古文字,如籀文、石鼓文、金文等。最初的設(shè)計方向,出于對大篆文字所達到的藝術(shù)高度的尊崇,我們將漢字的意趣放在首位,試圖用既有金文筆畫拼出35個體育圖標(biāo),這樣能最大限度保留大篆的字型結(jié)構(gòu)與筆畫特征,但最終失敗了。之后我們領(lǐng)悟到必須在每個圖標(biāo)的準(zhǔn)確性、識別性與漢字意趣之間找到平衡,在這種平衡中,圖標(biāo)表現(xiàn)的準(zhǔn)確性、易識別性應(yīng)放在首位。接下來的一個問題就是,具有的強烈動態(tài)性質(zhì)的運動圖標(biāo)如何與橫平豎直、相對靜態(tài)的漢字意趣和諧一致,解決之道首先是設(shè)計理念的更新,我們提出一個觀點,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要特征就是強調(diào)中和的境界,因此剛與柔、動與靜的最佳平衡成為體育圖標(biāo)設(shè)計的大的原則,而不把所謂的運動的激情放在首位。為了讓漢字意趣在圖標(biāo)的設(shè)計過程中不流于膚淺的表現(xiàn),在具體的圖標(biāo)構(gòu)成中我們深入研究了漢字的造字特征與規(guī)律,提出可運用于圖標(biāo)設(shè)計的幾點原則:一,圖底陰陽互補原則。這一原則讓設(shè)計師將白色圖標(biāo)(圖)與黑色拓片基底(底)等同看待,計白當(dāng)黑的傳統(tǒng)構(gòu)成方式必然帶來全新的設(shè)計面貌。二,橫平豎直原則。橫平豎直是漢字的最典型的構(gòu)字特征,我們將每個圖標(biāo)結(jié)構(gòu)的處理與大的態(tài)勢盡可能遵循這一原則,曲線處理則采用曲直結(jié)合的方式來實現(xiàn),以期讓曲線線條本身兼具剛?cè)?具有傳統(tǒng)筆墨的趣味。三,多視點組合原則。將同一事物不同視點下的物像組合起來是漢字構(gòu)字別具特色的風(fēng)格,如金文“車”字的構(gòu)成就是將俯瞰的車身與立面的車輪結(jié)合在一起。多視點組合原則讓體育圖標(biāo)的設(shè)計具有獨特的中國藝術(shù)特征。看似平靜,卻充滿張力,表意準(zhǔn)確,又具有漢字的意趣,這就是北京奧運體育圖標(biāo)。3.核心圖形的選擇北京2008年奧運會火炬接力圖形是北京2008年奧運會火炬接力重要的形象景觀元素之一。它與火炬接力標(biāo)志、火炬接力色彩、火炬接力字體、火炬接力口號等一起構(gòu)成北京2008年奧運會火炬接力形象景觀基礎(chǔ)。這些元素將應(yīng)用于火炬接力景觀設(shè)計,包括火炬接力服裝、火炬接力車隊、火炬接力宣傳品以及火炬接力途經(jīng)各省、自治區(qū)、直轄市的城市景觀設(shè)計。北京2008年奧運會火炬接力圖形的設(shè)計原則要求與北京奧運整體形象景觀協(xié)調(diào)一致,我們必須在北京奧運原有的祥云紋核心圖形的基礎(chǔ)上開展我們的設(shè)計工作。開始的嘗試是在原祥云圖形中加入一些傳統(tǒng)元素,最終我們選擇了鳳——這一歷史最悠久、中國人最熟悉的傳統(tǒng)圖騰。鳳為百鳥之王,由朱雀演化而來,在中國五行學(xué)說中,是屬南方,屬火,是火之精靈,火之圖騰。而西方世界也有“鳳凰涅磐,浴火重生”的傳說,因此,鳳作為火的化身、人類自強不息的精神象征在世界范圍內(nèi)具有通識。自古以來,“鳳”與“龍”一樣,是中國人民寄寓祝福和希望的傳統(tǒng)圖騰。鳳在中華文明史中留有深深的印記,它所代表的祥瑞與希望,始終伴隨著人民的日常生活?；鹁娼恿D形是在北京2008年奧運會核心圖形的基礎(chǔ)上加上中國傳統(tǒng)的鳳紋圖案。我們在查閱了大量歷代鳳紋的資料后,最終選擇了重慶三峽博物館藏明崇禎御賜秦良玉龍鳳袍上面的鳳紋紋樣。接下來的任務(wù)是如何將祥云紋與鳳紋巧妙地結(jié)合在一起,我們采用透疊的方式將鳳紋穿插于祥云之間,造成虛實相間,