泉州古城東北區(qū)域地名、地物的調查與分析

泉州古城東北區(qū)域地名、地物的調查與分析

20世紀80年代以來，隨著舊城改造的加快，泉州歷史文化古城的一些地名和特色被新的地名所取代。許多古代地方和地球形態(tài)的名字消失了，被美化了。有些人是錯誤的，有些人是不可忽視的。不少外地學者盛贊“泉州文化古城處處有文化”，是否如此呢?本文以黎明高中(原武廟)為中心，南北長約900米，東西寬約400米為范圍(見文末附圖一)，對這區(qū)域內的歷史文化古跡介紹、考證于下。這些地方是我兒時幾乎天天走過，或者是經(jīng)常走過之地，雖然現(xiàn)在面目全變，但兒時的記憶猶新，寫下來留下些許回憶，留下些許鄉(xiāng)愁，與諸位方家和學者商討共享，或許對今后古城的保護和建設有用。一、嘴唇山或山天樓泉州古城內中山路與東西街的交界處有一座20世紀20年代建造的鋼筋水泥建筑———鐘樓。鐘樓以北(威遠樓以南現(xiàn)市第二醫(yī)院門口)的地名稱“洲頂”?；蛟S有人會說，所謂“洲頂”應是地處唐宋州衙附近而得名，所以應改為“州頂”才對。此說似乎很有道理，但是不論是新中國成立前或成立初期，該地門牌號都稱“洲頂”，是否記憶弄錯了?兒時，我就讀卓然小學(今實驗小學)，同班有幾位同學的家就住“洲頂”，門牌號赫然在目，怎會忘記。20世紀初，鐘樓南面建造中華基督教堂，地面下全是海泥，并挖出船板、船釘。20世紀70年代末，鐘樓東側建百貨公司(今新華都超市)，地下也全是海灘泥土，還出土幾只石雕碑座烏龜(后移西街開元寺)。21世紀初年6月，鐘樓以北的道路翻修，為埋下直徑近2米的大水管，挖一條3.5米深溝，地面下全是黃色赤土，俗稱“實地”。這就很清楚了，鐘樓以北，古為陸地;鐘樓以東的一小段及以南，古為海灘。鐘樓地處古代海灘與坡地交界處。20世紀80年代，“洲頂”道路拓寬，改名中山北路，“洲頂”名稱就此消失?！爸揄敗钡臇|南面是云山(亦稱白云山、詹厝山或尖厝山)，自尖厝山向西依次是生韓宮、連理巷和惠世醫(yī)院(今市第二醫(yī)院)，東南坡是舊民眾教育館、群力報社、舊晉江縣衙(今市公安局)、舊晉江專署(今晉江軍分區(qū))，現(xiàn)在市公安局對面是元妙觀，元妙觀與南面觀東巷地面落差2米。元妙觀以南古為海灘，向西海灘延伸至“洲頂”?；菔泪t(yī)院邊上的尖厝山頂為云山最高處，上長滿龍舌蘭，抗日戰(zhàn)爭時期和解放初期，警報臺就設在山頂上，居高臨下，古城一覽無余。解放后，公安部隊在山上辟一個籃球場，小時候我經(jīng)常在那兒打籃球。故“洲頂”應是指“云山”，為洲之頂，故得名。自鐘樓向北100米左右，有一座宏大建筑物，即威遠樓(在今市第二醫(yī)院門口)。威遠樓后有一片曠地，是柴、草、菜市場，小時候家里養(yǎng)兔子，天天早上要到市場揀拾菜葉養(yǎng)兔。再向北，即現(xiàn)在中山公園，其范圍一直延伸至華僑新村。中山公園是唐、宋、元、明州郡衙門所在地。為了過細查證“洲頂”地名問題，我查閱晉江市檔案局(館)編《晉江行政區(qū)域演變稽略》，在《晉江縣行政區(qū)劃一覽表》中“保別”———“威遠樓保”，“所轄街村名”表中有“縣口、洲頂、連理巷、鎮(zhèn)撫司、驛內巷、船斛、鞋巷、臺階巷、東街、西街”。二、《古東南角》現(xiàn)今的威遠樓在鐘樓以北300米處。其實，威遠樓的命運多舛，歷史上經(jīng)多次遷址重建。據(jù)乾隆《晉江縣志·古跡》載:威遠樓，在雙門前北，即北州治之譙樓也。元至正九年(1349年)，監(jiān)郡偰玉立建，郡守孫文英重修。三山吳監(jiān)為記。[2]偰玉立與孫文英為同時人(均元至正間任)，現(xiàn)建現(xiàn)修，似不合理。但據(jù)道光《晉江縣志·古跡》云:(明)《史繼偕記》:譙樓相傳為唐末王審知所建，前辟雙闕，下累石如城。稍北九十步為應門。應門者，第二門也。宋元因之，以譙樓為測漏所。至正年間重新，陶人款識，有至正元年字，則再建于是年無疑。我朝改郡為衛(wèi)，正統(tǒng)年燬，撤而更之。而移其址于第二門，則實由正統(tǒng)間始。按此則移今所者，始于正統(tǒng)也。[3]《史繼偕》所記，“至正元年字”，實是“陶人款識”九年之誤。乾隆《泉州府志·公署》云:宋州治府前，有譙樓。知府偰玉立修?！秴氰b記》:至正九年秋八月，泉郡新修譙樓成，何以書大復古也，曷大爾修復諸古，弗改作也……正議大夫高昌偰玉立，中順大夫古襄孫文英來守泉州。夏五月，偰候至……退顧譙樓瓦腐木朽凜然，其將壓，喟然嘆曰:‘是不可緩也’!于是郡人士好義者出己貨，佐公費……六月，總管孫候至，命屬令晉江仙源紀慶翁，南安白榆等分任厥事……悉復舊觀。公合樂命酒，會僚屬賓佐以落之。邦香老士庶鼓舞囂歡，謂公真仁人，出一言而興百世利。樂其事之成，而己不與于其役也，請詩以歌之。[4]從《吳鑒記》可見，譙樓是至正九年五月偰玉立和(六月)總管孫文英接力合力重修的。古譙樓的位置應在州署應門前(南)90步，即今洲頂?shù)溺姌桥c省屬第二醫(yī)院(前惠世醫(yī)院)中間。明正統(tǒng)年間(1436-1449年)遭火災焚毀，向北推移至州治應門處重建(即今省屬第二醫(yī)院門口)。清末民國初頹墜。民國十四年(1925年)，北洋軍閥孔昭同罰一位林姓捐資重修，設“群治會”于譙樓。北伐軍入泉州，晉江縣國民黨部設于譙樓?？谷諔?zhàn)爭時期，晉江縣抗敵后援會一度設于此。1949年，閩中游擊隊入泉州，駐扎于此。1950年冬，晉江縣文化館設于此。1951年，泉州與晉江分治，遂改為泉州市文化館。1953年改為泉州市共青團委員會駐地，后為交通方便，拆掉威遠樓東西兩側民居，打通洲頂通北門街車行道路。1958年，泉州市市長王今生接受中央文化部文物局副總工程師杜仙洲先生的建議，全面重修。樓上設“泉州歷史人物陳列館”，分別陳列蘇頌、曾光亮、李贄、俞大猷、鄭成功，邱二娘等泉州籍歷史人物塑像和事跡。1966年，“文化大革命”開始，泉州文化系統(tǒng)工作隊進駐威遠樓。1967年譙樓受到破壞，面目全非。1968年下半年，地市革命委員會成立，下令將殘破譙樓夷為平地。1986年，退休市長王今生，向海外僑胞募資重建威遠樓，為不妨礙市容交通，向北推移百米重建，即今威遠樓是也。今之是樓，作為文化藝術展覽之場所。樓外廣場成為清晨老年人晨練場所，以及夜間南音、南戲的表演場所。1989年2月泉州市人民政府于重修后的譙樓立《重修威遠樓碑記》，文云“元至元九年建威遠樓，以踵北樓之前徽”。碑文這句話有兩個錯誤。其一，元至正九年(1349年)郡守偰玉立、總管孫文英先后(五月和六月)接力、合力重建威遠樓，而非“元至元九年”。其二，碑文說元代重建威遠樓目的是“以踵北樓之前徽”。可是，元代吳鑒碑文只說是“悉復舊觀”，與北樓毫無關系。這是寫碑文的作者有意把威遠樓錯置泉山門北樓頭上，以含混其事。其實乾隆《晉江縣志·古跡》早已考證，“又有以威遠樓為北樓者，更非”。這是今文人有意攀附唐文人歐陽詹與宋王十朋之徽的典型事例，更是假借市政府名義，刻立石碑，造成既成事實，謀以改變歷史事實的事例。三、惠世醫(yī)院的更明正統(tǒng)年間(1436-1449年)重修的威遠樓前東側，今泉州第二醫(yī)院大門口南側有一座生韓古廟，古廟北面臨連理巷。連理巷即今泉州市第二醫(yī)院里貫穿西東方向的通道，今醫(yī)院里東西通道的盡頭是GT大樓，大樓系古連理巷的巷尾，古稱“宮頂”，是連理巷的最高處，與縣后街形成直角交接?！皩m頂”向南，有小路通云山腰的民居(林姓和甘姓)和山頂?shù)木瘓笈_。據(jù)民間傳說，北宋宰相韓琦出生于生韓宮，其地也是韓琦母親的罹難地。據(jù)傳宋景德年間(1004-1007年)，泉州知州韓國華，河南相州人，娶妻多年無生育。一日署中榕樹盛開攀枝花，韓國華認為是好兆頭。夫人命美麗的婢女連理，折枝鮮花送給丈夫。韓國華認為，此兆應在連理身上，就納下連理為妾。不久，連理有了身孕，引起夫人的嫉妒。趁韓國華不在，把連理趕出署門，連理走到署前城隍廟口，伏在廟門口一塊石頭上睡去，夢見城隍對她說:“今日送泉山之神為汝子”。連理醒來，肚子陣痛，就在石上生下韓琦。連理把韓琦放置于城隍廟口，削發(fā)為尼去了。后人為紀念韓琦母子，明萬歷年間(1573-1620年)建韓魏公祠(即以后的生韓宮)于威遠樓前偏東，且以晉江縣城隍崇祀祠中。以后，韓國華、韓琦父子就被老百姓當做城隍崇祀。老百姓為紀念韓琦的母親連理，就把生韓琦的城隍廟改稱生韓宮，又把宮邊的小巷稱連理巷(今市第二醫(yī)院東西向通道)，原來生韓宮大門口北側有一塊略帶紅色花點的花崗巖石，據(jù)傳就是連理生韓琦的“兒誕石”。20世紀50年代，為擴大醫(yī)院，拆生韓宮為醫(yī)院大門。(時生韓宮后為一片空曠地，即連理巷南側;北側為王姓布商住宅)?！皟赫Q石”被毀，連理巷也被圍入醫(yī)院內，地名從此消失?，F(xiàn)今醫(yī)院內東西主干道，即是原來的連理巷。原來的醫(yī)院(惠世醫(yī)院)是被連理巷隔開為南北兩部分的，南北各為二層建筑，中間有天橋連接。天橋下有一口四孔古井，巷人汲水維生。1984年2月，泉州市文管會刻立《韓琦出生地》保護石碑，今石碑在第二醫(yī)院大門口南側。晉江縣城隍廟，原在泉州府署前東側，即原來的生韓宮。據(jù)乾隆《晉江縣志》云:縣城隍之祭。舊祀于生韓古廟。乾隆十九年(1754年)，知縣黃昌遇改建于府治西北云山鋪(即今所，昌遇有記)。[1]然道光《晉江縣志》的記載尤詳，云:我晉之有城隍也，始于唐，歷宋元明屢有遷移，規(guī)制殊不可考。萬歷間(1573-1620年)，建韓魏公祠于譙樓前，因其地為公誕降處，而以邑城隍崇祀其中，顏之曰:‘生韓古廟’，相沿幾二百年。然近市湫隘，廟貌未揚，無以壯觀瞻，即無以妥神靈。己巳夏午(崇禎二年，1629年)，予甫蒞任，心竊為之惶然，籌改建未得善地……歲辛末，得地于譙樓西北民居……其將福我百姓于無窮矣。[2]則知現(xiàn)在的晉江縣城隍廟(鎮(zhèn)撫司巷)是乾隆十七年(1752年)，晉江知縣黃昌遇遷原址于生韓古廟的縣城隍到這里。古代設城隍廟的目的是陰陽互為表里，陰陽共治社會?？h官新上任必須要縣城隍廟宣誓，忠于職守，忠于神明，由城隍監(jiān)督。20世紀30年代，縣城隍廟改為泉中中學。新中國成立后，改為泉州第六中學。除山門于上世紀90年代初改造校門時拆毀外，其他大殿，兩廡及古榕樹等都保存完好，還有出土兩方清代重修碑，豎立于廟前偏東。現(xiàn)在為泉州市級文物保護單位?；菔泪t(yī)院。威遠樓前東側為連理巷和生韓宮，連理巷中段為惠世醫(yī)院，醫(yī)院地跨連理巷南北兩側，中有天橋連接。天橋下有口古井，四個井孔，泉水豐富，連理巷居民世代仰此井維生?；菔泪t(yī)院為基督教會創(chuàng)建。1881年，英國長老公會教士兼醫(yī)生顏大辟，從廈門來到泉州城，在南街頭新花山(今中華基督教堂)購地創(chuàng)禮拜堂兼醫(yī)院。后來，城內和惠安的信徒來就醫(yī)者增多，深感土地湫隘，所以租連理巷民房為醫(yī)院。光緒十八年(1892年)，正式創(chuàng)立惠世醫(yī)院。醫(yī)院兼培訓學生，學制五年，課本用閩南白話拼音字母寫成(一種拼音字母)，半天上課，半天實習。不少學生培訓后能獨立開業(yè)行醫(yī)。如陳振辰創(chuàng)“南生醫(yī)院”，陳清源開“泉州藥房”，何大年辦“永惠醫(yī)院”(前人民醫(yī)院打錫巷址)，吳祝三設“祝三醫(yī)局”。1918年，永春醫(yī)院并入泉州惠世醫(yī)院，一直到1949年。1934年5月，英國基督教長老公會駐泉州代表羅勵仁、賈麗德等，創(chuàng)辦泉州惠世醫(yī)院高級護士學校?？谷諔?zhàn)爭期間，惠世醫(yī)院內遷南安，對南安鄉(xiāng)間醫(yī)療水平的提高起了促進作用。至1944年，有七屆畢業(yè)生，計34人。1945年至1949年，有五屆畢業(yè)生計64人。這些畢業(yè)生成為新中國初期泉州護士界的骨干。1951年秋，改名泉州惠世衛(wèi)生學校，有五個班計91人。1952年12月，與福建省晉江醫(yī)士學校合并，改名晉江衛(wèi)生學校，后又改名泉州衛(wèi)生學校。2004年，提格為泉州高等醫(yī)學?？茖W校。不久校址從老城區(qū)縣后街外遷至東海區(qū)，而原來縣后街舊校址改為泉州市實驗小學。四、古墓群后的“家民”民國初年，在原州署遺址辟泉州中山公園，鏟除殘垣斷壁，廣辟一個集會的廣場。原州署里的十多棵古榕樹，大多保留下來，至今仍有存活數(shù)株。中山公園的平面結構，是分東西兩個部分。公園前連接威遠樓后的柴草菜市場，市場向北即入公園范圍，先是一片凹地，向東上坡是今北門街卓然小學，地上長滿高大的槐樹、臭樟樹。公園中有道路，把地分東西兩部分。東部由南向北依次為曠地(解放后建燈光籃球場)，向北上坡(5、6米)，上有抗日戰(zhàn)爭烈士水泥紅色紀念碑。碑后是小土山(10米高)，山頂有六角亭，供人休憩，山上長滿高大鳳凰木樹。西部由南向北依次，是黃花崗七十二烈士鋼筋水泥紀念碑，次為汪精衛(wèi)夫婦兩人跪地石雕像，凡過路行人，均吐痰石雕身上。進而水泥網(wǎng)球場，后改為水泥籃球場，再上坡路5米左右為以后建的司令臺，司令臺后為小土山，小涼亭。司令臺與小土山之間曠地，于20世紀40年代，埋葬著由城內花巷許厝埕天主教堂里移來的“留氏七部棺”。司令臺的北側，即為1931年，廈門大學考古隊林惠祥教授等發(fā)現(xiàn)的“唐貞觀三年(629年)”的“唐初古墓遺址”。古墓群后，即原州署后花園的假山和荷花魚池。這座假山一直保存到20世紀70年代，建市體育運動大樓才被拆毀，假山石搬運至泉州大開元寺東塔北面另設假山荷花池。司令臺前(西)為廣場，后來辟有四百米正規(guī)跑道。1931年后，日本侵略者占據(jù)我國東北三省、華北和上海，國民革命軍第十九路軍在軍長蔡延鍇率領下，通電全國，要求抗日，遭蔣介石圍剿，退福建，宣布成立“福建人民政府”。是日，十九路軍在中山公園舉行盛大慶?；顒?，突遭蔣機轟炸，廣場西部的司令臺連中數(shù)彈毀壞。新中國成立后，就廣場修建四百米跑道，司令臺移設于廣場東部。上世紀50年代初的土地改革、剿匪等公審大會會場及刑場，以及以后的歷次政治運動群眾大會都在此舉行。20世紀60年代，辟為市體育訓練學校和人們晨練之所。黎明高中。中山公園之東(隔北門街)緊鄰黎明高中。黎明高中的原址是創(chuàng)建于清康熙年間(1688年)的泉州武廟。據(jù)道光《晉江縣志》載:前系提督東教場，康熙二十七年(1688年)，提帥張云翼建，稱武廟，朔望行香，春秋致祭，而秩祀之典尚在涂門廟(關帝廟)。至嘉慶間(1796-1820年)，提帥顏，城守英，始移秩祀之祭于此廟。后中殿壞，嘉慶十八年(1813年)，伯爵軍門許文謨捐修，住持僧然中董其役。[1]黎明高中的校長吳克剛，早年在上海與巴金認識，以后到巴黎讀書，又同住一幢小樓。1930年8、9月間，黎明高中校長吳克剛和秦望山邀請巴金來泉州度暑假，據(jù)巴金的回憶，白天他們走在舊州署附近的荒涼的園子里草地上，或者坐在寂寞的涼亭的橫欄上談論時事。晚上，他們打著火把，走在陰暗的窄巷中，靜聽帶著威脅似的狗吠聲，又到一個古老的院子去捶油漆脫落的木門。那時的舊提督署里長著許多龍眼樹，學校里也有。走過鋪著石板的小巷時，還有茂密繁盛的龍眼樹枝，從古老的院墻里垂到外面來。他們一邊走，一邊攀折些龍眼枝，一路上吃著未熟透的果實。這些都記載于巴金的《南國的夢》的散文里。1932年春夏之交，巴金接受黎明高中校長葉菲英的邀請，第二次訪問泉州，住平民中學(今文廟)。回上海后寫小說《春天里的秋天》，書中的兩位女主人公是取材于泉州的。如女主人公鄭佩2)，是巴金于1932年在泉州親自看望過的那個被封建婚姻逼瘋了的姑娘;書中另一位女主人公，則是1930年巴金第一次來泉州在黎明高中作客時會見過的華僑少女，她沖破封建束縛，跟戀人私奔，遠走高飛。1933年的春夏之交，巴金第二次來泉州訪友，重游黎明高中。20世紀80年代，黎明高中復辦，改名黎明學園，后又改名黎明大學。巴金對黎明大學依然感情特別深，先后贈送七、八批書籍給黎明大學。為紀念半個多世紀前他的《南國之夢》，特別送給黎明大學他的名著《春天里的秋天》。1934年，黎明高中的師生因演出進步的話劇，被泉州軍閥當局錢東亮旅長宣布取締，學校被迫停辦。泉州地方進步紳士、同盟會會員秦望山先生，為紀念好友、同盟會會員許卓然先生，遂于武廟原址黎明高中舊址創(chuàng)辦卓然小學。許卓然因國民黨內派系的矛盾，于1930年5月28日被暗殺于廈門大史巷，同年8月26日，遷葬于晉江縣安海鎮(zhèn)前埔村。新中國成立后，1953年，卓然小學改名泉州市實驗小學，是泉州市的重點小學。21世紀初，移校址于縣后街原衛(wèi)生學校(后來的醫(yī)高專)原址，即今泉州市實驗小學。五、海疆學校的“三四”海疆學校位于泉州東街原泉州府署之后的廣場上，俗稱府后山。古泉州府署，即今金星大酒店的前后樓位置。古泉州府署的大殿，經(jīng)常駐軍，一直到抗戰(zhàn)勝利之后，還作為國民黨領袖祝圣之所，稱“司令部”。記得小學時候，卓然小學校長帶領學生到府署大殿，向蔣介石畫像祝圣。府署后門即是府后山廣場，原本應是府署的駐軍練兵場。1944年，太平洋盟軍節(jié)節(jié)勝利，抗日戰(zhàn)爭勝利在望，為培養(yǎng)戰(zhàn)后收復臺灣的后備干部，國民政府籌辦國立海疆學校。先是，張兆煥為校長，創(chuàng)辦于仙游縣金石中學。1945年元月，梁龍光接任校長，正式開學上課。同年秋天，遷校址于南安九都，假鵬南小學為臨時校舍。1946年元月二十二日，校長梁龍光與泉州天主教堂神父安撫民(葡萄牙人)，簽訂租借花巷天主教堂一年以作為海疆學校臨時校址的契約字據(jù)，租金一年三萬元國幣1946年7月，海疆學校選址泉州城內府后山(即府署后廣場)，動工興建兩幢平屋，計20間，作為新的校址。動工時炸毀府后山地底下的防空洞。該地下鋼筋水泥防空洞，為十九路軍入閩，為防蔣介石飛機轟炸所筑。原本建校舍與防空洞毫無關系，只是當時鋼筋價格很高，遠遠高于炸毀的工錢。因此，天天爆破聲不斷，水泥塊滿天飛，周圍民居深受其害，我家的瓦屋也多次被砸破，記憶猶新。海疆學校是抗日戰(zhàn)爭勝利前后期的國民黨“國府教育部”直接管轄的一所?？茖W校，也是泉州第一所高等?？茖W校。1947年，國民政府在南京、天津鎮(zhèn)壓“反饑餓、反內戰(zhàn)、反迫害”的游行學生，釀成“五·二○血案”。泉州海疆學校學生罷課聲援，并驅逐破壞學運，為帝國主義效勞的金罕牧師。1948年6月，海疆學校師生參加在泉州舉行的由十一所學校八千多人組成的“反對美帝國主義扶植日本”大示威游行。1950年6月，根據(jù)華東軍政委員會教育部通知，停辦國立海疆學校。原府后山校址改為晉江軍分區(qū)。該校商科并入廈門大學，師范科并入福建學院(后來的福建師范學院)。海疆學校從開辦到停辦前后存在六年，培養(yǎng)畢業(yè)生四百多名，他們分布臺灣及泉州本地教育、政法、商業(yè)和民政部門工作。府后山，在海疆學校后，山東西走向，長約百米，名叫府后山，實際是個大土堆，是泉州府署的建筑操練場，是挖掘云山東坡泥土堆積成的。如今泉州市公安局、縣后街彩筆巷與軍分區(qū)的地面落差還有兩米多，這就是明證。上世紀40年代，海疆學校創(chuàng)立前，府后山上東側僅長一棵槐樹，山坡上皆長低矮的青草，適合牧羊，兒童時我家養(yǎng)一頭山羊，我經(jīng)常牽著山羊到府后山北坡放牧，記憶猶新。府后山東盡頭是最高處，上筑一座兩層泥土碉樓，大約是清代建筑，樓板與屋頂皆不存，僅剩一個空殼。站在碉樓下，泉州東城門外，北城門外皆在眼底，是一個絕好的瞭望處。府后山的南坡高約五、六米，北坡高近二十米。北坡下為廣闊的菜園地和龍眼樹宅地，稱“后菜園”，即今實驗小學(前衛(wèi)生學校)的運動場。自縣后街東拐入彩筆巷，于巷尾向北拐，有一條小路，再拐東向沿著府后山北坡下一直到中營下(地名)，這里有一口池塘，稱下田池，這里是府后山、廣平倉、相公巷三地的交匯處。所謂中營下，可能是古代駐守軍隊保護倉庫而得名。上世紀40年代，從這里向南有一條帶狀方格型“三合土”地基結構，寬十多米，自下田池一直延伸至今軍分區(qū)大禮堂處，這可能是古代泉州府倉庫的地基，高出地面近一米。過去，我們從縣后街到培元二校初中部，皆走這條小路捷徑。20世紀80年代，泉州軍分區(qū)范圍內最北面建一列退休干部宿舍樓，其位置就是在這條東西走向的小路上。為建這列樓房，在西面切下云山東坡，其十多米高坡剖面，還發(fā)現(xiàn)幾座圓拱頂唐墓，今猶存，只是鋪上草遮蓋而已。記得上世紀40年代，抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，一年春節(jié)，下著毛毛細雨，一日清晨路人大喊大叫，說昨夜有老虎路過。果然，彩筆巷中有一列老虎腳印和馬蹄印延伸至府后山。駐軍也在尋找丟失小馬匹，大約被老虎吃掉了。可見，在海疆學校在府后山創(chuàng)立前，這一帶是十分荒涼的，是人煙稀少的地方。泉州軍分區(qū)后面西北方向，有另一座比府后山更小的山，稱馬鞍山。為什么叫馬鞍山呢?這座山南北走向，山的正中挖開一條道路，穿山而過，因形似馬鞍，故名。山的西坡(向縣后街方向)高約2米，山的東坡落差較大，有十多米。山不高，山上長滿龍舌蘭和荊棘。從山中挖開的通道兩側的地層情況看，也是堆積土，非原生地層。也即說明是推平云山北坡地的泥土堆積而成，且歷代也是傾倒垃圾的地方。20世紀80年代初，泉州衛(wèi)生學校擴建校舍，把馬鞍山鏟平，只留下一角作為紀念。因是垃圾場，還出土不少宋元時代的陶瓷碎片和陶瓷器。其中有宋元時代泉州出產(chǎn)的青花白瓷、白瓷，其中出土一件青花白瓷碗盌，底部文字是“乾道五年制”(1169年)。此外，還出土大量陶制酒瓶，這種酒瓶過去誤認為是鄭成功軍隊使用的火藥瓶，其實是宋元時代的陶制酒瓶，這種陶瓶在泉州沿海地區(qū)、海底和灘涂地，都有發(fā)現(xiàn)。1986年，泉州市文物管理委員會在此地豎立市級文物保護碑，很可惜，文管會的碑文里把“馬鞍山”誤作“府后山”。后保護碑移置衛(wèi)生學校(今實驗小學)校門口，今已無存。幸今還留有“馬鞍山巷”地名。1986年，臺灣成功大學陳信雄著的《澎湖宋元陶瓷》一書，記載澎湖列島發(fā)現(xiàn)的二萬多件陶瓷和碎片。無論是瓷器和陶制酒瓶，與馬鞍山出土的完全一樣。六、泉門等處“致亂”北樓在泉山門之上部，為泉州唐、宋時期之衙城、子城之北方城樓，俗稱“廣盛樓”。位于古州署之東北(今中山公園之東北角)，即今泉山門與橫跨北門街的今市氣象臺之間的街道正中。今氣象臺范圍內，還保存著一角古城墻遺址。唐朝貞元七年(791年)，郡守席相牧守泉州，見北樓“半傾半摧”，不便“更人、防卒之蒞事。”于是決定重修。據(jù)貞元九年(793年)歐陽詹《重修北樓記》云:泉山門的北樓，原為“此郡北墉之立候樓”。重修后的北樓，“倚層霄于軒檻，納千里乎窗牖，如鱗之廨署，若岸之軍壁。得之之狀，若連山之有重巒，長江之蹙洪濤，氣勢由是以雄焉?！彼吻浪哪?1168年)，王十朋守泉州，以“溫陵之有北樓，猶武昌之有南樓也。而北樓以歐陽四門重，歐陽氏以一代文杰，聯(lián)名韓李諸公，真足以重茲樓也?！钡姶恕皹菍骸?，以“眾木支之”，“有碑，塵如積，漫不可讀，及四門所作之記?！贝文辏媒ㄘ曉旱拟挪?，重修北樓。自作《泉州新修北樓記》云:登而四顧，山川城廓之富，盡在目中，亦一州之壯觀也。既相與賦詩，又為之詞白:“閩南有州，北墉有樓，席侯肇謀。發(fā)揮以文，樓乃有聞，歐陽四門。載建載修，克紹遠猷。鄭、呂二侯，歲月浸久，楹腐桷朽。伊予來守，偶歲之豐，時定之中，廼鳩爾工。材即其馀，費節(jié)其虛。踰月如初。泉山之狀，桐城之狀，可登以望。心焉南極，心焉拱北。守臣憂國，匪遨匪游，風觀瘼求;守臣登樓，民淳俗樸，災害不作，登焉斯樂。民俗惰媮，閭閻恨愁，登焉則憂。居而官理，登時民喜，登斯無愧?！盵1]20世紀40年代，泉山門兩旁遺址尚存，僅是城樓塌毀無存。在原址北門街道東側，還殘存十多米高的一段土夯城墻，俗稱“廣盛樓”。道路西部(今泉山門址)，尚存有4、5米高城墻遺址一段，上長滿蘆葦草?？箲?zhàn)勝利前一年，即1944年冬，一日清晨，據(jù)從南安九峰嶺上(今雙陽山西北)挑柴草進城販賣的樵夫報告，天朦朦亮時挑柴擔入城，看到一只大老虎橫過北門街躲進北樓遺址西側城垣殘址的蘆葦叢中。路人皆不信是真，以為是狗。當時，柴草、青菜市場就在威遠樓后(今威遠樓前)，與“洲頂”僅隔一座威遠樓。適好“洲頂”有一漁販，惠安人，名叫阿興(租住我家老屋)，他聽說有老虎，憑他身體高大、健壯、有力，操起一把鋤頭，直奔廣盛樓草叢(前市體委射擊場，今泉山門)，不待分說，撥開草叢找虎?？谀?“虎在哪里!虎在哪里!”突然，老虎猛撲上來，一掌向阿興打來，阿興扔掉鋤頭，轉身就跑，圍觀群眾驚呼，四散逃跑。這時，阿興才覺得自己下巴已經(jīng)掉下來，僅剩一片皮膚連著，趕緊用手托著下巴，在群眾的幫助下，就近到連理巷惠世醫(yī)院搶救。上世紀七、八十年代以來，中山公園、洲頂、廣盛樓等地方，發(fā)生巨變，今日已無從辨認了。上世紀70年代，今泉山門址建糧站，居民定量供應糧食。地下出土“衙子城磚使立”殘城磚一塊，現(xiàn)砌于泉山門洞西壁上，同時還出土一方尖頂形兩層石墓殘構件，該方石刻體量較大，今不知去向。80年代，市體育運動委員會又在此挖防空洞，以后又改為地下體操場，今猶存。上世紀80年代，市文管會立碑保護。90年代，市氣象臺擴建，又掘去北樓東側部分城墻，僅剩留一小角城墻現(xiàn)亦已無存。2000年5月，北門街拓寬改造，重建泉山門與北樓，以壯溫陵之形勝。為不妨礙交通，泉山門與北樓西移，即今泉山門與北樓。1986年，泉州市文管會重刻立(唐)歐陽詹《北樓記》石碑，并把此碑立于威遠樓。這是錯把威遠樓當作泉山門北樓，這是天大的誤會。七、民間祀“狗舍爺”的是縣，還是惡意詞白狗廟，地處縣后街和模范巷的接合處，地屬萼輝鋪小山境。廟主祀大白狗(俗稱毗舍耶)因名，是印度教神廟。因廟的規(guī)格較高，原廟前有一堵照墻，上世紀五十年代初被拆毀。印度教祀狗為神，叫毗舍耶(Vaisya)，是印度教里的印度洋山神。民國初年，郡文人林騷，以為廟以狗為名，不雅。故改名“白耇廟”?！奥T”者，白發(fā)老人也，全失其意。白狗廟改名后，發(fā)生一個有趣的故事。有位里人在白狗廟前東側路邊，另建一座小宮，然后把原白狗廟里的大白狗塑像移至小宮里祀奉。過不久，移祀大白狗的里人(本境人)，忽然患狂狗病，學狗汪汪叫，不久死亡。于是謠言四起，小山境百姓害怕，公議毀掉小宮，把大白狗塑像回歸原白狗廟，并舉行隆重儀式。這個故事發(fā)生于1945年抗日戰(zhàn)爭勝利之初，為我所親見。有的學人認為白狗廟主祀大白狗與泉州地方民間祀“狗舍爺”是一回事。其實不然，其一，狗在中國風俗里是貶義詞，如“狗腿”、“狗種”、“狗眼看人低”。哪里有公然以廟的名稱為“狗”者?且廟前筑一堵高大照墻，規(guī)格異于一般民間鋪境寺廟;其二，白狗廟里狗的塑像是處于主祀的地位，且狗的塑像體型高大，遠遠大于現(xiàn)實中的狼狗。而泉州清源山南臺巖所祀“狗舍爺”，卻置于供桌右側地上，十多公分大小，不披彩衣，近赤黃色，談不上陪祀的地位。泉州花橋宮的“狗舍爺”和“虎爺”、“雞爺”亦一起放置供桌右側地上，也只有十多公分大小，不披彩衣，赤褐色，據(jù)說是吳真人的三個弟子，其地位也談不上是陪祀。泉郡富美宮所祀的“狗舍爺”，則名叫“黑官爺”，色黑，披彩衣，也只有十多公分大小，放置于供桌右側末端的地面上，也談不上陪祀，其職能是專治惡癥的。故白狗廟主祀大白狗與泉州民間“狗舍爺”信仰不能混為一談。據(jù)乾隆《晉江縣志·武衛(wèi)志》記載:“駐防郡城，兵四百二十二名，馬一百五十七匹……白狗廟堆兵五名，北門城堆兵五名，武廟內堆防火兵七名……?！睋?jù)乾隆《泉州府志·文苑》載:世拱顯，字爾韜，號小山。晉江人，本錫蘭山君長巴來那公之后?？滴豕锼?康熙五十二年，1713年)，恩科舉人……設教于小山叢竹亭，執(zhí)經(jīng)問難者履滿戶外。[3]又據(jù)《明史·錫蘭山》載:明天順三年(1459年)，王葛力生夏剌昔利把交剌惹，遣使來貢。人們推斷成化二年(1466年)國王去世，王位被外侄繼承，使臣不能歸國，定居泉州，以其名字第一個字“昔”(世、昔、邪諧音)為漢姓。1998年6月，泉州東岳山發(fā)現(xiàn)“明使臣世公孺人蒲氏”墓碑，“通事世公慈淑謝氏”墓碑，以及多方“錫蘭世氏”墓碑。這證實明天順年間，錫蘭使臣確實是居留泉州的。又據(jù)臺灣省彰化縣《世氏族譜·序》記:錫蘭世氏小宗祠建于城北一峰書街，白狗廟東墻外的敬字亭，建于清朝，砌有兩方十五世紀錫蘭印度教石刻。一方為“母牛、磨盤與尊者的故事;另一方為象、蜘蛛和磨盤的故事。”根據(jù)以上考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，人們認為白狗廟可能是“錫蘭山君長邪巴來那”后裔建立的印度教神廟。泉州乃多宗教名區(qū)，諸神祇同祀一廟現(xiàn)象十分普遍。嗣因小山境世氏外遷，廟貌漸變，以后又增祀真武大帝、文昌帝君、田都元帥、北郡王楊延昭，遂成境主廟。然廟仍以“狗”命名。民國時期本境居民借此廟址習武———太祖拳，民國廿二年(1933年)，泉州國術館溫陵分館寄設于此。1998年3月，被批準為泉州市第四批重點文物保護單位。八、府城城市城市賦予城市府知府李顯烈府城隍廟在縣后街東北，模范巷東南，在白狗廟東北百米處。據(jù)乾隆《泉州府志》記“廟在府治北，即資壽寺故址。舊在治東萼輝鋪?！备勤驈R俗稱大城隍，這是相對小城隍廟(縣城隍廟)而言的。據(jù)乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》載:嘉祐二年(1057年)侍郎趙涯建，名明烈王廟。明洪武二年(1369年)，封鑒察司民顯佑伯。(洪武)三年，改稱城隍之神。[1]廟歷代重修，明嘉靖二十三年(1544年)參將署知府俞咨伯改建今所。據(jù)明《陳讓碑記》云:神通靈山川，調風致云，奮雷順雨，春秋秩祀焉。四年(1371年)勅郡邑里皆立厲壇，以神主其祭，監(jiān)察官民善惡。官履位，必先假廟與神誓，期陰陽表里，協(xié)于正直，以順承天休，人之所能，神所不能者，人其任之;人所不能，而神能者，神其不任耶?爽德怠事，皆為獲罪于天，無所禱也。[2]碑文的意思是說，城隍神與郡守，皆受命于天，以監(jiān)察官民善惡，陰陽表里共治。古代知府上任，都得到府城隍宣誓，接受府城隍監(jiān)察。泉州府城隍廟規(guī)模宏敞，有二重檐山門，山門對面有照墻，上砌琉璃磚砌成麒麟圖，創(chuàng)于乾隆年間。20世紀70年代初的“文化大革命”期間，為保護文物，麒麟壁移置于開元寺西塔北面重建，今猶存焉。府城隍廟中軸線上有山門、大殿、兩廊、石殿，有幾株古榕樹。民國時期多駐軍，“文化大革命”后改工農(nóng)小校，現(xiàn)仍為小學，僅存后殿之一小部分，仍供奉府城隍神。九、明代蕭氏大興產(chǎn)品背后的蕭氏物權蕭厝園，是一個古老的地名，地處府城隍廟以南，米倉巷以北，縣后街以東，濠墘以西這一片荒蕪的菜園地。20世紀50年代初，還存留幾座破落古大厝，以后在這里蓋兩座二層公租房出租。80年代初，泉州市第二醫(yī)院征用這里，蓋幾棟宿舍樓和防疫研究所大樓。其旁邊的江厝池也被填塞為建筑基地。今地名已不存。蕭厝園是宋代蕭姓入閩的重要聚居區(qū)。1995年4至5月，泉州民間信仰研究會為籌辦海峽兩岸蕭太傅學術研討會，我們一行12人，赴安溪縣龍門鎮(zhèn)璞兜村的“進封廟”進行社會調查，得到蕭聲川等多位宗長的熱烈歡迎。他們展示了《蕭氏鳳翼族譜》，說明山東蘭陵蕭氏入閩的兩條路線，其一是從江西———福建延平———福州;一路是由浙江———福州———長樂鱉江———莆田岱石———泉州萼輝鋪蕭厝園。據(jù)璞兜蕭氏傳說，是明代泉州知府誣告蕭厝園蕭氏造反，所以他們被逼外遷他鄉(xiāng)。回泉州后，我們又對蕭厝園實地調查，發(fā)現(xiàn)此地已無蕭姓居住，且地名也已不存在。我們只好求諸明代歷史材料，終于發(fā)現(xiàn)明代蕭厝園蕭氏發(fā)生兩起震驚全國的事件，這便是蕭氏被迫外逃的原因。據(jù)《璞兜蕭氏淵源譜序》云，“越至炎宋……卜筑成北鳳翼之處，蕭厝園其故號也……詎意變起，不虞一時分散在南、惠、同、安、永、德地界……爰以璞兜立號，即置田地于此，而圍族由是聚焉。”原來明永樂年間，蕭厝園的蕭景腆“任定遠尉，與令吊死問孤，修城鑿池”，后“以憂去定遠”，“人思而祀之”。不久，補尉長洲，“時織造太監(jiān)張志聰，恣睢橫索，長洲令持法挫之”。張志聰忿甚，遂誣長洲令郭波“撓御造龍衣，執(zhí)而倒曳之車后?！薄笆捑疤舐勚钏抗鴬^追，直前指責太監(jiān)張志聰，并落其帽。市民從旁觀者，盡為景腆張氣，梯屋飛瓦，群擲志聰，志聰阻折而去。竟奪令以歸。”蕭厝園衰落的另一原因，是蕭景腆之孫———蕭騰鳳。據(jù)萬歷《泉州府志·人物傳》記，“騰鳳浮沉守令間，后擢兩淮運使”，立意改變腐敗吏風，“所在豪吏、大賈，人人搖手”。終以“中蜚語罷官”十、“過化亭”后的“致亂”不二祠、小山叢竹書院和溫陵養(yǎng)老院等三者同在一地。地處府城隍正后方，即以后的泉州市第三醫(yī)院，今小山叢竹公園。不二祠，是歐陽姓氏的祖祠。始建時間無考，祀唐歐陽詹。歐陽詹，字行周，出生于南安。貞元八年(792年)，登榜眼，與韓愈被時人稱同登龍虎榜?！堕}政通考》云，歐陽“文起閩荒，為閩學鼻祖?！逼涞貫槿輾v史文化的重要遺址之一。不二祠為土木結構，內設中堂及東、西二廳，中堂供奉歐陽詹塑像。明成化十八年(1482年)重建，萬歷年間又修，有《李光縉募修疏》:小山亭祀朱文公先生畫像，右有不二堂，祀歐陽行周先生塑像。按之郡志，不詳其構于何年。據(jù)父老相傳言謂，文公為同安主簿，每抵郡城，必登小山。稱其山川之秀，為郡治龍首之脈，徘徊數(shù)日而后去，自書曰“小山叢竹”。而所謂不二堂者，文公曾修，今所懸對句曰:“事業(yè)經(jīng)邦閩海賢才開氣運;文章華國溫陵甲第破天荒?！贝宋墓A袞之言也。若然，則“不二”之堂，更古于小山亭矣。據(jù)乾隆《晉江縣志·書院》云:小山叢竹書院，地處高埠，其氣獨溫，溫陵之名實肇于此。宋朱文公種竹建亭講學其中。匾為朱子手書，鐫于石。[4]小山叢竹亭。嘉靖年間，通判陳堯典重構小山叢竹亭，更名“過化亭”，且刻朱文公像于石以崇祀之。清初，毀于兵災，石像碎為三段，散置于五賢祠壁隙?？滴跛氖?1701年)，通判徐之霖重修，追回石額，補綴石像祀于亭中，仍豎坊表于通衢，俾人知所瞻仰焉。今石構坊表猶存，而“過化亭”毀于20世紀50年代。2019年，其地辟為“小山叢竹公園”，過化亭、不二祠、小山叢竹書院重建恢復。小山叢竹書院延續(xù)到清代仍為講學之所，據(jù)乾隆《泉州府志·國朝文苑》記，康熙間世拱顯設教講學于小山叢竹亭。記云:世拱顯，字爾韜，號小山。晉江人，本錫蘭山君長巴來那公之后?？滴豕锼榷骺婆e人……設教于小山叢竹亭，執(zhí)經(jīng)問難者，屨滿戶外。綴巍科居秩者，不可枚舉。即七邑人士，遠不能執(zhí)贄者，為文會必馳起齋中，求其改竄……雍正巳酉(1729年)觀風使劉公師恕，贈以“績學砥行”之額。壬子(1732年)郡守郭公延修府志，舉鄉(xiāng)飲正賓，授永定教諭。[1]溫陵養(yǎng)老院。1934年，泉州佛教居士葉青眼創(chuàng)辦溫陵養(yǎng)老院，院址設小山叢竹書院。1935年2月，弘一大師自開元寺移往溫陵養(yǎng)老院，補題朱文公祠“過化亭”匾額。又為葉青眼居士題寫聯(lián)文:“持戒到彼岸，說法度眾生。”1938年初冬，弘一大師第二次到溫陵養(yǎng)老院，開示凈土法門。1942年3月，弘一大師第三次移居溫陵養(yǎng)老院，書“寒山寺”詩贈郭沫若。九月初一日，書“悲欣交集”四字給侍者妙蓮法師，是為最后之絕筆。九月初四日，圓寂于泉州小山叢竹書院溫陵養(yǎng)老院“晚晴室”?！巴砬缡摇痹跍亓牮B(yǎng)老院北出口處(執(zhí)節(jié)巷)一列三間平屋(南北走向)最南一間，均已無存。十抗倭戰(zhàn)后的陽人與陽人的密友都督第，據(jù)傳是明將俞大猷的府第，后來那一帶隨著取名都督第地名。20世紀40年代，還存留幾座殘破的古大厝，周圍都是殘垣頹壁，和一大片桂圓樹林，一派荒涼。新中國成立后，在此地興建泉州四中，“文化大革命”后，改名泉州華僑中學，今改名泉州職業(yè)學校。原都督第對面(南面)有一大片空曠地，直臨“破柴巷”。據(jù)傳“破柴巷”是俞大猷當年駐軍的廚房所在地，而都督第東邊的“模范巷”，據(jù)傳是為紀念俞大猷的清正廉明而命名的。如今，泉州民間還流傳著《俞大猷與鄧榜眼》的民間故事，勝贊俞大猷少年時代的過人膽識。俞大猷，號虛江，出身儒生，一生四為參將，六為總兵，心靈奇節(jié)，忠誠許國，屢立戰(zhàn)功，又多次為權貴所辱。但他絕不同流合污，仍立功不懈，老當益壯。俞大猷，嘉靖元年(1522年)“棄文嗣世職百戶(20歲)?！奔尉甘?1534年)“中武進士”，鎮(zhèn)守金門千戶所。二十三年(1544年)守備汀州、漳州。二十六年(1547年)升廣東都指揮使，欽州立功。三十一年(1552年)浙東平倭。三十七年(1558年)塞上立功，造獨輪車，大敗北方勁敵俺答。四十二年(1563年)與戚繼光興化破倭。四十四年(1565年)南澳破倭。萬歷元年(1573年)閭峽澳擊寇?？傊簧梦迨嗄辏D戰(zhàn)南北，抗倭滅寇，屢立戰(zhàn)功，卻被朝廷奸佞誣告，七次奪職受辱，甚至幾次下獄論死，最終在友人挽救下免于遇難。俞大猷有一位比自己年輕的同為抗倭將領的密友，也是泉州人，他的名字叫歐陽深，號東田。歐陽深在嘉靖年間抗倭戰(zhàn)斗中屢建功勛。在俞大猷著《正氣堂集》里有俞氏寫的《與歐陽東田書》云:東田今露頭角，將來事業(yè)何可量化乎!天下人傳謂，曰‘真虛江之友也?！篮卧鵁o賢，為無賢者用耳。生近又督兵剿程鄉(xiāng)，連日獲功千馀，又獲大賊首數(shù)輩。一面用生議，設總兵以鎮(zhèn)壓之;設縣治以變化之。大抵可貽千百年之安矣。生數(shù)年來欲乞歸田，為無替手。今公既出，我平生報國未盡之念，付公一擔，任之可無后憂矣。我二人平生學問做人，有許多相資處。故謂公為我?guī)熆梢?，謂我為公師亦可也，公進我退。尚有金針一要訣，候不日至泉(州)面告，可乎?不宣。[2]此書信僅短短不到二百字，但道出俞氏與歐陽深二位將領間的私密關系。其一，俞氏因年紀大了，“欲乞歸田”，但“無替手”。今歐陽深“露頭角”，故“我平生報國未盡之念，付公一擔”，“可無后憂矣”。其二，他們兩人的為人處世態(tài)度相近，故“謂公為我?guī)熆梢病?“謂我為公師亦可也”，從而真誠道出“公進我退”的想法，多么直率和真誠的出自肺腑之言也。很可惜，歐陽深殉職于嘉靖四十一年莆田抗倭一役。朝廷令為歐陽深建專祠祭祀，祠立于州治西，后州治廢，歐陽深的兩方記功碑移小山叢竹，合祀于歐陽詹“不二祠”，2020年秋“不二祠”已重建恢復開放。俞大猷的好友譚綸評價俞大猷“比之諸葛亮，可以托孤寄命?！彼牧硪粋€好友李杜。在俞大猷的《功行紀》有中肯的評價，云“公為將，未事之先，則心周萬全之策。既事之后，則每垂悠久之慮……其用心非儒者不能也?！崩疃庞謱r下之人批評道:“知公之所為矣，而猶未知其所以為?！庇岽箝嗔粝碌氖粉E還很多。如金門“虛江吟嘯處”和《都督俞公祠記》石碑;泉州清源山平倭記事摩崖石刻、詩刻、練膽石。泉州洛江區(qū)河市鎮(zhèn)濠溪橋。泉州市晉江市蘇垵村俞大猷墓;漳州市古平和縣九峰鎮(zhèn)九峰村九峰山(廣東與平和縣交界)征寇張璉紀事摩崖石刻。漳州木棉庵親手書“鄭虎臣殺賈似道處”石碑;還有廣西桂林永?？h百壽鎮(zhèn)的“總統(tǒng)征蠻將軍右都督俞大