越南語四音格詞分類研究

越南語四音格詞分類研究

1.以往的研究。在此之前已有很多學(xué)者對越南語語言文化進(jìn)行了研究,形成了引人注目的成果,如祁廣謀的《越南語文化語言學(xué)》(2011)以越南語與越南社會文化的關(guān)系為研究對象,從越南語文字、語義、語法、修辭、詞匯等方面入手,系統(tǒng)地揭示了越南語所體現(xiàn)的越南民族豐富多彩的社會文化現(xiàn)象。范宏貴與劉志強(qiáng)的《越南語言文化探究》(2008)從文化語言學(xué)的角度論述了漢越語詞產(chǎn)生的歷史背景及其含義的多種演變,并從詞匯入手,闡釋了越南文化及越南人的思維理念等。這些專著,對越南語語言文化之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究,除此之外,還有許多關(guān)于不同類型越南語詞的研究嘗試。在動(dòng)物詞方面,韋氏水的《漢越動(dòng)物成語對比研究》(2012)、裴阮瑞微的《漢越動(dòng)物俗語的對比研究》(2013),通過對漢越動(dòng)物成語進(jìn)行對比,從多個(gè)角度分析了中越兩國動(dòng)物形象不同的象征意義,揭示了中越兩國動(dòng)物成語不同的文化內(nèi)涵。在人體部位詞方面,阮玉千金的《含有人體部位的漢越成語對比研究》(2011)運(yùn)用對比語言學(xué)的理論對漢語與越南語含有人體部位成語的語義、用法與文化內(nèi)涵范圍進(jìn)行了對比研究。梅氏玉英的《漢語與越南語人體五官詞語之比較》(2013)對漢語與越南語人體五官詞語的表達(dá)狀況進(jìn)行了描述,分析比較了二者的異同并揭示了中國和越南的文化關(guān)系。在顏色詞方面,阮秋茶《漢越語顏色詞對比研究》(2007)通過對漢越語顏色詞的結(jié)構(gòu)方式、認(rèn)知文化進(jìn)行對比,揭示了漢越顏色詞的文化內(nèi)涵。前人的這些研究為本文的寫作提供了良好的借鑒作用,但是沒有對越南語四音格詞進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的分類研究,更沒有揭示出越南語四音格詞所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。因此,本文從動(dòng)物類、人體部位類和顏色類三類最具代表性的越南語四音格詞進(jìn)行分類研究,闡釋越南語四音格詞的文化內(nèi)涵,進(jìn)一步幫助越南語學(xué)習(xí)者掌握和理解越南語四音格詞及越南語言文化。二、越南語四音格詞的分類及文化闡釋語言和文化之間存在密切的關(guān)系,語言能如實(shí)地反映出它們所服務(wù)的文化。美國語言學(xué)家薩丕爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在文化環(huán)境中處理語言現(xiàn)象,要在文化背景中研究語言事實(shí)。美國社會語言學(xué)家恩伯指出:“一個(gè)社會的語言能反映與其相對應(yīng)的文化,其方式之一則表現(xiàn)在詞語內(nèi)容或者詞匯上”。(一)動(dòng)物類四音格詞文化內(nèi)涵闡釋在自然界中,動(dòng)物是人類最親密的朋友。在長期相處動(dòng)物不再是單純的某種生物,而被賦予了更加豐富的象征意義。這些象征意義往往能體現(xiàn)出一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念信仰和思維方式。越南語四音格詞中有大量與動(dòng)物有關(guān)的詞語,體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。1.家禽類四音格詞的文化內(nèi)涵。越南作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國家,很早就開始馴養(yǎng)家禽家畜。在長期的相處中,越南人民通過對雞、鴨、貓、狗等家禽、家畜的體態(tài)特征、生活習(xí)性進(jìn)行觀察并總結(jié)出其形象特點(diǎn),以之指代概括,有趣而生動(dòng)地反應(yīng)了人類的社會生活,突出了人的待征,特別是思想品德、精神面貌、言行舉止等方面,使其形象更加生動(dòng)、鮮明。野貓野狗喜歡閑游浪蕩,因此,越南人常常用貓狗來比喻浪蕩子。如:墳?zāi)怪車呢?田野里的雞。指無賴之徒為非作歹,也可形容流浪生活。做事像貓吐舌頭,用來比喻偷偷摸摸的行為。路邊的貓、亭子里的狗,指浪蕩子。雞作為一種最常見的家禽,經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低,并且容易受驚而四處逃竄,四處扒拉等習(xí)性,常常被認(rèn)為是卑微、低賤與混亂的象征。如:雞借孔雀衣,用來比喻不自量力。2.魚蝦類四音格詞的文化內(nèi)涵。越南有著豐富的水產(chǎn)資源,魚蝦等水族動(dòng)物在越南文化中皆有豐富的文化內(nèi)涵。魚有較強(qiáng)的繁殖能力,因此在越南傳統(tǒng)文化中,魚的形象常常有生殖的寓意,成為婚姻與愛情的象征。如:魚水結(jié)緣,比喻男女情意相投。魚水團(tuán)聚,比喻夫妻團(tuán)聚。在越南人的觀念意識中,認(rèn)為水里游弋的魚是為一種自由自在的動(dòng)物,往往用它來指代自由。如:海魚林鳥,比喻無拘無束,逍遙自在。盆魚籠鳥,比喻失去自由。蝦個(gè)頭小,生存能力低,常被看做是低賤的象征。如:龍頭蝦尾,比喻做事有始無終。龍?jiān)L蝦家,比喻蓬蓽生輝)在越南的諸多鳥類中,白鶴經(jīng)常出沒于田間地頭,是越南勞動(dòng)人民最熟悉的鳥類之一,也正是由于這樣的特性,越南人民常常將白鶴與田野、農(nóng)民等身聯(lián)系在一起。如:白鶴直翼翱翔,形容稻田寬廣。勞碌的白鶴,指代辛勞的越南農(nóng)民。白鶴買賣,形容小本買賣。通過對上述越南語動(dòng)物類四音格詞的分析,不難看出,越南人民賦予動(dòng)物形象的象征意義,主要源自于對動(dòng)物習(xí)性的長期觀察和聯(lián)想,以及人與動(dòng)物相處過程中相互關(guān)系的思考和總結(jié),反映了越南人認(rèn)知事物的思維方式,體現(xiàn)了越南文化的特色。(二)人體部位類四音格詞的文化內(nèi)涵作為人類,我們每天都要面對自己的身體,人體的各個(gè)部位對我們來說是最熟悉不過也是最為重要的。人們除了充分認(rèn)識到人體各個(gè)部位的功能作用外,還賦予了其豐富的文化涵義。每個(gè)民族由于不同的思維方式、價(jià)值取向等會對同一個(gè)人體部位產(chǎn)生不同的認(rèn)知,因此賦予其不同的象征意義。在越南語四音格詞中存在大量與人體部分相關(guān)的詞,從頭到腳,從皮膚到內(nèi)臟,可以說無所不包,其中有的四音格詞與漢語有著相近的含義。如:面如白紙,形容受到驚嚇而面色蒼白。眉開眼笑,形容心情愉悅。有眼無珠,形容人缺乏辨別能力。手舞足蹈,形容興高采烈、十分開心。然而,在越南文化中,有些身體部位所包含的文化含義則與漢語大不相同,特別是在對心、肝等內(nèi)臟的認(rèn)識上,越南人有自己獨(dú)特的看法。在漢民族文化中,“心”被視為是思維器官,以其象征人的抽象心理和內(nèi)心世界,如“心甘情愿”等。在英語里“心(heart)”這一器官也有類似與漢語的隱喻,如heart-searching(反省、省察)。形容性情直爽。形容自作自受。形容心情暢快。形容心胸狹隘。通過上述的舉例分析,可以看出由于在科學(xué)還未發(fā)達(dá)時(shí),越南民間對身體各個(gè)器官的功能有著自己質(zhì)樸的理解,因此越語中人體部分四音格詞有著其獨(dú)特而豐富的文化涵義。(三)越南顏色詞四音格詞文化含義顏色在不同的文化中都有著豐富的含義,越南語也不例外。越南語四音格詞中有著大量顏色詞,這些詞語有的直接表示本色,而有的則通過顏色來表達(dá)更為豐富的文化內(nèi)涵。1.紅色類四音格詞的文化內(nèi)涵。與中國文化相似,越南人也偏愛紅色。紅色象征著喜慶、幸福歡樂等美好的含義,帶紅色(又紅又專,指那些思想符合社會主義精神文明建設(shè)的,又有過硬的專業(yè)素養(yǎng)的人。這里的紅色象征著共產(chǎn)主義革命精神,寓指政治覺悟高。紅光滿面,形容人的精神狀態(tài)好。2.黃色類四音格詞的文化內(nèi)涵。在越語中黃色與黃金同為一個(gè)詞“鑿金刻石,象征誠信。金肝鐵膽,比喻堅(jiān)定不移的意志。錦衣金帶,象征富貴的穿著打扮。破廟破供金佛,寓指人窮志不短。3.棕色類四音格詞的文化內(nèi)涵。越南的勞動(dòng)人民常穿的便裝顏色多為棕色,因此在一些四音格詞語中,棕色常用來借代勞動(dòng)人民的著裝打扮,進(jìn)一步代指貧苦人民。如:布衣褐褲,形容穿著樸素。穿褐色兜襠布的人,形容生活貧苦的人。4.綠色、藍(lán)色類四音格詞的文化內(nèi)涵。越南與中對藍(lán)色和綠色沒有嚴(yán)格的區(qū)分,都用“xanh”統(tǒng)稱,要分清到底是藍(lán)色還是綠色必須在“xanh”后面加上“天空”、“樹葉”等修飾語。與大多數(shù)文化一樣,在越南文化中,也將綠色視為自然的象征。如:綠水青山萬古長青5.白色類四音格詞的文化內(nèi)涵。除了紅色、黃色v1ng以外,越南語中還有一些顏色詞與漢語顏色詞意義相近,如用白色(白手起家一窮二白通過對上述越南語顏色類四音格詞的分析,我們可以看出越南人民對顏色在對其基本物理性質(zhì)的把握上,又為這些五彩斑斕的顏色注入了自己的思想感情。三、結(jié)語越南語四音格詞數(shù)量龐大、種類繁多,涵蓋了社會生活的方方面面,反映了越南的地