中醫(yī)基礎(chǔ)理論陰陽(yáng)幻燈片

中醫(yī)基礎(chǔ)理論

第一章緒論什么是中醫(yī)護(hù)理學(xué)？

中醫(yī)護(hù)理學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，它是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，結(jié)合預(yù)防、保健、康復(fù)等醫(yī)療活動(dòng)，對(duì)病人及老、弱、幼、殘者加以照料，并施以獨(dú)特的傳統(tǒng)護(hù)理技術(shù)，一保護(hù)人民健康的一門應(yīng)用學(xué)科。中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點(diǎn)人是有機(jī)整體整體觀念天人相應(yīng)

根據(jù)四診所得確定證候辨證施護(hù)

根據(jù)證候確定護(hù)理措施一、整體觀念（1）人體是有機(jī)的整體例：一臟、一腑、一體、一竅構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)（2）人與自然界的統(tǒng)一性例：自然（季節(jié)、晝夜、地區(qū)）與人的關(guān)系社會(huì)與人的關(guān)系二、辨證施護(hù)辨證----即采用望、聞、問(wèn)、切等診法收集病史、癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)分析綜合，去粗取精，去偽存真，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、發(fā)展階段及邪正之間的關(guān)系等，最后概括、判斷為某種性質(zhì)的證。

*辨證的過(guò)程就是對(duì)病人作出正確、全面判斷的過(guò)程。病、癥、證?。禾囟ǖ牟∫?、發(fā)病形式、病機(jī)、發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一種完整過(guò)程。癥：疾病的具體臨床表現(xiàn)。證：在疾病發(fā)展過(guò)程中，某一階段的病理概括。包括病的原因、病的部位、病的性質(zhì)、邪正關(guān)系二、辨證施護(hù)施護(hù)----施護(hù)即是根據(jù)辨證的結(jié)果，遵循辨證的理論確定相應(yīng)的護(hù)理措施。辨證論治的關(guān)系辨證：是確定治則治法的前提和依據(jù)。施護(hù)：是在辨證的基礎(chǔ)上，確定施護(hù)原則、選擇施護(hù)的手段和方法。

治療與護(hù)理的效果又是檢驗(yàn)辨證正確與否的依據(jù)。第二章、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》陰陰陽(yáng)平和陽(yáng)*人類生存于天地之間，而陰陽(yáng)就是天地之道，人類的生命活動(dòng)遵循天地大道，離不開陰陽(yáng)的影響；*陰陽(yáng)還是變化的基礎(chǔ)，我們了解事物，無(wú)非是探討它的變化，時(shí)間的變化，空間的變化，而什么引導(dǎo)著這個(gè)變化呢？是陰陽(yáng)。*我們的生命在活動(dòng)過(guò)程中會(huì)接觸社會(huì)，接觸自然，而社會(huì)、自然中的物體，不論是動(dòng)物還是植物，是有機(jī)的還是無(wú)機(jī)的，是宇宙還是銀河，它的整個(gè)過(guò)程無(wú)非就是一個(gè)生生滅滅的過(guò)程。那么這個(gè)生生滅滅是怎么產(chǎn)生的呢？它的本始還是陰陽(yáng)；陰陽(yáng)的概念陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。

它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現(xiàn)象，也可以說(shuō)明同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。具有的對(duì)立統(tǒng)一屬性，含有一分為二的意思。

古人是如何感知陰陽(yáng)的？

日月晝夜

熱寒火水

動(dòng)靜*陰陽(yáng)的劃分不是絕對(duì)的，具有相對(duì)性；*陰陽(yáng)的劃分具有無(wú)限可分性。陰陽(yáng)的劃分從空間結(jié)構(gòu)劃分陰陽(yáng)從萬(wàn)物屬性劃分陰陽(yáng)陰陽(yáng)對(duì)立制約互根互用消長(zhǎng)平衡相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)的相互關(guān)系陰陽(yáng)的對(duì)立陽(yáng)氣上升陰氣下降陰陽(yáng)的對(duì)立自然界的一切事物和現(xiàn)象——相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，對(duì)立的陰陽(yáng)雙方同時(shí)又彼此制約著。寒涼與溫?zé)崴c火相互互根互用陰陽(yáng)的相互依存，是說(shuō)陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。且每一方都以另一方作為自己存在的條件或前提。無(wú)陰則無(wú)所謂陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)則無(wú)所謂陰。

“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”“孤陰不生、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也陽(yáng)在外，陰之使也孤陰不生、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)消長(zhǎng)平衡含義：是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方處于不斷增長(zhǎng)和消減的運(yùn)動(dòng)變化之中，并在彼此消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持著動(dòng)態(tài)平衡。陰陽(yáng)雙方——此消彼長(zhǎng)、彼長(zhǎng)此消

即陰消則陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消則陰長(zhǎng)

例如四季氣候的變化。

陽(yáng)

陰陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰

陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化——若陰氣達(dá)到極至，則陰氣突然消失，陽(yáng)氣慢慢生長(zhǎng)起來(lái)。反之亦然。從四季氣候變化來(lái)看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點(diǎn)，即可向寒涼轉(zhuǎn)化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點(diǎn)，則會(huì)逐漸向溫?zé)徂D(zhuǎn)化。

五行學(xué)說(shuō)的概念五行學(xué)說(shuō)：一木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其相克規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)解釋世界和探索宇宙規(guī)律的一種方法論。五行，是指木、火、土、金、水等五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。五行的特性五行的歸類五行的生克關(guān)系五行相生：是指五行中某一行事物，對(duì)于另一行事物具有資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)作用。五行相生規(guī)律和次序五行的生克關(guān)系五行相克（又稱相勝）：是指五行中某一事物對(duì)另一事物具有抑制、約束、削弱等作用。五行相克規(guī)律和次序五行相乘和相侮五行相乘：指五行之間相克太過(guò)的異常變化。（乘——乘虛侵襲）五行相乘（相克太過(guò)）五行相乘和相侮五行相侮：指五行之間反向相克的異常變化。（侮——欺侮，恃強(qiáng)凌弱）五行相侮（反向相克）五行與五臟的關(guān)系第二章藏象藏象學(xué)說(shuō)，是通過(guò)人體外部征象的觀察，來(lái)研究?jī)?nèi)在臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化及其相互關(guān)系和人體臟腑與自然界之間聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。藏之涵義象之涵義指藏于體內(nèi)的臟腑器官

。指表現(xiàn)于外的生理病理征象指內(nèi)在以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)與外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。藏象的含義五臟藏象學(xué)說(shuō)的內(nèi)容五臟即心、肝、脾、肺、腎。共同特點(diǎn)是化生和貯藏精氣。即：能貯藏人體生命活動(dòng)所必須的各種精微物質(zhì)，如精、氣、血、津液等；心主要功能主血脈藏神

(為生之本、君主之官、五臟六腑之大主)聯(lián)屬功能

心在體合脈、其華在面，開竅于舌，在志喜，在液為汗，手少陰心經(jīng)與手太陽(yáng)小腸經(jīng)相為表里。

肝主