論語《高山仰止》教學(xué)課件

論語《高山仰止》教學(xué)ppt課件1

為什么以“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”來贊美孔子？課文從哪些角度闡明？孔子愛學(xué)生學(xué)生敬孔子研習(xí)文本為什么以“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！眮?“高山仰止，景行行止。”——《詩經(jīng)·小雅·車轄》古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。(鄭玄)鄭玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，“止”是語助詞,表示確定語氣。)“高山仰止，景行行止。”3

“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！保ㄋ抉R遷《史記·孔子世家》）這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著），景仰的意思就格外顯豁了。

“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。）高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕?！啊对姟酚兄骸呱窖鲋?，景行行止?！m不能至，然心4孔子與弟子總結(jié)回顧：本篇主要內(nèi)容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子與弟子總結(jié)回顧：本篇主要內(nèi)容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔5子路顏淵子貢伯牛子游閔子騫冉有其他：弟子總畫像文章13個(gè)章節(jié)，主要提到了哪些弟子？總結(jié)：這里面有孔子單獨(dú)的言行，有孔子和學(xué)生的對(duì)話，也有孔子的學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。子路顏淵文章13個(gè)章節(jié)，主要提到了哪6閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱，72賢人之一。子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國人冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國人?？鬃诱J(rèn)為他德行好子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回7本課的具體內(nèi)容

孔子眼中的學(xué)生1、孔子和子路（2，3，4，5，6）2、孔子和顏淵（7，8）

3、孔子和伯牛（9）4、孔子和子游（10）5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）（1）

學(xué)生眼中的孔子1、顏淵對(duì)孔子（11）2、子貢對(duì)孔子（12，13）本課的具體內(nèi)容8子路孔子眼中的學(xué)生顏淵伯牛子游家鄉(xiāng)學(xué)生子路孔子眼中的學(xué)生顏淵伯牛子游家鄉(xiāng)學(xué)生9孔子和子路探究文本（一）孔子和子路探究文本（一）10

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌坟j（jiā）：公豬。陵：通“凌”。（戴著雄雞雞冠似的帽子，以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴，輕侮。）kàng

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。kàn11仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來很粗野，喜歡逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國蒲邑的大夫，衛(wèi)國發(fā)生變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來很粗野，喜歡逞勇12找出文中描寫子路的章節(jié)11.13（第2章）7.11

（第3章）11.15（第4章）5.7

（第5章）6.28

（第6章）找出文中描寫子路的章節(jié)11.13（第2章）13思考：1、字詞。2、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格特點(diǎn)；同時(shí)孔子又是如何對(duì)待子路的。論語《高山仰止》教學(xué)ppt課件14“若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛。師之愛生，人之常情。(11.13)閔子恃側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！眲倧?qiáng)的樣子yín,和顏悅色的樣子語氣詞，用法同“焉”“若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅?5在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇無謀、洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水打擊讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智，即在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要善于引導(dǎo)?？鬃诱f話的用意何在？(7.11)子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”統(tǒng)率、治理在一起在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇無謀、洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水打擊讓16暴虎馮河：赤手空拳打老虎，沒有渡船要過河。比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)蠻干。

臨事而懼：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。成語積累成語積累17(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”孔子對(duì)子路有怎樣的態(tài)度？孔子對(duì)學(xué)生有過錯(cuò)批評(píng)，有成績(jī)表揚(yáng)，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)到自己的不足，又樹立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。狀語后置句成語積累：升堂入室或“登堂入室”登堂入室：比登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。18(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”通“”哉【注釋】①道：學(xué)說。②桴（ｆú）：小筏子。③從：跟隨。④其：副詞，表示推測(cè)，大概、可能、恐怕。與：通“歟”，語助詞。⑤材：通“哉”。

讀孔子的話，你有何啟示？自嘲、愛惜，壓其威風(fēng)。(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路19思考：孔子一下說“乘桴浮于?！备S他的人是子路，一下子又說不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？以抑其勇而教之思考：孔子前面說子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？未可以一事之失而遽忽之思考：孔子一下說“乘桴浮于?！备S他的人是子路，一下子又說不20(6.28)子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”子路為何不高興？知禮懂禮率直孔子有何舉動(dòng)？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系？發(fā)誓——尊重沒有距離、真正的平等民主ｙｕè，同“悅”同“誓”，此處講發(fā)誓。不對(duì)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖?6.28)子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭21從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人伉直好勇22

在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無所不悅”，總?cè)　安恢M”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章。在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一23如何看出孔子對(duì)子路的愛？子路

爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無謀循循善誘，委婉告之7.11學(xué)而未精批評(píng)不足，惋惜感嘆遭遇不敬表揚(yáng)成績(jī)，樹立信心11.15得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)5.7懂禮知禮尊重6.28

剛強(qiáng)自信

擔(dān)心憂慮牽掛11.13

孔子

小結(jié)：如何看出孔子對(duì)子路的愛？子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無謀循24孔子和顏回探究文本（二）孔子和顏回探究文本（二）25子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)?。?-11）【注釋】(1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。(2)夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)26南懷瑾《論語別裁》

孔子有一天對(duì)顏回說，時(shí)代、國家如果用得到我，就出來為國家、天下做事；如時(shí)代、國家不需要我，就退隱，自己藏起來。時(shí)代不需要你的時(shí)候，你能不怨天，不尤人，默默無聞的活下去，這也做不到。一個(gè)人總有自己的牢騷，尤其知識(shí)分子們總認(rèn)為：“當(dāng)今天下，舍我其誰？”假使讓我出來，比諸葛亮還更高明。所以沒有完全認(rèn)識(shí)自己，隱退是很難的，因此孔子對(duì)自己得意的弟子顏回說：“只有你我兩才做得到?！?/p>

子路倒有自知之明，講“用之則行，舍之則藏”這一套修養(yǎng)，自己是不行，所以他說：“老師！假使你打仗，你帶哪一個(gè)？你總不能帶顏回吧！他營(yíng)養(yǎng)不良，體力都不夠，你總得帶我吧！”

子路這樣的勇，不是大勇，孔子的學(xué)問中，智、仁、勇三個(gè)字是相連的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分開的。

用之則行，舍之則藏。也就是成語所說的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最為精煉地表達(dá)了儒者對(duì)于出仕與退隱，入世與出世，進(jìn)與退的政治選擇與人生態(tài)度。南懷瑾《論語別裁》用之則行，舍之則藏。也就是成語2711?9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

喪予：使我死。喪：人死，使動(dòng)用法，使……喪。11?10顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫(2)人之為慟而誰為？”(1)慟：tòng過分的哀痛。(2)夫：這，指示代詞哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者?！?1?9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”喪予：使28

[小結(jié)]“天喪予！”

顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)）2、“其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

（德行）3、“無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之則藏”。

（理想與心態(tài)）[小結(jié)]“天喪予！”1、“吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)29探究文本（三）孔子和伯牛探究文本（三）孔子和伯牛30

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

疾：重?。ú。盒〔。?/p>

牖：窗戶。

亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞

夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”

而：連詞，連接主語和謂語，表強(qiáng)調(diào)。

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

疾：重?。ú。盒〔。?/p>

牖：窗戶。

亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞

夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”

而：連詞，連接主語和謂語，表強(qiáng)調(diào)。伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣31提問：孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對(duì)伯牛怎樣的感情？

表現(xiàn)出孔子對(duì)學(xué)生生病的痛苦、對(duì)天命的無奈和對(duì)學(xué)生的愛惜之情。提問：孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對(duì)伯牛怎樣的感情？表現(xiàn)出孔32孔子和子游探究文本（四）孔子和子游探究文本（四）33

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

(1)之：到...去。(2)弦：琴瑟。以琴瑟伴奏唱歌。(3)二三子：弟子們。割雞焉用牛刀：比喻辦小事情用不著花大氣力，不必大材小用或小題大做。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉34其它探究文本（五）其它探究文本（五）35

子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！保?.22）

吾黨：即故鄉(xiāng)。古代以五百家為一黨。

（回顧——黨：黨類；結(jié)黨營(yíng)私）狂簡(jiǎn)：狂放不羈，志向高遠(yuǎn)?？瘢嚎穹?。簡(jiǎn)：大，指志大。所以：此表示憑借，相當(dāng)于“如何”、“……的方法”。子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成36【評(píng)點(diǎn)】

孔子的一生，是為行道而獻(xiàn)身?？鬃又苡瘟袊瑢以馀霰?。魯哀公十一年（前４８４）魯國執(zhí)掌大權(quán)的季康子欲召冉求回去，所以孔子說回去吧。同時(shí)又指出他在魯國的學(xué)生尚存在的問題：行為粗俗簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己。可見孔子對(duì)學(xué)生愛而不溺，既了解他們的優(yōu)點(diǎn)，也看到他們的短處，并且從不推脫為人師者的責(zé)任。斐然成章：比喻文化知識(shí)已燦然可觀，即已“博學(xué)于文”。【評(píng)點(diǎn)】37子貢學(xué)生眼中的孔子顏淵子貢學(xué)生眼中的孔子顏淵38

（9·11）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！北菊聝?nèi)容是顏淵眼中的孔子。

【評(píng)析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。提問：1、顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？答案：用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”比喻老師學(xué)問與道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教學(xué)生有耐心，循循善誘。（9·11）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，39【思考】顏淵眼里的孔子是一位怎樣的老師？【明確】是一位學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，又善于引導(dǎo)教育，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于追隨的老師?！舅伎肌款仠Y眼里的孔子是一位怎樣的老師？40仰之彌高：越仰望越覺得高大，表示極其敬仰之意。循循善誘：指善于有步驟地引導(dǎo)或教育人。也泛指教育有方。成語積累成語積累41

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?/p>

子服景伯以告子貢。

子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”19·23

狀語后置句省略句至，到長(zhǎng)度單位，七尺或八尺房舍找到或許取獨(dú)不亦宜乎：用于委婉反問句，“不是……嗎”（語氣較輕）或“豈（難道）不是……嗎”（語氣稍重）；宜，合適，相稱叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！睜钫Z后置421、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門”又稱為：門墻2、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對(duì)孔子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門”又稱為：門墻2、子貢擅長(zhǎng)43叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！保?9·24）

毀：誹謗

無以為：不用/不要做

逾：越過，超越

其何傷于日月乎：損害，妨礙；于，對(duì)于

多：只，只是

見：顯出

不知量：不知道高低、深淺

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也44

以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話?？梢娮迂晫?duì)孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗，因?yàn)樗呀?jīng)得夫子之門而入，知其內(nèi)在的華美、豐富。在他的心目中，他的老師好比太陽月亮，無人可以超越。能得學(xué)生如此的熱愛、崇拜，可見孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力?！墩撜Z》正是弟子們自發(fā)地記錄下了老師的言行以傳其衣缽，并保存屬于彼此的永久思念和回憶。以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話。45【提問】子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？【明確】道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見，日月無逾）【提問】子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？46

【思考】孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？【明確】品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂教）【思考】孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢？他是你心目中理47

在林