高考作文寫作提升課堂：議論文技法主題之舉例論證法

高考作文寫作提升課堂：議論文技法主題之舉例論證法一、故事導(dǎo)航從小父母就告訴我們要勤奮，勤奮能得到好成績(jī)，勤奮能致富，但如果有人對(duì)你說(shuō)，偷懶也能致富，偷懶也能有所發(fā)明創(chuàng)造，你信嗎？你會(huì)搖頭不信。但如果有人講了以下兩個(gè)事例，你可能不再搖頭了。例1多年前，有個(gè)叫約瑟夫的美國(guó)人，在加里福尼亞州的一個(gè)牧場(chǎng)里當(dāng)牧羊童。他一邊放羊、一邊看書。但當(dāng)約瑟夫埋頭讀書時(shí)，牲口卻常常撞倒放牧柵，成群地跑到附近的田里去偷吃莊稼。每次發(fā)生這種事時(shí)，老板就沖著約瑟夫咆哮：“混蛋！放羊要什么學(xué)問(wèn)！把書丟掉，好好看著羊！”約瑟夫既要放羊，又不想放棄讀書，便不得不思考“能偷懶就偷懶”的對(duì)策。他想：“難道沒(méi)有一種可以加強(qiáng)放牧柵，使羊群跑不出來(lái)的辦法嗎？”于是，他弄來(lái)鐵絲，把細(xì)鐵絲剪成5公分長(zhǎng)的小段，然后纏在鐵絲柵上，并將細(xì)鐵絲的兩端剪成尖刺。羊被鐵絲刺痛了身體，再也不敢撞擊放牧柵了。“成了！”約瑟夫高興得手舞足蹈。小約瑟夫不僅可以偷懶看書了，而且因發(fā)明出“不用看守的鐵絲網(wǎng)”受到牧場(chǎng)主的贊揚(yáng)。富有商業(yè)頭腦的牧場(chǎng)主建議與約瑟夫合伙，開設(shè)工廠專門生產(chǎn)這種新的圍柵以滿足牧場(chǎng)的需要。為了偷懶，約瑟夫又發(fā)明了一些制作鐵絲網(wǎng)的工具和設(shè)備，既提高了產(chǎn)量，又降低了成本。帶刺鐵絲網(wǎng)的應(yīng)用效果，不久也引起了陸軍總部的重視、他們認(rèn)為將其用作戰(zhàn)場(chǎng)防御網(wǎng)是一種好工具。也正是軍界的垂青，約瑟夫發(fā)明的鐵絲網(wǎng)更帶來(lái)滾滾美金。據(jù)說(shuō)，等到約瑟夫的發(fā)明專利權(quán)有效期屆滿時(shí)，他的財(cái)產(chǎn)曾動(dòng)用11個(gè)會(huì)計(jì)師花費(fèi)了近一年的時(shí)間才統(tǒng)計(jì)出。例2不久前，山西出了個(gè)現(xiàn)代“大懶漢”。據(jù)報(bào)道，曹生吉從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)后，對(duì)種棉花興趣尤濃。但種棉花工序比較復(fù)雜，勞動(dòng)強(qiáng)度大。曹吉生想：有沒(méi)有懶辦法呢？于是，他嘗試著不整枝，不打叉，不中耕，晚播種，單行大壟，株間疏稀。許多人見(jiàn)他這樣懶，譏笑他種的是“懶棉花”。誰(shuí)知‘懶人有懶?！?，曹吉生的“懶棉花”居然大獲豐收，而且品質(zhì)也不錯(cuò)。有關(guān)曹吉生的報(bào)道，都說(shuō)他“懶得有理”，“懶得有利?！奔s瑟夫因偷懶而致富，曹生吉因偷懶而有所發(fā)明，看這兩個(gè)事例，你對(duì)偷懶也能致富，偷懶也能有所發(fā)明創(chuàng)造的觀點(diǎn)，可能會(huì)相信了，這就是事例的力量。我們寫議論文，就是要讓別人相信自己的觀點(diǎn)，這就離不開用事例來(lái)說(shuō)幫助說(shuō)理。二、范文引路風(fēng)景隨心一考生某鄉(xiāng)黨委書記在其他人不肯多待的窮鄉(xiāng)僻壤干了八年，將其建設(shè)為美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)山水，他感慨道：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！币徽Z(yǔ)中的，風(fēng)景隨心。（用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述材料引出中心論點(diǎn)）俗語(yǔ)“情人眼里出西施”不就是風(fēng)景隨心的道理？某個(gè)人、某些事不見(jiàn)得多么美好，只因你的心在那里，那里便成為你眼里最美好的風(fēng)景。（引用俗語(yǔ)闡述風(fēng)景隨心的道理）美國(guó)攝影師安德烈一直希望自己拍攝的紀(jì)錄片能在美國(guó)紀(jì)錄片頻道播出，對(duì)攝影師而言，那是不可磨滅的驕傲。他努力了很多年，妻子陪伴他很多年，但他一直都沒(méi)有成功。其間他閑來(lái)無(wú)事，會(huì)隨手拍幾張妻子的照片。后來(lái)他將這些照片展出，在美國(guó)引起了不小的反響。這些照片，有妻子在洗碗的，有妻子曬衣的。安德烈最喜愛(ài)的一張，是一個(gè)陰雨天，妻子目送兒女離家上學(xué)后，坐在桌邊看書，她將長(zhǎng)發(fā)挽起，安靜的側(cè)臉美得不可思議。安德烈在接受采訪時(shí)說(shuō)：“或許我更該觀察身邊，現(xiàn)在我的心只在家人身上”。風(fēng)景隨心，心停留在家里，最美的風(fēng)景就在家里。（舉例論證風(fēng)景隨心這一觀點(diǎn)）普通人覺(jué)得恐怖的熱帶雨林，在冒險(xiǎn)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家的眼里，有著世界上最美的風(fēng)景。戈壁灘上不華麗的白楊，在茅盾眼里是最美的風(fēng)景。人們不愛(ài)這些景色，只因心不在那兒，若心在那兒，那兒的佳景便無(wú)可比擬。（概括舉例對(duì)比說(shuō)明風(fēng)景隨心這一觀點(diǎn)）居里夫人的心在實(shí)驗(yàn)室，放射性元素放射出的射線繪制的云空?qǐng)D是她眼中最美的景色；球迷們的心在球場(chǎng)上，球飛出時(shí)的軌跡是他們眼中最美的風(fēng)景；雷杜德的心在玫瑰花上，畫紙上的玫瑰花是他眼中最美的風(fēng)景。風(fēng)景隨心，都說(shuō)江南美景太美，可江南美景在構(gòu)造上能有多美？究其原因，怕還是余秋雨在名篇《江南小鎮(zhèn)》中提到的：“江南不僅是江南，還是許多人夢(mèng)境的發(fā)生地?！比藗儗⑾胂螅瑢⑿姆旁诮?，于是有了陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，山水畫一般的美江南。（進(jìn)一步舉例論證）心的所在地，就是風(fēng)景的所在地。（推出結(jié)論）卞之琳在《斷章》中說(shuō)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！笨达L(fēng)景的人的心在橋上人身上，橋上人成了樓上人眼里唯一的風(fēng)景，就像張充和是卞之琳眼里唯一的風(fēng)景一樣，風(fēng)景隨心。（引用卞之琳的詩(shī)靈活解說(shuō)“橋上人成了樓上人眼里唯一的風(fēng)景”）心在哪里，風(fēng)景就在哪里。游子的風(fēng)景在家鄉(xiāng)，雄鷹的風(fēng)景在云端，種子的風(fēng)景在土里。（列舉三例進(jìn)一步擴(kuò)展文章內(nèi)容）風(fēng)景隨心，讓風(fēng)景盛開在心上。（總結(jié)全文，照應(yīng)開頭）【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇優(yōu)秀的議論文。表現(xiàn)在：論據(jù)豐富，新穎別致。作者主要運(yùn)用舉例論證的方法，既有具體的例子，又有概括的例子，既有中國(guó)的例子，更有鮮為人知的外國(guó)的例子。即使是常見(jiàn)的例子，也采用了非常見(jiàn)的視角來(lái)審視。舉例論證法用得靈活自如。敘議結(jié)合，表達(dá)靈活。本文擺事實(shí)與講道理緊密結(jié)合起來(lái)，有時(shí)是先敘后議，有時(shí)是先議后敘，敘議結(jié)合，表達(dá)靈活。本文綜合運(yùn)用了引用、設(shè)問(wèn)排比等修辭手法來(lái)論證中心論點(diǎn)，既增強(qiáng)了本文的文化底蘊(yùn)，也強(qiáng)化了文章的論辯色彩。幸福是什么何啟治在人世間，人人都渴望幸福——那種讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活。而托爾斯泰告訴我們：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。也許，托翁在《安娜·卡列尼娜》開篇頭一句話所說(shuō)的意思有所特指，而我在經(jīng)歷過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，卻不再猶豫地對(duì)自己，也想對(duì)讀者說(shuō)：與其說(shuō)每個(gè)人心里向往的幸福大都相同，還不如說(shuō)，幸福其實(shí)也只能是各人有各人的幸福。（引用托爾斯泰的話引出自己的觀點(diǎn)，然后文章的主體部分從三個(gè)不同的角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)）首先，幸福因人而異。偉大的政治家不僅為自己的國(guó)家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進(jìn)步多做貢獻(xiàn)，這是他心里渴望的幸福；而一位普通勞動(dòng)者所渴望的幸福不過(guò)是辛勤勞作后的豐收和殷實(shí)的日子。教師以為社會(huì)培育有用的人才為幸福，戰(zhàn)士以為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)身為幸福，科學(xué)家以在自己所迷醉的科研領(lǐng)域中馳騁為幸福；而貪婪的商人當(dāng)然視巨額利潤(rùn)為最大的幸福，賭徒自然只想大把大把地贏錢。一個(gè)懶惰的美籍華人小伙子曾一點(diǎn)都不難為情地對(duì)我說(shuō)，如果什么活都不用干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂(lè)就怎么吃喝玩樂(lè)，那就太幸福了。（概括舉例證明幸福因人而異的觀點(diǎn)）

其次，在人生的不同階段，對(duì)幸福也會(huì)有不同的理解。對(duì)天真爛漫的孩子來(lái)說(shuō)，跟著父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果點(diǎn)心，就能滿足他們對(duì)幸福的渴望。對(duì)剛剛成年的年輕人而言，成績(jī)優(yōu)秀，學(xué)業(yè)有成，異性的愛(ài)戀，網(wǎng)上的遨游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是?！币簿偷莱隽怂麄儗?duì)幸福的企盼了。（從小孩、年輕人、中年人、老年人的角度分析論證在人生的不同階段，對(duì)幸福的理解是不同的）但是，幸福和不幸，其實(shí)融注在人們每天的日子里。應(yīng)該說(shuō)，幸福還因每個(gè)人不同的生存境遇而有別。當(dāng)你跋涉在沙漠戈壁灘上渴得嗓子冒煙的時(shí)候，一杯清水就意味著幸福；當(dāng)你爬行在華山那段不到兩米寬的“鯽魚背”(兩邊都是云遮霧罩的深淵)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，能安全到達(dá)目的地就是幸福。對(duì)于一個(gè)被無(wú)邊的憂郁所包裹的孤獨(dú)者，真摯的呵護(hù)，友善的關(guān)愛(ài)，就是他的幸福。在大饑荒的年代，對(duì)于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不要說(shuō)什么美味佳肴，只需一個(gè)菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)你被推來(lái)搡去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)”式的批斗折騰到出現(xiàn)幻視幻聽的時(shí)候，別說(shuō)是安臥床榻，就是能短暫地讓你坐在椅子上，或靠在墻角上打一會(huì)兒盹，也就得到一時(shí)的幸福了。（舉跋涉在沙漠中、爬行在華山上的人等具體例子證明幸福還因每個(gè)人不同的生存環(huán)境而有別的觀點(diǎn)）可見(jiàn)，幸福真是因人因時(shí)因境遇之不同而有別。我惟愿每一個(gè)人每一天都能得到幸?！媚阈燎诘膭趧?dòng)，用你真摯的愛(ài)，用你的智慧和勇氣去贏得應(yīng)該屬于你的真正的幸福。【點(diǎn)評(píng)】這篇文章的中心論點(diǎn)是“幸福其實(shí)也只能是各人有各人的幸?！?。為了證明中心論作者將中心論點(diǎn)分解為三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證：即“幸福因人而異”、“在人生的不同階段，對(duì)幸福也會(huì)有不同的理解”、“幸福還因每個(gè)人不同的生存境遇而有別”。對(duì)于每個(gè)分論點(diǎn)的論證都是運(yùn)用列舉事例的方法，如證明第一個(gè)分論點(diǎn)作者列舉了政治家、普通勞動(dòng)者、教師、戰(zhàn)士、科學(xué)家他們各自的幸福是什么，又從反面列舉了貪婪的商人、賭徒們等他們的幸福又各自什么，從而有力地證明了第一個(gè)分論點(diǎn)，其它兩個(gè)分論點(diǎn)的證明也是運(yùn)用這種方法。在上面分說(shuō)的基礎(chǔ)上作者用一句“幸福真是因人因時(shí)因境遇之不同而有別”對(duì)上文進(jìn)行總括，用作者美好的祝愿結(jié)束全文。三、技巧點(diǎn)撥1、議論文中的記敘議論文中的記敘是指議論文敘述事實(shí)論據(jù)的敘述，議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件經(jīng)過(guò)照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致起來(lái)。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在“定向”上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。2、緊扣論點(diǎn)敘述：議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作議論文時(shí)，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。請(qǐng)看教材中的兩個(gè)例子例1白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)，去年春上到延安，后來(lái)到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職?！珴蓶|《紀(jì)念白求恩》短短幾十個(gè)字的敘述，就將白求恩的籍貫、身份、年齡、到中國(guó)來(lái)的目的以及到中國(guó)后的經(jīng)歷，直到他殉職敘述得清清楚楚。這是一種典范的議論文中的敘述語(yǔ)言。例2曾獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，受全球敬仰的德蘭修女，因?yàn)樗榔谂c黛安娜皇妃接近，曾有人拿她們二人來(lái)相提并論；可是她們卻是截然不同的兩種類型。德蘭修女并沒(méi)有黛妃的絕代年華，她個(gè)子瘦小，其貌不揚(yáng)；她有的，是一顆美麗的心。黛妃在安全設(shè)備十足的醫(yī)院里跟艾滋病人握手，會(huì)有人拍下照片登在報(bào)上，讓人歌頌她的愛(ài)心；可是德蘭修女卻不知多少回在骯臟、污穢的街道擁抱那些患皮膚病、傳染病，甚至滿身膿瘡的垂死人，把他們帶回自己的住處，照顧他們，安葬他們。很多人提起德蘭修女的時(shí)候，都會(huì)覺(jué)得她是個(gè)偉大的人，和她相比，自己是卑微無(wú)能的，不可能像她，也不可能做她所做的事?？墒窃谝淮纬堪輹?huì)上，講員忽然又提起她，且引用了她的一句話來(lái)勉勵(lì)我們：“我們都不是偉大的人，但我們可以用偉大的愛(ài)來(lái)做生活中每一件最平凡的事?！边@句話叫我深思。真的，德蘭修女不像耶穌那樣叫死人復(fù)活，也不曾搞過(guò)叫天地變色的社會(huì)革命，她不是一個(gè)翻天覆地的偉人，她所做的，是每一個(gè)有手有腳的平凡人都能有能力作到的事：照顧垂危的病人，為他們洗腳、抹身，當(dāng)他們?nèi)绲氐啄喟惚皇郎掀渌僳`踏的時(shí)候，還給他們一個(gè)人的尊嚴(yán)，如此而已。這些，我們做不到，不是因?yàn)闆](méi)有能力，而是因?yàn)椴豢?，因?yàn)椴辉?。因此，?dāng)我走過(guò)羅斯福路的地下隧道到中大校園散步，看到那人躺在隧道里，他的臉上長(zhǎng)著遮住半邊臉的腫瘤，赤腳上滿是黑泥，穿著一件像是幾年不曾換洗的臟衣。我曾以駐足，曾經(jīng)難過(guò)，曾經(jīng)心中充滿憐憫?？墒俏也辉斐鍪謥?lái)碰一碰他，不曾跟他說(shuō)過(guò)一句話，不曾讓他感覺(jué)到我的尊重，不曾告訴他，他也是一個(gè)應(yīng)該得到愛(ài)的人。3.根據(jù)論述中心的不同對(duì)同一材料當(dāng)作不同的敘述如《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發(fā)配滄州。一天午后，兩個(gè)差人押解林沖來(lái)到了柴進(jìn)莊上。柴進(jìn)見(jiàn)了林沖，心中大喜，忙叫莊客殺雞宰羊，厚禮款待。席間莊客來(lái)報(bào)：“洪教頭來(lái)了！”柴進(jìn)說(shuō)：“正好請(qǐng)洪教頭一起來(lái)坐坐。”林沖轉(zhuǎn)身一看，只見(jiàn)來(lái)人挺著胸脯，歪戴著頭巾。林沖尋思，莊客稱他教頭，想必是柴大官人的師父了，連忙站起來(lái)躬身施禮。洪教頭全不理睬。柴進(jìn)指著林沖對(duì)洪教頭說(shuō)：“這位是林教頭?！绷譀_起身讓座，洪教頭也不相讓，便去上首坐了。洪教頭向柴進(jìn)問(wèn)道：“大官人今天何故厚待一個(gè)犯人？”柴進(jìn)說(shuō)：“這位林武師非比他人，乃是東京八十萬(wàn)禁軍教頭。”洪教頭冷笑了兩聲：“只因大官人好習(xí)槍棒，往往流配的犯人都來(lái)依草附木，冒稱武師，找你騙吃騙喝，你怎么能如此輕信呢？”柴進(jìn)說(shuō)：“哦，你可別小瞧了他?！焙榻填^跳起來(lái)說(shuō)：“我偏不信他，他敢和我較量一下，我就承認(rèn)他是真教頭?！绷譀_連說(shuō)“不敢，不敢”。洪教頭見(jiàn)他退讓，以為他真的不會(huì)槍棒，便越發(fā)要跟他交手。柴進(jìn)說(shuō)：“我也正想看看二位教頭的本事，林武師就不要推辭了?！痹铝烈呀?jīng)上來(lái)，照得廳堂外面如同白晝。眾人來(lái)到堂前空地上。洪教頭先脫了衣裳，拿起一條棒掂量一番，獨(dú)自耍了一陣，然后喝道：“來(lái)！來(lái)！”林沖只好也從地上拿起一條棒來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)教了?！焙榻填^恨不得一口吞了林沖，便把棒在地上猛敲一下，沖向林沖。兩個(gè)教頭就在月光下一來(lái)一往，交起手來(lái)。戰(zhàn)了四五個(gè)回合，林沖縱身跳出圈外，叫了一聲：“我輸了！”柴進(jìn)問(wèn)：“還沒(méi)見(jiàn)二位較量呢，怎么便輸了？”林沖說(shuō)：“小人戴著木枷，就算是輸了吧?！辈襁M(jìn)連忙請(qǐng)兩個(gè)差人開了枷，笑著說(shuō)：“請(qǐng)兩位教頭使出本事，再試一棒?！焙榻填^提起棒來(lái)就要打。柴進(jìn)說(shuō)：“慢！二位教頭比試，不同一般，這錠銀子權(quán)且作為彩頭，誰(shuí)贏得就將這銀子拿去?！闭f(shuō)著將一錠二十五兩重的大銀丟在地上。洪教頭惱恨林沖，又想贏得這錠銀子，便用了渾身的功夫，使出個(gè)“把火燒天”的招式。林沖把棒一橫，還了個(gè)“撥草尋蛇”的招式。洪教頭跳起來(lái)大喊：“來(lái)！來(lái)！來(lái)！”舉起棒劈頭打來(lái)，林沖往后一退。洪教頭一棒落空，他一個(gè)踉蹌，還沒(méi)有站穩(wěn)腳跟，就又提起了棒。林沖看他雖然氣勢(shì)洶洶，但腳步已亂，便掄起棒一掃，那棒直掃到他的小腿骨上。洪教頭措手不及，“撲”的一聲倒在地上，棒也甩出老遠(yuǎn)。眾人見(jiàn)此情景，哈哈大笑起來(lái)。洪教頭滿面羞慚，灰溜溜地走開了。先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的特點(diǎn)，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說(shuō)比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。”只用了70來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀點(diǎn)。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也引用了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)’‘來(lái)’‘來(lái)’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！庇昧瞬蛔?0個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下一按語(yǔ)”的觀點(diǎn)出發(fā)，這個(gè)故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場(chǎng)，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識(shí)破綻，洪教頭便“撲地倒了”。用了不到90個(gè)字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全的性格及武藝高強(qiáng)，而洪教頭則盛氣凌人、外強(qiáng)中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明”的觀點(diǎn)。古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開論述的問(wèn)題?！罢摗?，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過(guò)程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。議論中的記敘應(yīng)做到：1、敘述的事例要與論點(diǎn)一致：議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣才能學(xué)會(huì)游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來(lái)，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來(lái)說(shuō)明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)的道理，是十分一致的。2、對(duì)記敘的事例耍辨別真?zhèn)危鹤h論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必?cái)　罚昧撕芏嗍吕?，?lái)證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過(guò)于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，不是有句話叫做“事實(shí)勝于雄辯”嗎？而“偽”的事例，則不但無(wú)助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。3、根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度：一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。像《黃生借書說(shuō)》中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書不得的心情和“通籍”后購(gòu)書而不讀的情形，通過(guò)對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。二、事例論證在議論文中運(yùn)用的形式1、用典型事例增強(qiáng)論證的力量這是議論文運(yùn)用事例的主要作用?？捎靡粋€(gè)事例來(lái)論證觀點(diǎn)，整篇文章只使用一個(gè)事例，或?qū)κ吕M(jìn)行橫向的敘述，或?qū)κ吕骺v向的剖析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)?！皩?duì)于這一點(diǎn)，優(yōu)秀的企業(yè)家感觸更深，在許多成功的商業(yè)案例中，我們都發(fā)現(xiàn)‘最好的防御戰(zhàn)略，就是勇于攻擊自己’”。簡(jiǎn)言之，就是通過(guò)引入新的產(chǎn)品和服務(wù)——它們足以淘汰你現(xiàn)存的產(chǎn)品和服務(wù)——來(lái)加強(qiáng)你現(xiàn)在的地位。在這方面，“吉列”一直做得十分成功，它通過(guò)不斷地攻擊自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品而長(zhǎng)久地統(tǒng)治著剃須刀市場(chǎng)。上世紀(jì)60年代初，吉列的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手威克森·索德公司向市場(chǎng)推出了一種不銹鋼刀片，將吉列公司打得暈頭轉(zhuǎn)向。1970年，威克森公司又推出了一種粘合型剃刀，即把金屬刀片以最宜剃須的角度嵌合在塑料刀架中，結(jié)果市場(chǎng)好評(píng)如潮。置之死地的吉列此時(shí)如夢(mèng)方醒，意識(shí)到不可以跟在后面跑了，必須主動(dòng)出擊。很快，吉列推出了特瑞克（世界上最早的雙刃剃須刀），這是對(duì)自己以往產(chǎn)品的顛覆，在廣告中，吉列坦率地說(shuō)：“兩面刀刃比一面的好，它比超級(jí)藍(lán)牌（這是吉列的拳頭產(chǎn)品）更好?！边@種刀片贏得了消費(fèi)者的贊許，人們紛紛購(gòu)買新產(chǎn)品以替代舊產(chǎn)品，而對(duì)于吉列公司來(lái)說(shuō)，雖然老牌子被扔掉了，但自己奪去自己的生意總比被人奪走更好。六年以后，吉列公司又引入了阿特拉（最早的可調(diào)整的雙刃剃須刀），它再一次“否定”了自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品（不能調(diào)整的雙刃剃須刀特瑞克）。緊接著，吉列毫不猶豫地推出了“好消息”牌剃須刀，一種便宜的、可自由使用的剃須刀（帶有兩個(gè)以上的備用刀片）。在對(duì)手還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，吉列又馬不停蹄地采用無(wú)情地攻擊自己的戰(zhàn)略，生產(chǎn)出了皮伏特（使用起來(lái)更自由的剃須刀），“好消息”很快變成了“老消息”。盡管看上去，吉列是在一次次地?fù)]刀自割，但事實(shí)上，它卻一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大了自己的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，如今它的市場(chǎng)份額已達(dá)60％以上?！闭挝恼轮慌e了一個(gè)例子。即“吉列”公司不斷地否定舊的產(chǎn)品創(chuàng)造新的產(chǎn)品這一事例，對(duì)“吉列”公司的發(fā)展壯大作了縱向的剖析，從而有力地證明了中心論。2、可用多個(gè)事例，進(jìn)行列舉，構(gòu)成排比的形式，以加強(qiáng)議論的力度。如范文2中為了證明“幸福還因每個(gè)人不同的生存境遇而有別”這一觀點(diǎn)，作者是這樣寫的：“當(dāng)你跋涉在沙漠戈壁灘上渴得嗓子冒煙的時(shí)候，一杯清水就意味著幸福；當(dāng)你爬行在華山那段不到兩米寬的“鯽魚背”(兩邊都是云遮霧罩的深淵)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，能安全到達(dá)目的地就是幸福。對(duì)于一個(gè)被無(wú)邊的憂郁所包裹的孤獨(dú)者，真摯的呵護(hù)，友善的關(guān)愛(ài)，就是他的幸福。在大饑荒的年代，對(duì)于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不要說(shuō)什么美味佳肴，只需一個(gè)菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)你被推來(lái)搡去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)”式