廣東廣州A2012年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

廣東廣州A2012年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題說園陳從周我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高見，如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來談談，姑名“說園”園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先，首要考慮何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的游覽線二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔大園則以動觀為主，靜觀為輔前者如蘇州“網師園”，后者則蘇州“拙政園”差可似之人們進入網師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細數(shù)游魚，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣至于拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界山與水的關系究竟如何呢？簡言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動我曾經用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關系，也就是從真山真水中所得到的啟示明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然如果我們能初步理解這個道理，就不至于離自然太遠，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，要具有畫意窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”拙政園的楓楊、網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風貌一個地方的園林應該有那個地方的植物特色，并且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風格的古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有余味在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發(fā)。

（節(jié)選自《陳從周園林隨筆》）13.下面的內容，不能直接體現(xiàn)“靜中生趣”的一項是（）（3分）A.繞池一周，有時走走，有時可駐足B.止步檻前，細數(shù)清水中游動的魚兒C.坐在亭中，迎著清風等待欣賞月色D.透過軒窗，注視墻上花影隨風搖曳【答案】A【解析】本題考查學生分析文章內容的能力A項的內容屬于“動中生趣”14.下面對文段的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.作者從我國造園歷史發(fā)展過程的角度，介紹中國園林獨樹一幟的藝術風格B.用拙政園和瘦西湖的例子作對比，說明中國園林移步換影和動中生趣之妙C.用平岡小陂、陵阜陂阪的例子，說明中國園林的建造要與大自然完全一致D.中國園林的亭臺樓閣和山水花木余味悠長，符合傳統(tǒng)的民族欣賞藝術特性【答案】D【解析】本題考查學生分析與理解文章內容的能力A、作者從我國園林的風格來介紹中國的園林的B、用網師園與瘦西湖的例子作對比，說明中國園林移步換影和動中生趣之妙C、用平岡小陂、陵阜陂阪的例子，也就是說明要使園林山水接近自然15.文中說“中國園林是一個綜合藝術品”，其藝術性具體體現(xiàn)在哪些方面？（4分）【答案】①亭閣建筑富有詩意；②山水交融顯美妙；③花木布局有畫意【解析】本題考查學生概括文章內容的能力根據(jù)文章對“中國園林”的介紹來概括其藝術性的具體體現(xiàn)即可（2012廣東廣州）說知論智王蒙什么是智慧？是“知識多”嗎？不知識多，是淵博，是活字典，未必就是智慧掉書袋的人，學貫中西、文通古今的人，是學問大家，但未必是最好的智者僅僅有一種絕活，人們會稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認為你很有智慧。今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多這又是“智慧”嗎？不，最多是心眼多，是投機取巧，是機靈鬼智慧要求遠見，要求眼光，要求對于對象的整體性把握，要求不僅經得住一時一地一事的考驗，而且經得住較為長期與全面的檢查智慧要求舉一反三，融會貫通，要求有所不為，有所作為，要求學有新意，事有新意，言有新意。智慧，是指人的一種高級的、主要是知性方面的精神能力“智”強調的是知識與膽識，是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策“慧”主要是悟性，是對于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但能力不可能完全脫離品質與境界我們說到遠見、大局、明辨、敏銳與周全，說到選擇與決策、承擔與應變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計較、患得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的相反，只有具有遠大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼聽、從善如流品德的人，具有求知好學、服膺真理性格的人才能做得到。在中國古人那里，不常用智慧這個詞，而喜用“知”儒家講得更多的是“學”字，要人重視學習，重視切磋琢磨老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與我們今天講的“大智若愚”相通真正的大智是深藏的，是不那么張揚外露的這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機取巧、不要聰明反被聰明誤的意思大的智慧，不等于萬事通，事事通有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣比如牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要求木匠在大門上鑿出大小兩個貓洞；因為著迷做實驗，煮雞蛋時卻心不在焉地把懷表放進了鍋里。智慧是永無止境的向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之尤其在今天，在全球化的激烈競爭的時代，不論個體還是群體，沒有足夠的智慧，就無法生存和發(fā)展，就無法在競爭中取得成績，更不要說勝利了怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚民族文化的益智精華，傾聽時代高端與科學前沿的信息與呼喚更重要的是，面對我們的生活實踐，有所實驗、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解智慧的依據(jù)是生活，是世界，是實踐，而不僅僅是書本。

（節(jié)選自2011年1月21日《廣州日報》）

（2）某官員最近在回應網友對政府的批評時認為：“主人說