西方哲學(xué)史大綱課件

1湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18西方哲學(xué)史大綱向**S1404004**1湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5西方哲學(xué)史大綱向**S12湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二章：中古哲學(xué)第三章：現(xiàn)代哲學(xué)2湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二章：3湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)

古希臘哲學(xué)形成于公元前6世紀(jì)，結(jié)束于公元6世紀(jì)，前后延續(xù)了1000多年。

大致可以分為三個(gè)時(shí)期，即早期希臘自然哲學(xué)、古典時(shí)期的希臘哲學(xué)和晚期希臘哲學(xué)。

其中晚期希臘哲學(xué)的時(shí)代，正是基督教文明形成、傳播并逐漸在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得統(tǒng)治地位的時(shí)期，因而與中古哲學(xué)的一部分在時(shí)間上是重合的。3湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)4湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)古希臘哲學(xué)的基本特征：1.愛智慧、尚思辨、重探索是希臘哲學(xué)的基本精神。2.探討phusis（自然、本性）是希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。3.樸素直觀的辯證性是希臘哲學(xué)自然觀的基本性質(zhì)。4.探索精神是希臘哲學(xué)的基本精神。5.論斷上的絕對(duì)主義是希臘哲學(xué)的基本形態(tài)。6.哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與“神學(xué)”不分亦是希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。4湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：5湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)早期希臘哲學(xué)是希臘哲學(xué)的產(chǎn)生階段。這一時(shí)期的哲學(xué)家所研究的主要是宇宙的生成和自然的本原等問題。所以這一時(shí)期也被稱為宇宙論時(shí)期或自然哲學(xué)時(shí)期。1.米利都學(xué)派：米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯使得哲學(xué)從神話中分離出來。他留下的兩個(gè)命題涉及了萬物的本原問題以及自然之運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在原因或動(dòng)力問題，分別是大地浮在水上以及靈魂是一種具有活動(dòng)能力的東西。2.赫拉克利特：他認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火，按照一定的分寸燃燒，按照一定分寸熄滅。以此規(guī)定了本原的永恒性，普遍性，流動(dòng)性和秩序性。5湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：6湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)3.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：在哲學(xué)上，畢達(dá)哥拉斯最重要的思想有三點(diǎn)，即數(shù)本原說、和諧觀念和靈魂理論。4.愛利亞學(xué)派的存在哲學(xué)：a.變本原的追溯為存在的探討，從而為本體論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。b.首次使用了邏輯論證方法，為哲學(xué)思想的表述確定了基本的話語方式。代表人物：思想先驅(qū)克塞諾芬尼、巴門尼德、芝諾、麥里梭。6湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：7湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)愛利亞學(xué)派的存在論對(duì)于有形本原說提出了挑戰(zhàn)。需要多個(gè)本原來解釋事物的變化發(fā)展。而且認(rèn)識(shí)論也得到了發(fā)展。5.多元論哲學(xué)：a.恩培多克勒的四根說b.阿納克薩戈拉的種子論c.德謨克利特的原子論7湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：8湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)從內(nèi)容上看，希臘哲學(xué)在這一時(shí)期發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是哲學(xué)研究的對(duì)象和范圍從作為整體的宇宙萬物擴(kuò)張到了人和社會(huì)，社會(huì)公正和國(guó)家本質(zhì)，人生意義等問題進(jìn)入了哲學(xué)家的視野。另一方面是哲學(xué)研究的重心從自然意義上的phusis轉(zhuǎn)向了本性意義上的phusis。8湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：9湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)1.智者運(yùn)動(dòng)：a.普羅泰戈拉的人是萬物的尺度:普羅泰戈拉的著名命題是人是萬物的尺度和一切理論都有其對(duì)立的說法。b.高爾吉亞高爾吉亞的著名命題是相對(duì)于存在論的論斷：第一，無物存在。第二，即使有物存在，也不可認(rèn)識(shí)。第三，即使認(rèn)識(shí)存在，也無法言說告訴別人。9湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：10湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)2.蘇格拉底：a.認(rèn)識(shí)你自己是希臘德爾斐神廟門楣上的銘言。蘇格拉底則將其作為自己哲學(xué)原則的宣言。b.德性即知識(shí):善是自然萬物的內(nèi)在原因和目的，具體到人的身上就是德性。人人都有德性，是潛在的擁有換言之，人并不是生來就符合人的本性，只有在理性指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)自己的德性，才能使之實(shí)現(xiàn)出來。成為現(xiàn)實(shí)和真正的善。c.“是什么”的問題:認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)事物的是什么，或者說認(rèn)識(shí)事物的定義和概念，就是我們所說的本質(zhì)規(guī)定。10湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)11湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)3.柏拉圖：a.柏拉圖哲學(xué)的核心概念是理念。b.柏拉圖的兩個(gè)世界。c.柏拉圖的靈魂學(xué)說。d.柏拉圖對(duì)理念論的反思和修正。11湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)12湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)4.亞里士多德：a.亞里士多德的方法。b.亞里士多德的自然哲學(xué)——本原論。c.亞里士多德的運(yùn)動(dòng)學(xué)說。d.亞里士多德的存在——實(shí)體論。12湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)13湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第一章：古希臘哲學(xué)第三節(jié)：晚期希臘哲學(xué)與以前的哲學(xué)相比，晚期希臘哲學(xué)有兩個(gè)顯著的特征。一是沒有全新的體系出現(xiàn)。二是倫理化傾向。這一時(shí)期無論哪一派哲學(xué)都是以倫理學(xué)為核心來建構(gòu)理論的，都是以靈魂安寧或生活幸福為主要目標(biāo)，而且缺乏前人那種學(xué)以至之的質(zhì)變風(fēng)格。1.主要流派：a.伊壁鳩魯主義。b.斯多亞學(xué)派。c.懷疑主義。d.新柏拉圖主義。13湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第一章：古希臘哲學(xué)第三節(jié)14湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)1.護(hù)教學(xué)者和教父哲學(xué)的體系初創(chuàng)者：a.護(hù)教學(xué)者的基本思想：（1）論戰(zhàn)基督教是高于希臘哲學(xué)的真正哲學(xué)；（2）激烈地排斥和批駁希臘哲學(xué)；（3）全面比較基督教與希臘哲學(xué)的異同；（4）利用希臘哲學(xué)為基督教教義辯護(hù)。b.教父哲學(xué)的體系初創(chuàng)者：基督教的亞歷山大里亞學(xué)派c.代表人物：克萊門、奧里根14湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：15湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)2.中期教父哲學(xué)代表人物奧古斯?。篴.思想之起點(diǎn)：奧古斯丁認(rèn)為理性和信仰并不是對(duì)立的兩極，兩者存在著彼此交叉的關(guān)系b.上帝從虛無中創(chuàng)造世界c.靈魂的不朽、墮落和拯救d.歷史神學(xué)15湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：16湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)3.教父哲學(xué)的尾聲及早期經(jīng)院哲學(xué)：a.偽狄奧尼修斯：第一個(gè)明確區(qū)分了肯定神學(xué)和否定神學(xué)。b.波愛修：他從古典哲學(xué)的精神出發(fā)，把上帝看作萬物的始基。上帝作為永恒的形式?jīng)Q定著世界上的一切事物，這種決定也就是神的預(yù)知。16湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：17湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)基本特征：第一個(gè)是它以“經(jīng)院”（即教會(huì)或修道院辦的學(xué)校）為生存環(huán)境，二是以“辯證法”（即亞里士多德所說的論辯推理）為操作原則。通常我們可以把經(jīng)院哲學(xué)劃分為早期、中期和晚期三個(gè)階段。早期經(jīng)院哲學(xué)仍然是奧古斯丁和新柏拉圖主義占統(tǒng)治地位的時(shí)期中期是經(jīng)院哲學(xué)的繁榮時(shí)期，亞里士多德逐漸成為哲學(xué)的最大權(quán)威晚期是被看作異端的唯名論盛行的時(shí)期，經(jīng)院哲學(xué)式的理性主義從此一蹶不振。17湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：18湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)一.早期經(jīng)院哲學(xué)：a.愛留根納：（1）理性與信仰（2）論自然的區(qū)分（3）存在與不存在b.安瑟爾謨：（1）信仰與理性（2）上帝存在的證明18湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：19湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)二.中期經(jīng)院哲學(xué)：托馬斯·阿奎那：a.哲學(xué)與神學(xué)b.存在、本質(zhì)及其他c.上帝存在的證明d.靈魂與認(rèn)識(shí)19湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：20湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)三.經(jīng)院哲學(xué)的解體1.羅吉爾·培根：a.認(rèn)識(shí)的四種障礙b.知識(shí)的三個(gè)來源c.對(duì)教會(huì)和封建社會(huì)的批判2.鄧斯·司各脫：a.哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系b.意志與理性c.物質(zhì)與思維d.個(gè)體性原則20湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：21湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)3.威廉·奧卡姆：a.奧卡姆是唯名論的復(fù)興者。他批判了唯實(shí)論者從共相出發(fā)推論出個(gè)體存在的思想方法。4.艾克哈特：a.論上帝b.論靈魂c.神人合一21湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：22湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)一.近代哲學(xué)的歷史背景：近代哲學(xué)是繼古代哲學(xué)和中古哲學(xué)之后，西方哲學(xué)又一個(gè)新的歷史階段。近代哲學(xué)是在資本主義這一人類歷史上規(guī)?？涨暗膫ゴ笞兏镏行纬傻模粌H是時(shí)代精神的精華，也是時(shí)代精神的塑造者。二.近代哲學(xué)的特點(diǎn)：近代哲學(xué)是希臘哲學(xué)與基督教哲學(xué)相互交融的產(chǎn)物，這是兩種不同性質(zhì)的哲學(xué)形態(tài)。但近代哲學(xué)也是一種不同于希臘哲學(xué)和基督教哲學(xué)的嶄新的哲學(xué)形態(tài)。22湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)一.近代23湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是近代哲學(xué)的基本形態(tài)，典型地體現(xiàn)了近代哲學(xué)以認(rèn)識(shí)論為核心的特點(diǎn)一.培根：1.四假相說:培根認(rèn)為我們有四種可能導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的虛假性，即“族類的假相”、“洞穴的假相”、“市場(chǎng)的假相”和“劇場(chǎng)的假相”。2.知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)來源和經(jīng)驗(yàn)歸納法：培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法由三大步驟組成：第一步，收集材料。準(zhǔn)備一部充足、完善的自然的和實(shí)驗(yàn)的歷史。第二步，運(yùn)用“三表法”來整理材料。第三步，進(jìn)行真正的歸納。23湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：24湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論二.笛卡爾1.方法論原則2.懷疑的方法3.天賦觀念論4.第一原理以及實(shí)體說5.身心關(guān)系24湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：25湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論三.霍布斯1.認(rèn)識(shí)論和方法論2.自然哲學(xué)3.天賦觀念論四.洛克1.對(duì)天賦觀念的批判2.經(jīng)驗(yàn)與觀念3.知識(shí)：知識(shí)就是理智對(duì)于兩個(gè)觀念的契合或矛盾的一種知覺，亦即對(duì)于兩個(gè)觀念之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。25湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：26湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論五.斯賓諾莎代表作：《笛卡爾哲學(xué)原理》、《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》，《知性改進(jìn)論》（未完稿）、《政治論》（未完稿），以及《遺著集》。1.實(shí)體2.樣式3.屬性4.認(rèn)識(shí)論5.倫理學(xué)26湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：27湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論六.巴克萊主要哲學(xué)著作有：《視覺新論》（1709）、《人類知識(shí)原理》（1710）和《海拉斯和斐洛諾斯的三篇對(duì)話》（1713）。1.存在就是感知被感知2.事物是觀念的集合3.物質(zhì)是虛無4.精神實(shí)體27湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：28湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論七.萊布尼茨主要哲學(xué)著作有：《形而上學(xué)論》、《新系統(tǒng)》、《神正論》、《論自然與神恩的原則》、《單子論》等。1.單子論2.認(rèn)識(shí)論28湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：29湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論八.休謨主要代表作是《人性論》、《人類理解研究》和《道德原則研究》、《自然宗教對(duì)話錄》。1.印象和觀念2.對(duì)實(shí)體的存疑3.知識(shí)論4.宗教懷疑論29湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：30湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命實(shí)踐了法國(guó)啟蒙思想的基本原則，從而使這個(gè)時(shí)代以“啟蒙的時(shí)代”而著稱于世。毫無疑問，18世紀(jì)以法國(guó)大革命而永載史冊(cè)，然而如果沒有此前的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)革命的勝利肯定是無法想象的。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)以17世紀(jì)哲學(xué)為其直接的思想來源，而對(duì)于法國(guó)哲學(xué)影響最大的是洛克的經(jīng)驗(yàn)論和笛卡爾的機(jī)械自然觀。30湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：31湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)一.孟德斯鳩1.法的精神2.政體的性質(zhì)和動(dòng)力原則3.權(quán)力分立與政治自由二.盧梭1.人類不平等的起源和基礎(chǔ)2.社會(huì)不平等的發(fā)展階段3.社會(huì)契約論31湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：32湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)一.康德1.德國(guó)古典哲學(xué)的基本問題同時(shí)也是康德哲學(xué)的基本問題康德所面臨的哲學(xué)問題其實(shí)也就是德國(guó)古典哲學(xué)所面臨的問題，這就是理性、自由和形而上學(xué)的問題，其中主要是形而上學(xué)問題，這個(gè)問題貫穿了他的全部哲學(xué)思考。2.理論理性:a.先天綜合判斷b.感性和知性c.先驗(yàn)辯證論3.實(shí)踐理性:a.自然法則與道德法則b.自由即自律c.定言命令d.實(shí)踐理性的公設(shè)4.判斷力:a.美學(xué)b.目的論32湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：33湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)二.費(fèi)希特1.知識(shí)學(xué)的基本原理第一原理：自我設(shè)定自己本身。第二原理：是“自我設(shè)定非我”。2.理論知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)33湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/5第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：34湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/8/18第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)三.謝林1.自然哲學(xué)：謝林改造了斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說，以自然哲學(xué)來彌補(bǔ)費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的缺陷，建立了一個(gè)客觀唯心主義的哲學(xué)體系。2.先驗(yàn)哲學(xué)：先驗(yàn)哲學(xué)先驗(yàn)哲學(xué)從主觀出發(fā)，研究的是精神生活的發(fā)展，即從主體到客體、從精神到自然的創(chuàng)造過程。3.同一哲學(xué)：自然哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)的相加還不能構(gòu)成全部的真理，將二者統(tǒng)一起來的最徹底的方式是絕對(duì)的同一4.啟示哲學(xué)：謝林認(rèn)為宗教意識(shí)的發(fā)展