社會性是人的本質(zhì)屬性課件

社會性是人的本質(zhì)屬性社會性是人的本質(zhì)屬性

人的本質(zhì)屬性是什么？即什么是人？？人的本質(zhì)屬性是什么？？1、人的自然屬性：

（1）人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2）人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約；（3）人與動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是人與其他動物的相似或相通之處。

1、人的自然屬性：（1）人是自然界的一部分，人的生存離人來源于動物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫的多些或者少些，在獸性或人性的程度上的差異?！鞲袼?/p>

人來源于動物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題

2、人的社會屬性

①人是社會的產(chǎn)物

②人的生產(chǎn)活動具有社會性

③人的生活具有社會性

2、人的社會屬性①人是社會的產(chǎn)物②人的生產(chǎn)活動具有社（1）人是社會的產(chǎn)物：古猿人制造和使用工具勞動勞動關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）

最基本的社會關(guān)系形成語言、思維返回（1）人是社會的產(chǎn)物：古猿人制造和使用工具勞動勞動關(guān)系（生產(chǎn)（2）人的生產(chǎn)活動具有社會性：生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有關(guān)系協(xié)作關(guān)系交換關(guān)系分配關(guān)系消費(fèi)關(guān)系最基本的社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系返回（2）人的生產(chǎn)活動具有社會性：生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有（3）人的生活具有社會性：人（3）人的生活具有社會性：人

3、

社會性是人的本質(zhì)屬性

社會性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西。①它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性。②人的社會性制約著人的自然性注意：在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的階級性。3、社會性是人的本質(zhì)屬性社會性是人的最主要、最根本的

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人孟子：《魚，我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

孟子：《魚，我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不4、人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系4、人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系3、為什么說人的本質(zhì)屬性是社會性？（1）社會性揭示了人區(qū)別于其它動物的特殊本質(zhì)。（2）人的社會性制約著人的自然性。3、為什么說人的本質(zhì)屬性是社會性？（1）社會性揭示了人區(qū)別于4、社會性是人的本質(zhì)屬性

（1）社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)

（2）人的社會性制約著人的自然性4、社會性是人的本質(zhì)屬性（1）社會性揭示了人區(qū)別于其他動物孟子：《魚，我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子：《魚，我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不人的本質(zhì)是不是自私的？人之初，性本善?！献?/p>

人之初，性本惡?！髯?/p>

人生之初，各自私也。

——黃宗羲

人的本質(zhì)是不是自私的？人之初，性本善?！献尤酥?，性

5、“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的：

(l)它違反了社會存在決定社會意識的原理(2)它錯(cuò)誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)5、“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的：(l)它違反了(l)它違反了社會存在決定社會意識的原理社會存在社會意識私有制出現(xiàn)前無自私觀念私有制出現(xiàn)后私有觀念出現(xiàn)私有制消失后私有觀念隨之消失(l)它違反了社會存在決定社會意識的原理社會存在社會意識私有(2)它錯(cuò)誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”

自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險(xiǎn)時(shí)，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時(shí)，人可以把利讓給別人，把害留給自己。(2)它錯(cuò)誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”自我保(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談憶一憶：什么是個(gè)人的正當(dāng)利益？什么是個(gè)人主義？什么是自私？(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談憶一憶：(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實(shí)上是這樣的嗎?我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。-——魯迅(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)假如自私是人的本質(zhì)的1、“在階級社會中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生存，各種思想無不打上階級的烙印?！边@段話揭示了A、人的本質(zhì)屬性是階級性B、人的社會性在階級社會中表現(xiàn)為階級性C、人總是階級的人，超階級的人是沒有的D、脫離社會的單獨(dú)的、孤立的人是根本不存在的B1、“在階級社會中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生存，各種思1、黑格爾認(rèn)為，初生的嬰兒在沒有進(jìn)入社會聯(lián)系時(shí)，就不是具體的人，就沒有人的規(guī)定性，沒有理性。說明A、人的本質(zhì)屬性是人生而具有的動物的本能B、社會屬性是人的本質(zhì)屬性C、人的本質(zhì)屬性是先天就有的D、在自然性和社會性二者中，自然性是基礎(chǔ)，是本質(zhì)B1、黑格爾認(rèn)為，初生的嬰兒在沒有進(jìn)入社會聯(lián)系時(shí)，就不是具體的2、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問題，下列觀點(diǎn)正確的是

A.人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，所以人的本質(zhì)屬性是自然性

B.人生目的是追求個(gè)人利益和享樂，所以人的本性是自私的

C.社會性是人的屬性，而自然性是真正意義上的人的屬性，所以人的本質(zhì)屬性具有兩重性

D.人的社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，因而社會性是人的本質(zhì)屬性答案：D2、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問題，下列觀點(diǎn)正確的是答案：D（05·全國卷1.31）．有人認(rèn)為，“趨福避禍.趨利避害”是一切動物的本能，人也是動物，由此得出“