高考語文材料作文分類訓(xùn)練：家鄉(xiāng)風(fēng)物類

材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。以上材料蘊含深意。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強(qiáng)認(rèn)識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。參與家鄉(xiāng)的文化生活，我們可以：①記錄家鄉(xiāng)的人和物。我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著待殊的來歷，這些都值得我們尋訪、探究、記錄。②為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提建議。基于對當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，以促進(jìn)家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展，弘揚社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社會建設(shè)為出發(fā)點，在文化環(huán)境、文化活動、文化傳承、生活方式、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、人際關(guān)系等方面，對家鄉(xiāng)的文化建設(shè)提出建議。從以上兩項任務(wù)中選擇一項，寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字；（3）不得抄襲；（4）不得泄露寫作者個人信息。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思：尋常巷陌，小橋人家，斜陽古道……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。貴州臺盤村“村BA”的比賽為我們展現(xiàn)了一個如此美麗的“鄉(xiāng)土中國”。“村BA”總決賽爆火，3天4場球，場場上熱搜。沒有大牌球星，沒有燈光絢麗的球館，簡簡單單的場地，兩只籃球架，場上球員揮汗如雨，鄉(xiāng)親們助威聲震天響起。而這一切的背后，只是有一群人，追逐自己的興趣，衷于自己的喜愛。以上材料引發(fā)了你什么思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，按要求作文。我們的民族和土地緊密相連，無法分割。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫到，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。中國人哪怕去到遙遠(yuǎn)的西伯利亞，“不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！痹谫M孝通眼中，“土地”是一位“最近于人性的神”，“老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事?！奔幢愠鲩T在外，如果水土不服，可以把親人用紅紙包裹著的東西煮一點湯吃——這其實只是一包灶上的泥土。“土地”見證了一代代中國人的悲歡離合，沉淀著一輩輩華夏兒女的品性情懷。在或富饒或貧瘠的“土地”上，發(fā)生著很多故事，上演著很多人生。讀了以上材料，喚醒了你和“土地”之間什么樣的經(jīng)歷或體驗？觸發(fā)了你對“土地”什么樣的感悟或思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意：明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)文化包括家鄉(xiāng)人物、自然和人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等等。展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化風(fēng)貌，有助于增強(qiáng)我們對家鄉(xiāng)文化的自豪感和責(zé)任感；剖析家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象，有助于我們辯證思考文化發(fā)展與個人、社會的關(guān)系；參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，有助于我們更好地傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。貴州省“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽（又被網(wǎng)友稱為貴州“村BA”）由貴州省體育局主辦，參賽主體為鄉(xiāng)村群眾，是全省級別最高、參賽人數(shù)最多、周期最長的大型群眾性籃球賽事。賽事舉辦以來，受到了基層群眾的熱烈歡迎，并火遍國內(nèi)外，得到網(wǎng)友點贊，多次沖上熱搜。人民日報、新華社、央視等主要媒體持續(xù)追蹤報道。貴州“村BA”也向中國籃協(xié)主席姚明發(fā)出了誠摯的邀請。姚明正式回應(yīng)貴州“村BA”：看到這樣的賽事非常非常開心，那么多人聚集在籃球場邊，來參與這項運動，真的非常開心；如果有機(jī)會的話，非常希望能去現(xiàn)場感受這么熱烈的氣氛，從場面上看一票難求，我不確定能不能拿到票。請根據(jù)以上材料寫一篇時評，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！帮L(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”是諸多機(jī)構(gòu)在宣傳云南時會用到的詞。風(fēng)景是指供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀；風(fēng)俗是指特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范；風(fēng)情是指特定區(qū)域、特定人群沿革下來的風(fēng)土人情，包含風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣等。三者看似相近，其實卻各有側(cè)重。云南是旅游大省，是國內(nèi)外游客心馳神往的地方。旅游者可從關(guān)注風(fēng)景開始，進(jìn)而了解風(fēng)俗，感受風(fēng)情。而旅游從業(yè)者也應(yīng)考慮如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情。以上材料對我們頗具啟示意義，請從旅游者或旅游從業(yè)者的角度結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。地名是重要的文化形態(tài)和載體，承載著我們豐富的記憶與情感，也許某個名字留下了動人的故事，也許某個名字有著不朽的價值，也許某個名字有著特殊的來歷……這些都值得我們尋訪和探究。請結(jié)合自身的生活體驗和你對地名文化的了解，寫一篇文章，或敘述家鄉(xiāng)地名文化在你生命中留下的印記，或剖析家鄉(xiāng)地名文化現(xiàn)象，表達(dá)自己對家鄉(xiāng)地名文化價值的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：法國國會日前通過一項法律，保障鄉(xiāng)村地區(qū)的感官遺產(chǎn)，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。此法是應(yīng)對許多未長住鄉(xiāng)下、偶爾到鄉(xiāng)下度假的都市人，抱怨鄉(xiāng)村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人等現(xiàn)象引發(fā)的捍衛(wèi)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村價值觀之戰(zhàn)。材料二：有雞鳴狗叫的鄉(xiāng)村，才叫熱鬧的鄉(xiāng)村?！S子愷材料三：雞鳴狗吠是理想的世界了?！T文炳讀了以上材料，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：心安即吾鄉(xiāng)有人說，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過許多的城，遇見無數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一個冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見芳蹤。只余記憶中的那陣寒香如故，疏影依依在桑梓舊年的印象里。青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流長，每次歸來，亦要去尋一遍那些有著被時光淌過的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自己看來，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動的畫卷。老宅舊巷，或斷壁殘垣，藏著舊時的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來到去，從離到歸，只愿它們能安然無恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點點滄桑。最好是能在每次獨臨時，可以有著如以往同樣的心緒便好。還是戀極了暮色時的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡樸如初的模樣，且在心中長久安好著。臨風(fēng)而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至日落時分，總是習(xí)慣了靜下來，一個人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時刻。當(dāng)故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過時，一念清閑。倒也時常慶幸，生長于這個與世無爭的村落。無數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，走過阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺中，流轉(zhuǎn)得飛快。曾留意過很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲聲四起，月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時那不諳世故的夢。也屢屢在清幽的月影下徘徊過，總覺幼時的無邪歲月，在忽來忽往的流年里，落了滿地，無從撿拾，只能默默送離。也許是當(dāng)年的離開太義無反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩全。但明月亦然知我，為何總對故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被時光荒置遺忘的地方，因為此心安處，是吾鄉(xiāng)。自從離開故里，所有地方，只作天涯。這些年，無論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。不曾想過，原來小時候的尋常歲月光景，都成了長大后的鄉(xiāng)愁。是那場打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹下的追逐嬉鬧……【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料是歌曲《誰不是在流浪》中的一句歌詞。歌詞的意思是長大以后，當(dāng)你離開家鄉(xiāng)那一刻，從此以后你的故鄉(xiāng)便只有冬天，再也沒有春夏秋。之所以這么說，是因為大多數(shù)因生活所迫背井離鄉(xiāng)的人們，大多數(shù)只能在春節(jié)時匆匆忙忙地回家?guī)滋臁６合那铮荒茉诋愢l(xiāng)辛苦奮斗，無暇回家，也無法回家。從這里，我們可以感受到“遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)”的心酸，也可以從這無奈中感受到對家鄉(xiāng)濃濃的眷戀之情。對此，寫作時，可以依據(jù)材料意思，表達(dá)對于故鄉(xiāng)的眷戀與懷念。對此，可以適當(dāng)抒發(fā)愁緒，感嘆一輛綠皮火車，一張硬座的車票，一個行李包裹，一聲無奈的告別，便帶走了故鄉(xiāng)的全部。也可以直抒胸臆，表達(dá)自己對于故鄉(xiāng)的濃濃愛戀。對此，最好能結(jié)合新時代特色，說明我們應(yīng)該為故鄉(xiāng)做些什么：身處在中國特色社會主義新時代下，故鄉(xiāng)的變化同祖國的命運緊密融合在一起，其中每一人都是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，無數(shù)個故鄉(xiāng)就這樣織成了一張網(wǎng)。因此，我們每一個“故鄉(xiāng)人”，都要奉獻(xiàn)出自己的一份力量，積極奮斗，讓家鄉(xiāng)多彩多姿、喜笑顏開的現(xiàn)實畫卷日日發(fā)生。當(dāng)然，也可以反其道而行之，批判材料中消極悲觀的心態(tài)，借助蘇軾詩句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，說明當(dāng)下社會人口流動已是常態(tài)，我們不能僅僅只是傷春悲秋，而是應(yīng)該積極適應(yīng)社會發(fā)展、融入時代潮流。立意：1.故鄉(xiāng)——我心安處是此鄉(xiāng)。2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。3.努力學(xué)習(xí)，回報故鄉(xiāng)。4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂。2．例文：天下無橋長此橋說起家鄉(xiāng)的文化見證，我首推家鄉(xiāng)的“五里橋”。我的家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋，安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。五里橋在小鎮(zhèn)最南端，對岸是南安市水頭鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)相隔的水道未淤積前只有船只來往。安海曾為全國對外通商重要口岸，晉江和南安兩邊的貨物和百姓要來往兩地，從水路走費時易發(fā)生事故，風(fēng)浪險惡，因此才有修橋之議。安平五里橋據(jù)說是南宋紹興八年安海財主黃護(hù)和僧人智淵帶頭捐資，由僧人祖派主持修建的。中間修修停停，至紹興二十一年才完工，以當(dāng)時的物質(zhì)條件和工程技術(shù)來看，稱得上空前絕后。有一種說法：安平五里橋是當(dāng)時世界上最長的石橋。安平五里橋與泉州洛陽由宋代蔡襄主持修建的洛陽橋互相輝映，現(xiàn)在都是全國重點文物保護(hù)單位。五里橋橋長二千多米，寬三至三點八米，共有疏水道三百六十二孔，現(xiàn)存橋墩三百三十一個。橋墩用石板交疊搭成，部分橋墩面水兩側(cè)修成船頭形狀，以減少水流壓力。橋面石板長五至十一米，寬與厚均約零點五至一米，橫切面大致為正方形。每塊石板約重三噸，據(jù)說修橋的石板當(dāng)年都沿水路遠(yuǎn)從金門采運而來。每塊石板約重三噸，在當(dāng)時的工程和運輸條件下，開采與搬運都極其艱難。在金門碼頭裝載上船，然后一路風(fēng)浪顛簸運到安海，然后運到工地，然后架上橋墩。五里長的橋，要費多少工夫才能一塊塊搭起來？之前要根據(jù)水文和地質(zhì)條件先做工程設(shè)計；再之前要四處募捐，籌措建橋費用；再之前是動念起議，要有那種放狂的膽識，也要有那種準(zhǔn)備遭遇千難萬險的毅力……我讀小學(xué)的時候，五里橋已經(jīng)部分傾圮，橋兩邊早就淤積成陸地，只有橋中水心亭一帶見到一點水道。橋上所有的護(hù)欄都消失了，有些橋面石板斷裂，斜架在橋墩上，過橋時可見到橋底的泥地。這些斷裂的石板隔幾個橋墩就有一處，就像五里橋經(jīng)歷歲月風(fēng)霜留下來的傷疤。橋頭有兩座石翁仲，約與成年人齊高。人們經(jīng)過時，都會習(xí)慣性地在他們旁邊站一站、摸一摸，遙想千年前的匠人，如何一錘一鑿，雕成這兩個不辭風(fēng)雨看守長橋的石將軍？偶爾有人在橋上垂釣，有人在橋下淤泥中捉螃蟹。我們經(jīng)過時在那里歇腳，橋上風(fēng)來，暑氣略消，放眼周遭的曠地，茅草在風(fēng)里搖曳，更遠(yuǎn)處的水頭和安海，民居灰蒙蒙一片。人間滄桑變遷，天地運轉(zhuǎn)不停，其中有某種神秘感，我們永遠(yuǎn)都無法破解。那時不免又想起南宋年間的先祖?zhèn)?，一樣從橋上過，一樣在這里歇腳，一樣贊嘆修橋人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空氣，在這里繁衍生息。近年五里橋經(jīng)過幾番整修，已經(jīng)面貌一新，坍塌的橋板補(bǔ)齊了，橋面兩側(cè)加建了圍欄，更重要的是橋下引了水來，使橋因水而更名正言順。橋頭的白塔、水心亭也都翻修整治，長橋虹影，白塔斜陽，與五里橋互相輝映。五里橋現(xiàn)在是“國家4A級旅游景區(qū)”?！拔謇飿颉保俏倚闹械湫偷募亦l(xiāng)風(fēng)物，承載著家鄉(xiāng)悠久的文化，沉淀著濃郁的家鄉(xiāng)情感?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所供材料首先指出家鄉(xiāng)文化的意義：從大方面講，是重要的文化形態(tài)和載體，從小方面講，是每個人情感精神的寄托。然后，材料進(jìn)一步說明關(guān)注參與家鄉(xiāng)文化生活的重要意義，從而引出寫作任務(wù)。試題緊扣時代主題、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)文化生活，將個人思考與社會實踐聯(lián)系起來，鼓勵青年參與家鄉(xiāng)建設(shè)。其中，第一個任務(wù)的重點在于“記錄家鄉(xiāng)的人和物”。也就是要展現(xiàn)出那些最能體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的自然風(fēng)光、人文景觀、家鄉(xiāng)特產(chǎn)、城市寫真等，及與之相關(guān)的歷史沿革、現(xiàn)存狀態(tài)、文化底蘊，與之有關(guān)的名人軼事、風(fēng)土人情，風(fēng)物產(chǎn)生的歷史價值、社會影響，給人們留下的現(xiàn)實啟示或引發(fā)的思考等等。對于這一任務(wù)，要注意到不能僅僅羅列家鄉(xiāng)風(fēng)物，還應(yīng)該展示風(fēng)物的歷史沉淀，揭示出風(fēng)物的文化魅力，反映出家鄉(xiāng)的巨大變化，將對家鄉(xiāng)的愛與深情寫進(jìn)去。同時，要突出家鄉(xiāng)地域特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響；記述風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。記述中要自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感，增進(jìn)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。第二個任務(wù)的重點在于“為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提建議”。在這里，建議的對象可以是家鄉(xiāng)的相關(guān)部門；要注意語言表達(dá)的得體，因為寫作者的身份是中學(xué)生，所以在表達(dá)中不能是說教式，更不能是命令式，應(yīng)是委婉的建議式。對部門的建議一般以理性分析為主，簡要陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實施的步驟和可行性等，要有依據(jù)，切忌根據(jù)個人好惡亂提建議。具體寫作時，一定要注意從小處切入，比如若選任務(wù)一寫一篇記敘文，最好選擇家鄉(xiāng)的一個具體地址，這樣可以方便以其為依托來展開敘事，比如選擇的地方是“黃鶴樓”，則可以以時間為線索，寫自己小時候只是把它當(dāng)作一座巍峨的建筑，后來認(rèn)識到李白等先賢曾經(jīng)在此留下筆墨風(fēng)流，而今再次登臨意識到這既是一個空間坐標(biāo)，也是一個歷史文化的坐標(biāo)。通過敘述自己在登臨過程中對其認(rèn)識的深化，來表達(dá)自己對這一家鄉(xiāng)文化價值的思考。立意：1.登臨黃鶴樓，遙想千年事。2.古代與當(dāng)代相通，傳承與創(chuàng)新并舉。3.讓家鄉(xiāng)文化活起來。4.家鄉(xiāng)文化給我供氧氣，我為家鄉(xiāng)文化添光彩。3．例文：扣家鄉(xiāng)之琴弦，奏時代之樂章家鄉(xiāng)，是人們精神的寄托，是人們心中永恒的歸屬。如果說人的一生都在與外界進(jìn)行精神上乃至靈魂上的交流，那么家鄉(xiāng)就是最初的精神紐帶。文學(xué)諾貝爾獎得主安妮·埃爾諾，有一本著作名為《歲月悠悠》。在書中，她用細(xì)膩的筆觸描摹自己回憶中的家鄉(xiāng)和那些小人物。家鄉(xiāng)的一物一景牽動著她對這個世界的思考，從而讓她充盈了自己。她用字字珠璣的話語，對這個世界注入別樣的注解，在文壇上享有美譽(yù)。所以，家鄉(xiāng)，是我們的思想源泉，家鄉(xiāng)的一人一物，總牽動著我們的內(nèi)心與靈魂；家鄉(xiāng)，也是給我們帶來精神慰藉的地方。中國似乎自古以來就有“衣錦還鄉(xiāng)”的說法，或許是因為人們普遍都認(rèn)為家鄉(xiāng)是自己的最終棲息地，人們年輕時可以外出闖蕩，待功成名就后，便如倦鳥歸林，回歸本源。畢竟，家鄉(xiāng)一直都是人們的精神歸屬。但是，隨著時代的發(fā)展，家鄉(xiāng)的“遠(yuǎn)游人”越來越多，鄉(xiāng)愁越來越淡。所幸，當(dāng)今我國已開始大力推行鄉(xiāng)村振興政策，讓我們把白云捏回蒼狗的模樣，述古而思今，讓我們記住鄉(xiāng)愁。沐浴著鄉(xiāng)野清新的春風(fēng)，浸潤著農(nóng)耕文明的細(xì)雨，我們的民族從歷史深處緩緩走來。一個個家鄉(xiāng)就是我們民族的根，樹高千丈根難忘，綠葉對根有著深深的情意。留住根，我們才能時時回望來路，汲取精神力量，再邁向新的遠(yuǎn)方。習(xí)主席說：“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

君且看，“河貍公主”初雯雯回歸家鄉(xiāng)，明確心之所向，赴時代洪流，譜就一曲人與自然和諧共生的華美絕唱；君且看，“大眼睛”蘇明娟大學(xué)期間回鄉(xiāng)義務(wù)支教，心系希望工程，回饋社會；君且看，黃文秀回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上一條致富路，把最美好的年華留在了家鄉(xiāng)，讓身與魂找到了精神歸屬。她們眼里有光，心中有志，為家鄉(xiāng)鑄魂，為時代寫就最美傳記。吾輩青年須悟其本源，不泥于精神內(nèi)耗，在與家鄉(xiāng)的共鳴中找到屬于自我的生活節(jié)奏。躬逢盛世，這是屬于我們的時與勢。家鄉(xiāng)能給我們精神指引，也能帶領(lǐng)我們走出精神迷局，擔(dān)負(fù)起時代的重任。鄉(xiāng)村振興，脫貧攻堅，一樁樁，一件件，昭示著人們與家鄉(xiāng)相互的依存關(guān)系……滴不盡愛國血淚拋紅豆，開不完赤子心花滿畫樓，睡不穩(wěn)篤志報國飲冰后，忘不了初心使命在肩頭。愿你我以家鄉(xiāng)之琴弦，奏時代華麗樂章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先以家鄉(xiāng)與我們的情感關(guān)系引出話題，說明我們之所以留戀家鄉(xiāng)，一方面是我們生于斯長于斯的物理原因，一方面則是源于家鄉(xiāng)承載我們情思的情感原因。由此看來，家鄉(xiāng)是我們的精神之根，是我們個體精神生活的重要依托。正因如此，我們才要積極關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的情感。而對于家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的所見所聞，可以是自然風(fēng)物，可以是人文景觀，可以是生活體驗，可以是生命印痕，可以是舊有的記憶。對于家鄉(xiāng)的所思所想，則可以是對家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化環(huán)境等的思考，還可以是提出對豐富家鄉(xiāng)文化的建議。所以，可寫的內(nèi)容非常豐富。行文時，可寫成記敘文，通過對家鄉(xiāng)風(fēng)物人文的介紹，讓讀者能明白這一風(fēng)物人文的獨特之處，而且透過對風(fēng)物人文的描繪探尋到家鄉(xiāng)這一方“獨特水土”的特殊味道。可以寫議論文，體現(xiàn)對家鄉(xiāng)人事風(fēng)俗或文化現(xiàn)象的認(rèn)識（歌頌或批判或者揚棄），但必須有所依托，避免空頭議論?？梢灾塾诋?dāng)下，指出留住鄉(xiāng)愁的方式，可以記錄家鄉(xiāng)的人和物，可以感受家鄉(xiāng)生活現(xiàn)狀，可以參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。立意：1.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根。2.風(fēng)物有信，鄉(xiāng)土有味。3.家鄉(xiāng)，生命之根。4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道記敘性材料作文題。材料提到貴州臺盤村“村BA”的比賽被送上熱搜，火爆背后體現(xiàn)出的是凝聚著鄉(xiāng)村振興的蓬勃力量。管中窺豹，可見一斑?！按錌A”何以出圈？新時代貴州趕超跨越的“黃金十年”，讓曾經(jīng)偏遠(yuǎn)的臺盤村徹底擺脫了貧困，通上了高速、擴(kuò)建了場地、聯(lián)通了5G網(wǎng)絡(luò)，不斷完善的硬件設(shè)施為“村BA”出圈打下良好基礎(chǔ)；村民們對體育最純粹的熱愛，讓每逢“六月六”吃新節(jié)都會返鄉(xiāng)打籃球、組比賽的約定和傳統(tǒng)，在山鄉(xiāng)間孕育出一個以群眾體育事業(yè)為基礎(chǔ)的文化舞臺，為“村BA”厚植起經(jīng)久不衰的鄉(xiāng)土魅力。由此看來，方寸球場間，人人都可參與的“村BA”，成為觀察中國式現(xiàn)代化的一個窗口。聚光燈下，濃厚的體育氛圍，正投射出鄉(xiāng)村體育文化與精神文明建設(shè)的有機(jī)聯(lián)系，照見一條推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的貴州實踐中的鄉(xiāng)村振興新路。同時也可以由此現(xiàn)象思考無論在哪里都要衷于自己的熱愛，活好當(dāng)下。行文思路上，首先由材料提出中心論點，鄉(xiāng)村生活美，最具煙火氣。可采用總分結(jié)構(gòu)布局謀篇，談自己的思考和認(rèn)識。首先，從鄉(xiāng)土本色角度介紹“村BA”的源起，說明它代表了鄉(xiāng)村社會人們表達(dá)精神世界的一種手段，滿足了當(dāng)?shù)厝罕妼w育方面精神文化生活的更高需求，也順應(yīng)他們對美好生活更高的追求。然后分析“村BA”體育賽事的火爆，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村振興的新步伐、新成果。三是思考“村BA”在求發(fā)展的同時，也不能忘了初心。不管如何發(fā)展，它都不能拋下其不設(shè)門檻、感情淳樸的底色，否則也就失去了發(fā)展的根基。立意：1.方寸球場，見證鄉(xiāng)村振興的窗口。2.衷于所愛，展現(xiàn)激情和夢想。3.讓美麗的文化之花開遍“希望的田野”。4.美麗的“鄉(xiāng)土中國”，最具煙火氣。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料提到我們的民族和土地緊密相連、不可分割，然后以費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的內(nèi)容為例，說明鄉(xiāng)土是民族的根脈，無論走到何處，無論走出多遠(yuǎn)，都離不開土地，也忘不了自己的鄉(xiāng)土，由此看出，“土地”包蘊著桑梓情濃的人文情愫，“鄉(xiāng)土”所表現(xiàn)的，是人們對故鄉(xiāng)的思念和向往。結(jié)合任務(wù)要求，“土地”見證了一代代中國人的悲歡離合，沉淀著一輩輩華夏兒女的品性情懷。在或富饒或貧瘠的“土地”上，發(fā)生著很多故事，上演著很多人生。要求考生寫出自己和“土地”之間的經(jīng)歷或體驗以及對“土地”的感悟或思考。一方水土養(yǎng)一方人，由此考生可以聯(lián)想到土地是歷史變遷的載體，也象征著人類的精神家園，也代表著精神文化的歸屬，是千萬勞動人民生活的底色。因此可以從弘揚本土文化、締造地方精神、增強(qiáng)情感認(rèn)同、凝結(jié)同胞力量等方面立意。行文思路上，可以寫成記敘文，如從“鄉(xiāng)土養(yǎng)育文化”的視角，可以寫鄉(xiāng)土的古寨民居、傳統(tǒng)工藝、民間傳說、民風(fēng)民俗、地方美食，增強(qiáng)文化認(rèn)同，獲得文化歸屬，傳承文化特色。從“鄉(xiāng)土創(chuàng)造精神”的視角，可以立足鄉(xiāng)土人務(wù)實質(zhì)樸、自強(qiáng)不息的精神，展示接近于自然本色的生活風(fēng)貌。比如，描摹鄉(xiāng)土人在惡劣環(huán)境中風(fēng)餐露宿、把荒漠變成沃野的畫面，在鹽堿的灘涂和沼澤洼地上開辟水田的歷史等。從“鄉(xiāng)土催生情感”的視角，可以寫思念鄉(xiāng)土的愁情、佑護(hù)再造鄉(xiāng)土的熱情、平凡人生中普普通通的鄉(xiāng)間溫情等。從“鄉(xiāng)土凝結(jié)力量”的視角，可以挖掘和衷共濟(jì)、人我共生的同胞精神，可以謳歌海外游子、僑胞與家鄉(xiāng)人民患難與共的事跡等。立意：1.在鄉(xiāng)土中找尋家園情懷。2.鄉(xiāng)土是我們生存的根基。3.土生萬物，地載萬代。4.土地是歷史變遷的載體。6．例文：受家鄉(xiāng)文化浸潤，促家鄉(xiāng)文化發(fā)展一方水土養(yǎng)一方人。我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，背山面海，養(yǎng)我以稻黍魚蝦；我的家鄉(xiāng)文化昌盛，乃海濱鄒魯，育我以詩書禮樂。我的家鄉(xiāng)，讓我們體格健壯，讓我們精神文明。家鄉(xiāng)以文化浸潤我輩，久而彌芳；我輩當(dāng)思以傳承和發(fā)展反哺家鄉(xiāng)文化，長行不怠。家鄉(xiāng)的文化是襁褓，也是行裝。它給我們溫暖，讓我們茁壯成長。徜徉在家鄉(xiāng)的小巷上，領(lǐng)略“閩越有長才，秀民通文書”的文雅之風(fēng)也，不由地舉止為之文雅；立在古老書院的庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北讀書聲”的文化盛況，不由地開始向往讀書。這份來自家鄉(xiāng)文化的溫暖，溫潤著我們；這份家鄉(xiāng)的文化，還能變成行裝，陪著我們走漫漫長途，去開拓新天地。行走天涯，我們會想起福州僑民遍天下，敢闖敢干是鄉(xiāng)風(fēng)；路遇坎坷，我們會想起，福建水師英雄氣，不懼強(qiáng)敵氣凜然。然而，再美好的家鄉(xiāng)文化，都需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”家鄉(xiāng)文化雖然綿長而溫美，但如果不發(fā)展，不加以創(chuàng)新，不把新時代的新鮮血液輸入進(jìn)去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方?jīng)]有生命的冷冰冰的化石。何止家鄉(xiāng)文化，哪種文化不需要傳承的同時創(chuàng)新發(fā)展？文化的活力，也正是在創(chuàng)新發(fā)展中迸現(xiàn)。四大徽班進(jìn)京，相互碰撞，融合創(chuàng)新，形成了國劇——京劇；白先勇把現(xiàn)代音樂審美融入《牡丹亭》，讓昆曲這一古老劇種，又流出一脈清溪，散發(fā)出青春的氣息。我們要讓家鄉(xiāng)的文化傳下去，還要活起來。發(fā)展，意味著活力，意味著新生。如何發(fā)展家鄉(xiāng)文化？首先，要研究透家鄉(xiāng)的文化精髓，在理解其精髓的基礎(chǔ)上，秉承其精神，按照其特性，用當(dāng)代的技術(shù)、材料、理念去豐富它。其次，要敢于創(chuàng)新。一時代有一時代之生活，在保留傳統(tǒng)家鄉(xiāng)文化精髓的前提下，結(jié)合當(dāng)代生活實際，勇于探索新的文化表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化溫潤現(xiàn)代生活，用現(xiàn)代生活賦予傳統(tǒng)文化以活力。再次，要讓文化走進(jìn)生活。只有文化走進(jìn)生活，文化才能活起來，才富有生命，不然，只是供人憑吊的化石，毫無生機(jī)。當(dāng)然，發(fā)展文化，進(jìn)行創(chuàng)新，都應(yīng)以保存文化精髓為前提。不能保護(hù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是偽創(chuàng)新。比如，某街道打著打造歷史街區(qū)的名義，拆掉了明清建筑，把整條街建成了嶄新的假古董，這不是創(chuàng)新，這是破壞。我們承受家鄉(xiāng)文化的浸潤，我們感恩；我要傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化，我們謹(jǐn)慎且勇敢地前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料的主題詞是“家鄉(xiāng)文化”。材料第一句首先解釋了“家鄉(xiāng)文化”的內(nèi)涵，由此我們可看出，家鄉(xiāng)文化可以是自然風(fēng)物，可以是生活器物，可以是風(fēng)味特產(chǎn)，也可以是人文景觀、生活體驗，甚至生命印痕、舊有記憶等等。所以，對于這一抽象概念，也就不難找到記敘抒情的載體了。此后，材料則分別從“展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化風(fēng)貌”“剖析家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”等角度，指出了我們可以與家鄉(xiāng)文化交流、交融的方式。對家鄉(xiāng)的思念和熱愛是亙古不變的永恒情感，家鄉(xiāng)是我們的精神之根，所以家鄉(xiāng)文化也是每個人成長過程中最深刻的印記，是個體精神生活的重要依托。我們可以去保護(hù)、去發(fā)揚、去建設(shè)，不管途徑如何，這都是我們身為“家鄉(xiāng)人”的責(zé)任。材料也啟示我們，可以從多個角度觀察與思考家鄉(xiāng)的文化建設(shè)，進(jìn)而提出自己的觀點看法，以為家鄉(xiāng)的文化繁榮做貢獻(xiàn)。試題緊扣時代主題、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)文化生活，將個人思考與社會實踐聯(lián)系起來，鼓勵青年參與家鄉(xiāng)建設(shè)。對此，若寫議論文，就“傳承”“創(chuàng)新”“保護(hù)”“規(guī)劃”“建設(shè)”“變化”等話題展開聯(lián)想與思考均是適合的立意。若能展開話題的思辨則更佳，比如，可談“家鄉(xiāng)文化的傳承與創(chuàng)新要齊頭并進(jìn)”。然后采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先分析家鄉(xiāng)承載著怎樣的歷史文化，以及對我們有著怎樣的正面影響，為后面的論證張本。接下來，辯證分析我們既要傳承它，又要通過創(chuàng)新豐富它，活化它。然后，還可以針對如何做提出具體建議。若寫記敘文/散文，可選擇一個切口（美景、美食、建筑、風(fēng)俗、藝術(shù)等），先適當(dāng)寫出我們對于家鄉(xiāng)的喜好、經(jīng)歷、情感、思考，展現(xiàn)（城市精神，精神風(fēng)貌，文化品味等）。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)“我”為家鄉(xiāng)文化所做的一切，比如傳承家鄉(xiāng)的某一項傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)家鄉(xiāng)的古建筑等等，體現(xiàn)“我”/他（們）與家鄉(xiāng)文化的緊密聯(lián)系，以及主人翁態(tài)度。立意：1.傳承與創(chuàng)新并舉，讓家鄉(xiāng)文化璀璨生輝。2.讓家鄉(xiāng)文化活起來。3.家鄉(xiāng)文化給我供氧氣，我為家鄉(xiāng)文化添光彩。7．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料是一則新聞材料，要點為貴州省舉辦的群眾性體育活動受到基層群眾歡迎，并受到輿論好評；作為一項業(yè)余籃球賽事，也獲得了中國籃協(xié)主席姚明的稱贊。寫作要求寫一篇時事評論。時事評論要求在選好新聞評論角度后裁剪材料，一般將裁剪的材料用于文章開頭，然后由現(xiàn)象到本質(zhì)逐層深入地表達(dá)見解。這則新聞材料可以從賽事組織者的角度來評論，討論政府辦事從群眾需求出發(fā)的問題；也可以從參與賽事的運動員和觀眾的角度來評論，討論物質(zhì)生活滿足后，群眾對精神生活的向往；也可以從新聞媒介和受眾的角度來評論，討論新聞的發(fā)現(xiàn)和挖掘；還可以從姚明回應(yīng)的角度來評論，討論專業(yè)與業(yè)余的關(guān)系?？忌枳⒁庖熏F(xiàn)象背后的本質(zhì)談清楚，不要面面俱到、泛泛而談。根據(jù)以上分析，考生在行文時，可先，簡單的引用材料。然后，貴州“村BA”作為一項扎根于鄉(xiāng)村、關(guān)注基層的籃球賽事，不僅展現(xiàn)了貴州鄉(xiāng)村群眾對籃球的熱情和參與意愿，為廣大農(nóng)民群眾提供了鍛煉身體、展現(xiàn)才藝的機(jī)會，也傳遞了一種積極向上的體育精神和價值觀。隨后，貴州“村BA”的成功之處不僅在于其大規(guī)模的參與人數(shù)和持續(xù)時間，更在于其通過群眾性籃球賽事的形式，打破了傳統(tǒng)的城市中心運動格局，讓籃球這項全民健身項目深入到農(nóng)村，拉近了城鄉(xiāng)之間的距離。接著，姚明對貴州“村BA”帶來了正能量的認(rèn)可和贊賞。貴州“村BA”的成功經(jīng)驗值得借鑒和推廣。最后，貴州“村BA”成為了一個具有象征意義的籃球品牌，更是一種彰顯大國體育夢想的實踐。立意：1.“村BA”火出圈，呼喚文化自信。2.“村BA”應(yīng)永遠(yuǎn)扎根鄉(xiāng)土。3.通力協(xié)作，讓“村BA”帶動鄉(xiāng)村振興。8．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料先講述了“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”是諸多機(jī)構(gòu)在宣傳云南時會用到的詞，然后分別闡述了“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”的內(nèi)涵及三者的差異，最后提出旅游者在云南旅游時的可行方案，同時指出旅游從業(yè)者也應(yīng)考慮如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情，展現(xiàn)出云南的魅力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展。題干要求“從旅游者或旅游從業(yè)者的角度結(jié)合材料寫一篇文章”，考生需要選旅游者或旅游從業(yè)者的角度對“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”進(jìn)行思辨。如選擇旅游者角度，需注意“關(guān)注風(fēng)景開始，進(jìn)而了解風(fēng)俗，感受風(fēng)情”中“開始”“進(jìn)而”的邏輯關(guān)系，從自然向人文進(jìn)階。也需關(guān)注“了解”“感受”兩個動詞的內(nèi)涵?！傲私狻睆?qiáng)調(diào)了客觀的尊重與融入，“感受”強(qiáng)調(diào)了主觀的體驗。寫作時，可從欣賞自然美景陶冶情操，了解風(fēng)俗增長見聞，感受風(fēng)情領(lǐng)悟文化內(nèi)涵等角度展開具體論述。如選擇旅游從業(yè)者角度，需注意“如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情”中“介紹”風(fēng)景的人文性、風(fēng)俗的客觀存在以及“展現(xiàn)”的主觀意愿。寫作時，應(yīng)著重論述旅游從業(yè)者要如何合理規(guī)劃旅游內(nèi)容，展現(xiàn)云南獨特魅力。如旅游從業(yè)者應(yīng)注重自然與人文的結(jié)合、當(dāng)下與歷史的結(jié)合，賦予自然景觀以濃厚的歷史文化底蘊，增強(qiáng)其獨特性與文化魅力等。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如可以列舉云南政府打造的集中展現(xiàn)云南26個民族民俗風(fēng)情與燦爛文化的“云南民俗村”的事例，論證旅游從業(yè)者該如何正確處理風(fēng)景、風(fēng)俗與風(fēng)情的關(guān)系。也可以列舉三毛旅居撒哈拉沙漠，既沉醉于當(dāng)?shù)氐纳衬c星空，又體會當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋奈幕?，最終寫就《撒哈拉沙漠》的事例，論述旅游者該如何深度旅游，涵養(yǎng)自身精神。立意：1.觀風(fēng)景，尊風(fēng)俗，享風(fēng)情。2.于風(fēng)景中洗滌心靈，于人文中涵養(yǎng)精神。3.展風(fēng)景之美，品風(fēng)土人情。9．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所供材料首先指出地名的意義：重要的文化形態(tài)和載體，同時，舉例列舉了其能承載的內(nèi)容，借此創(chuàng)設(shè)情境，來啟發(fā)考生思考。材料的最后一句，則告訴考生，這些地名所代表的地方，之所以值得探訪，恰在于其上面承載著記憶、歷史、文化。實際上，地名是人們對具有特定方位、地域范圍的地理實體賦予的專有名稱。一個地名之所以能吸引我們，勾起我們?nèi)ぴL和探究的愿望，是因為這個地方或承載著豐富的記憶、情感、歷史，或與某個人、某個故事相關(guān)聯(lián)，或它的名字有著特殊的來歷，總而言之，它對探訪者來說，是有價值、有意義的。在引導(dǎo)語里面，要求考生結(jié)合“生活體驗”和對“地名文化”的了解，寫一篇文章，“表達(dá)自己對家鄉(xiāng)地名文化價值的思考”，這就要求考生要以自己的家鄉(xiāng)的地名為寫作對象，從文化層面上思考家鄉(xiāng)的地名文化，寫出深度、廣度。另外，“或敘述家鄉(xiāng)地名文化”“或剖析家鄉(xiāng)地名文化現(xiàn)象”則提醒考生，既可以寫記敘文，也可以寫議論文。寫作時，如果寫成記敘文，最好選擇家鄉(xiāng)的一個具體地名，這樣可以方便