葉小兵培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)-3

培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——?dú)v史課程教材改革的新思路歷史當(dāng)前，教育部組織專家研制高中課程標(biāo)準(zhǔn)，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。此次高中課標(biāo)修訂，重點(diǎn)要解決三個(gè)問題:制訂新課程方案，突出課程的多樣性、選擇性。研制我國(guó)學(xué)生跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)。將基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)融入課程標(biāo)準(zhǔn)。為什么要提出核心素養(yǎng)★貫徹立德樹人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的教育方針，深入回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題?！矬w現(xiàn)國(guó)際課程改革新趨勢(shì)，適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的新要求。★轉(zhuǎn)變育人模式，實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位、知識(shí)本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型?！飳?shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、整合與優(yōu)化，確立以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為指向的跨學(xué)科整體育人觀念。★實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)型，在真實(shí)問題情境中培養(yǎng)自主、合作與探究精神，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展?！锲平庠u(píng)價(jià)瓶頸，改變過分關(guān)注知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)狀。什么是核心素養(yǎng)—核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)（key

competence）素養(yǎng)不只是知識(shí)和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能，以及對(duì)其交往對(duì)象的態(tài)度?！?jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的報(bào)告核心素養(yǎng)是個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的*

學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)和技能，世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，在分析情境，提出問題，解決問題，交流結(jié)果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史基本特征核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架自文主化性

社會(huì)性自主發(fā)展社會(huì)參與文化修習(xí)全面發(fā)展的人社會(huì)參與是促使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)

人價(jià)值的根本保證。一個(gè)積極的社會(huì)參

與者需要在復(fù)雜的社會(huì)情境中發(fā)展良好

的品德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任，需要處理好個(gè)

體與個(gè)體，個(gè)體與群體，個(gè)體與社會(huì)、

國(guó)家乃至國(guó)際等多種社會(huì)關(guān)系，需要心

懷天下，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和包容精神。社會(huì)參與自主發(fā)展是促使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提。在現(xiàn)代社會(huì)中，自主發(fā)展的人具有健康的生活態(tài)度和行為習(xí)慣；能夠選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和途徑，有效地解決實(shí)踐問題；能夠有效地反思與調(diào)控自我，主動(dòng)適應(yīng)變化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)具有開拓創(chuàng)新的意識(shí)和積極行動(dòng)的能力，實(shí)現(xiàn)人之所以為人的獨(dú)特價(jià)值。自主發(fā)展文化修習(xí)是促使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)

人價(jià)值的必要基礎(chǔ)。語言、科學(xué)、藝術(shù)、歷史等人類智慧文明的各種成果，都是人通過自身的活動(dòng)創(chuàng)造出來的。只有通過文化的修習(xí)和養(yǎng)成，人類才能傳承并創(chuàng)造文化，才能成為真正意義上的人。文化修習(xí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)健康生活學(xué)生核心素養(yǎng)的總框架學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃公民修為國(guó)家認(rèn)同國(guó)際理解人文底蘊(yùn)科學(xué)精神審美情趣一、社會(huì)責(zé)任1.誠(chéng)信友善四、人文底蘊(yùn)10.人文積淀七、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)17.樂學(xué)善學(xué)2.合作擔(dān)當(dāng)18.勤于反思3.法制信仰11.人文情懷19.數(shù)字學(xué)習(xí)4.生態(tài)意識(shí)二、國(guó)家認(rèn)同5.國(guó)家意識(shí)五、科學(xué)精神12.崇尚真知八、身心健康20.珍愛生命6.政治認(rèn)同13.理性思維21.健全人格7.文化自信14.勇于探究22.適性發(fā)展三、國(guó)際理解學(xué)8.全球視野六、審美情趣心素養(yǎng)的15.感悟鑒賞九、實(shí)踐創(chuàng)新和25個(gè)基本23.熱愛勞動(dòng)24.批判質(zhì)疑要點(diǎn)9.尊重差異生發(fā)展核16.創(chuàng)意表達(dá)九大素養(yǎng)25.問題解決歷史學(xué)科核心素養(yǎng)二歷史核心素養(yǎng)什么是學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識(shí)體系

是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識(shí)、關(guān)鍵能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學(xué)科特性的品質(zhì)。學(xué)科本質(zhì)觀學(xué)科核心素養(yǎng)確定學(xué)科核心素養(yǎng)的思路內(nèi)涵學(xué)科育人價(jià)值對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值主要表現(xiàn)歷史學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對(duì)人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)要將所認(rèn)識(shí)的史事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察對(duì)史事的推理和論證必須依據(jù)可靠的史料作為證據(jù)要從歷史實(shí)際的角度客觀地看待和理解過去的事情所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過去事情的解釋任何歷史闡釋都蘊(yùn)含著一定的思想觀念和價(jià)值判斷時(shí)空觀念史料實(shí)證歷史理解歷史解釋歷史價(jià)值觀建構(gòu)正確的歷史認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實(shí)證時(shí)空觀念歷史理解歷史解釋歷史價(jià)值觀歷史的時(shí)空觀念是指歷史時(shí)序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學(xué)科的知識(shí)是建構(gòu)在歷史時(shí)空基礎(chǔ)上的，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)必須從時(shí)空觀念的角度出發(fā)。時(shí)空觀時(shí)空觀念內(nèi)涵時(shí)空觀念是指在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。表現(xiàn)能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式描述過去。能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對(duì)史事作出合理的解釋。在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。歷史是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文社會(huì)學(xué)科。對(duì)歷史的探究是以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)史料的研習(xí)與運(yùn)用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)。史料實(shí)證史料實(shí)證內(nèi)涵史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。表現(xiàn)能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中體會(huì)實(shí)證精神。

3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。4.能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題。歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對(duì)歷史有正確的

認(rèn)識(shí)，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實(shí)事

求是地看待和理解過去的事物。對(duì)歷史事件的發(fā)

生、進(jìn)程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對(duì)歷史人物的

言行、貢獻(xiàn)、歷史地位等，對(duì)歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、

狀態(tài)、波及、后果等的認(rèn)識(shí)，都需要將其放在歷

史的條件中進(jìn)行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡

可能符合歷史實(shí)際地對(duì)史事加以理解，只有從歷

史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與

發(fā)展，才能對(duì)歷史作出正確、客觀、辯證的認(rèn)識(shí)。歷史理解歷史理解內(nèi)涵歷史理解是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向。表現(xiàn)努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。對(duì)歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的史事，對(duì)歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異。能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對(duì)過去的

闡釋和評(píng)判，既包含了敘述者對(duì)史事描述的

整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀念等。人們通過多種不同的方式解釋歷史

和評(píng)價(jià)歷史，對(duì)歷史事物進(jìn)行價(jià)值判斷。歷

史評(píng)判是建立在對(duì)史事的掌握、理解、解釋

的基礎(chǔ)上的，也是歷史觀、價(jià)值觀和世界觀

的體現(xiàn)。歷史解釋歷史解釋內(nèi)涵歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。表現(xiàn)1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析。

2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達(dá)自己對(duì)歷史的看法。3.能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。4.面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。歷史研究所追尋的是求真、求通、立德。

“求真”指的是對(duì)歷史的探究是以不斷接

近歷史的真實(shí)為目的；“求通”是指“通

古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展

的趨勢(shì)；“立德”是指歷史中蘊(yùn)含著豐富

的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同、價(jià)值

取向，提供了歷史的經(jīng)驗(yàn)、人生的哲理和

人類的共同追求。任何對(duì)歷史的闡釋和評(píng)

判，都蘊(yùn)含著一定的思想觀念和價(jià)值判斷。歷史價(jià)值觀歷史價(jià)值觀內(nèi)涵歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。表現(xiàn)能夠理解對(duì)歷史的價(jià)值判斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價(jià)值觀對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判。能夠認(rèn)識(shí)到分辨真?zhèn)?、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。能夠?qū)?duì)歷史的認(rèn)識(shí)延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時(shí)，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要意義改變過去的考查只是測(cè)評(píng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和運(yùn)用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研制思路學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)模塊的階段性的匯總的學(xué)業(yè)要求學(xué)業(yè)質(zhì)量水平學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)1.標(biāo)準(zhǔn)暫定為四級(jí)，水平1為

最低等級(jí)，水平4為最高等級(jí)。

2.水平2以上的等級(jí)，每高一

級(jí)水平的表現(xiàn)涵蓋前一級(jí)表現(xiàn)。

3.暫時(shí)以3級(jí)水平為合格水平。素養(yǎng)水平素養(yǎng)1：時(shí)空觀念水平1能夠辨識(shí)歷史敘述中不同的時(shí)間與空間表達(dá)方式；能夠理解它們的意義；在敘述個(gè)別史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式。水平2能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性。水平3能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。水平4在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。歷史的時(shí)序觀念在獨(dú)立探究中用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)序?qū)v史進(jìn)行合理的解釋運(yùn)用特定的時(shí)間術(shù)語敘述史事，理解歷史上的變化將史事置于特定的時(shí)間框架下，認(rèn)識(shí)史事來龍去脈辨識(shí)歷史敘述中時(shí)間的不同表達(dá)方式，理解其意義素養(yǎng)水平素養(yǎng)2：史料實(shí)證水平1能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時(shí)，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。水平2能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中，能夠嘗試運(yùn)用材料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。水平3在探究特定歷史問題時(shí)，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析，表現(xiàn)出對(duì)史料的理解；能夠利用不同類型史料的長(zhǎng)處，對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證，形成對(duì)該問題更全面、豐富的解釋。水平4能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料構(gòu)建自己對(duì)所探究問題的論述。歷史材料的運(yùn)用辨識(shí)史料作者的意圖，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料建構(gòu)自己的敘述利用不同類型史料的長(zhǎng)處，進(jìn)行互證，做出合理解釋認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值及作用，嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)區(qū)分不同類型史料，從獲取的材料中提取信息試題示例1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁?jiǎn)⒊┕膭?dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者……并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。 ——摘編自《康南海自編年譜》等20世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對(duì)康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者（反對(duì)簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135

人次?！薄八脑鲁醢巳眨?月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件?！?/p>

“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送。” ——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》問題：（1）評(píng)析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)。試題示例本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實(shí)證的水平,重點(diǎn)考查學(xué)生能否對(duì)材料進(jìn)行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。材料一屬于個(gè)人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立

場(chǎng)出發(fā)對(duì)史實(shí)的記載，對(duì)研究記述者或史實(shí)有較高史料價(jià)值；但由于

個(gè)人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時(shí)記述的并非是真實(shí)的歷史。材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第

一手資料，客觀性和真實(shí)性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價(jià)值。對(duì)問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個(gè)人回憶，材料二是歷史檔案，可達(dá)到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價(jià)值進(jìn)行說明或分析，可達(dá)到水平2。對(duì)問題（2）的解答，在論證士大夫階層對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)中，能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達(dá)到水平1；能夠?qū)@兩則材料進(jìn)行比

對(duì)，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實(shí)，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達(dá)到水平2。評(píng)（2素養(yǎng)水平素養(yǎng)3：歷史理解水平1能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點(diǎn)。水平2在對(duì)歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實(shí)際境況。水平3能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對(duì)歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題。素養(yǎng)水平素養(yǎng)4：歷史解釋水平1能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知?dú)v史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。水平2能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并運(yùn)用相關(guān)歷史術(shù)語，對(duì)個(gè)別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實(shí)陳述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問題。水平3能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析。水平4在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說或提出自己的解釋。素養(yǎng)水平素養(yǎng)5：歷史價(jià)值觀水平1能夠表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)與世界各國(guó)優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。水平2通過歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全的人格；增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)的認(rèn)同感，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平3能夠判明歷史敘述中的價(jià)值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史從低級(jí)到高級(jí)、從分散到整體的進(jìn)步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。水平4在歷史學(xué)習(xí)的過程中，能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題；能夠在對(duì)歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史

觀；在對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個(gè)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。總之，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革體現(xiàn)在：由對(duì)知識(shí)的知曉轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)的理解由對(duì)史事的記憶轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的思考由對(duì)知識(shí)的接受轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的探究由對(duì)教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的建構(gòu)由對(duì)升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)素養(yǎng)的培養(yǎng)歷史課程內(nèi)容的編制四歷史課程必修選修Ⅰ選修Ⅱ中外歷史綱要模塊1國(guó)家制度與

社會(huì)治理的演進(jìn)模塊2經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的變遷模塊3文化交流與傳播的歷程模塊1史學(xué)入門模塊2史料研讀從中國(guó)史和世界史兩個(gè)角度，揭示人類歷史發(fā)展的基本過程。通過重大歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類社會(huì)從古至今、從低級(jí)到高級(jí)、從分散到整體的發(fā)展和發(fā)展的總趨勢(shì)，是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。必修課程

中外歷史綱要選修Ⅰ的主要內(nèi)容選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系、基層治理與社會(huì)保障、貨幣發(fā)行與財(cái)政收入等專題，使學(xué)生了解國(guó)家治理的發(fā)展，了解制度文明的進(jìn)程，確立制度自信。選擇食物生產(chǎn)與社會(huì)生活、勞動(dòng)工具與勞作方式、商業(yè)貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境、交通與社會(huì)變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及科技改變生活。選擇人口遷徙與文化認(rèn)同、商業(yè)貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭(zhēng)

與文化碰撞、宗教傳播與文化景觀、文化的傳承于保護(hù)、信息革命與人類文化共享等專題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化的交

流與傳播促進(jìn)了文化發(fā)展和文化的多元性。國(guó)家制度與社會(huì)治理的演進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的變遷文化交流與傳播的歷程選修Ⅱ的主要內(nèi)容內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識(shí)、史料的

作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評(píng)判、歷史工

具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷

史探究的基本知識(shí)與技能，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。內(nèi)容涉及史料搜集與運(yùn)用的方法、各種文字史料、實(shí)

物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運(yùn)用

史料的方法，通過閱讀與探究的活動(dòng)，使學(xué)生理解史

料的作用并嘗試運(yùn)用史料，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。史學(xué)入門史料研讀新的高中課程標(biāo)準(zhǔn)將有較大的

變化，對(duì)高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)

生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提

出建議，以使新課標(biāo)更適于高

中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。謝謝各位核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實(shí)證時(shí)空觀念歷史理解歷史解釋歷史價(jià)值觀歷史價(jià)值觀內(nèi)涵歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。表現(xiàn)能夠理解對(duì)歷史的價(jià)值判斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價(jià)值觀對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判。