《無(wú)端崖之辭》講解課件

孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以?xún)?nèi)莊子負(fù)責(zé)八小時(shí)以外八小時(shí)之內(nèi)——孔子教我們敬業(yè)。孔子是第一個(gè)教我們?nèi)绾尉礃I(yè)的老師了。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”孔子說(shuō)：“管理一個(gè)國(guó)家（企業(yè)），首先要敬業(yè)，取得下屬的信服；其次要節(jié)約開(kāi)支，用來(lái)關(guān)愛(ài)下屬；最后，在用人方面，要把握時(shí)機(jī)?！焙沃^敬業(yè)精神？是認(rèn)清自我所扮演的角色，堅(jiān)守自己職位本分，并秉持一分耕耘、一分收獲之工作態(tài)度，去面對(duì)自己所從事行業(yè)的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。

八小時(shí)之外——莊子教我們靜心。寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人作出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o心態(tài)的某種崇敬。真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。

莊子的成就令我們后世之人萬(wàn)分敬仰，他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。但2000多年后的今我們?nèi)匀挥浿⒕囱鏊?！這樣的成就可不是某個(gè)人想得就能得到的！孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以?xún)?nèi)莊子負(fù)責(zé)八小時(shí)以外八無(wú)端崖之辭無(wú)端可尋、無(wú)邊可見(jiàn)的言辭看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧因?yàn)榍f子認(rèn)為天下之人皆沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話(huà)，所以，他在表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考時(shí)，常常使用“謬悠之說(shuō)”、“荒唐之言”

、“無(wú)端崖之辭”。滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，充滿(mǎn)大智慧。無(wú)端崖之辭無(wú)端可尋、無(wú)邊可見(jiàn)的言辭滿(mǎn)紙荒唐言，再了解莊子

莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)》）其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）

再了解莊子莊子眼極冷，心腸最熱。莊子在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)?，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話(huà)，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？莊子在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫品讀《莊子》，欣賞奇文，感悟人生。品讀《莊子》，欣賞奇文，感悟人生。

1、理解字句，疏通文意。2、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。

3、體會(huì)莊子寓言奇特的特點(diǎn)。4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用重點(diǎn)學(xué)習(xí)1、2、3、4則。5、6、7則互動(dòng)探究，理解寓意。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解字句，疏通文意。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一則【原文】莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊①墁②其鼻端，若蠅翼，使匠石③斫④之。匠石運(yùn)斤⑤成風(fēng)，聽(tīng)⑥而斫之，盡⑦堊而鼻不傷，郢人立不失容⑧。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則⑨嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)⑩死久矣?！苑蜃又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之（？）矣！”【注釋】①堊：白色土。②墁：污、弄臟。③匠石：名為石的工匠。④斫：用斧頭砍。⑤斤：斧頭一類(lèi)的工具。⑥聽(tīng)：任意。⑦盡：全部砍下。⑧失容：改變臉色。⑨則：判斷副詞。⑩質(zhì)：對(duì)、目標(biāo)?！咀g文】莊子給人送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨自己的人說(shuō)：“有一個(gè)郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來(lái)砍掉它。匠石揮動(dòng)斧頭呼呼生風(fēng)（速度極快），放手砍下去，全部把那點(diǎn)兒白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)受傷。郢人站著，臉色一點(diǎn)兒都沒(méi)變。宋元公佐聽(tīng)說(shuō)了這件事，把匠石召來(lái)說(shuō)：‘試著為寡人砍一砍！’匠石說(shuō)：‘我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對(duì)象（搭檔）死了很久了！’自從先生惠子死了以后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話(huà)了！”

第一則【原文】莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊①思考1、本則寓言是說(shuō)匠石的高妙？還是說(shuō)郢人的修為？2、莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？3、你從這則寓言中得到什么啟發(fā)？思考1、本則寓言是說(shuō)匠石的高妙？還是說(shuō)郢人的修為1、本則寓言是說(shuō)匠石的高妙？還是說(shuō)郢人的修為？

其根本是說(shuō)二人搭檔配合的高妙——默契。

換一個(gè)工匠，郢人不會(huì)如此安然地承受這一砍；換一個(gè)對(duì)象，匠石也不可能砍得如此準(zhǔn)確無(wú)誤。2、莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？

“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之矣”

（自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒(méi)有談話(huà)的對(duì)象了，自己已沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)了。）-----懷念惠子。以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系，選段妙趣橫生。思考1、本則寓言是說(shuō)匠石的高妙？還是說(shuō)郢人的修為？以“郢人斫堊”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

（《莊子·秋水》）

【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的。”濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)相關(guān)鏈接

鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉！

（清?宣穎《南華經(jīng)解》）伯牙和鐘子期摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰(shuí)彈?春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友,欲覓知音難上難!

相關(guān)鏈接鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施知音何處尋？請(qǐng)列舉你知道的知音佳話(huà)。1、管鮑之交2、李白與杜甫3、馬克思與恩格斯4、廉頗和藺相如（刎頸之交）

……知音何處尋？請(qǐng)列舉你知道的知音佳話(huà)。1、管鮑之交3、從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？①對(duì)手即朋友。

通過(guò)這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象”。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。②綠葉很重要。牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。

③知音難覓，珍惜志趣相投者。生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。3、從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？①對(duì)手即朋友。通第2則

【原文】列御寇為①伯昏無(wú)人射，引②之盈貫③，措④杯水其肘上，發(fā)⑤之，適⑥矢復(fù)沓⑦，方矢復(fù)寓⑦。當(dāng)是時(shí)，猶象人⑧也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。（？）嘗⑨與汝登高山，履⑩危石，臨百仞之淵，若（11）能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨（12）百仞之淵，背（13）逡巡（14）

，足二分垂在外，揖（15）列御寇而進(jìn)之（16）。御寇伏地，汗流至踵（17）。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目（18）之志，爾于中（19）也殆（20）矣夫！”【注釋】

①為：介詞，給。②引：拉開(kāi)。③盈貫：足、滿(mǎn)。④措：安放。⑤發(fā)：射出。⑥適：往。⑦沓、寓：合，搭在弦上。⑧象人：木偶人。⑨嘗：試。⑩履：踩、踐踏。（11）若：你。（12）臨：靠近。（13）背：動(dòng)詞，背對(duì)著。（14）逡巡：退卻。（15）揖：拱手行禮，請(qǐng)。（16）進(jìn)之：讓他走向前。（17）踵：腳后跟。（18）恂目：眨眼、眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)。（19）中：射中。（20）殆：危險(xiǎn)。第2則

【原文】列御寇為①伯昏無(wú)人射，引②之盈貫③，措④杯水【譯文】列御寇給伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿(mǎn)了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時(shí)候，列御寇就好像是木偶人一樣（不該動(dòng)的地方紋絲不動(dòng)）。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。（有射箭欲望時(shí)的射箭——有射箭欲望時(shí)心里只想著射箭，就會(huì)聚精會(huì)神；沒(méi)射箭欲望時(shí)射箭，精力就不會(huì)全在射箭上，便會(huì)心不在焉）試著跟你登上高山，踩在高而危險(xiǎn)的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？”

于是伯昏無(wú)人就登上高山，踩在高而且險(xiǎn)的石頭上，下臨百丈深淵，背對(duì)著深淵倒退著走過(guò)去，腳掌有三分之二（一說(shuō)“十分之二”）懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走向前去。列御寇?chē)樀门吭诘厣?，汗水一直流到腳后跟。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“那達(dá)到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放于八方，神情不會(huì)改變?，F(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)，可能性太小了！”

【思考】第二則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【譯文】列御寇給伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿(mǎn)了弓弦，安放一杯水在提示：射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才能達(dá)到出神入化的妙境。有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會(huì)一事無(wú)成。（列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。）啟示：學(xué)習(xí)或工作要全神貫注，心無(wú)旁騖，清心寡欲，物我兩忘。提示：射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才【發(fā)揮】

人做到了忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否。患得患失注定不能讓成功駐足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。

【發(fā)揮】第三則【原文】南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與①遇②于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀③報(bào)④渾沌之德，曰：“人皆有七竅以⑤視聽(tīng)食息⑥，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。【注釋】①相與：共同，一起。②遇：相會(huì)。③謀：計(jì)議，商議。④報(bào)：報(bào)答。⑤以：連詞，表目的。⑥視聽(tīng)食息：均為動(dòng)詞，看//聽(tīng)//飲食//呼吸?！咀g文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見(jiàn)面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說(shuō)：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來(lái)看、聽(tīng)、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒(méi)有，試著給他鑿開(kāi)七竅吧?！彼麄兠刻扈徱桓[，第七天渾沌就死了。

第三則【原文】南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。合作探究1、請(qǐng)概括本則寓言的內(nèi)容。儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。2、這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下事也一樣，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。合作探究1、請(qǐng)概括本則寓言的內(nèi)容。

【發(fā)揮】渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無(wú)為”政治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇?？梢?jiàn)，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類(lèi)宜取消一切有所作為的政治事任，恢復(fù)人類(lèi)初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對(duì)待萬(wàn)民，因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下無(wú)治則安，有治則亂?！景l(fā)揮】渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常第四則

【原文】任公子為大鉤巨緇（1），五十犗（2）以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦（3）而釣，期年不得魚(yú)。已而（4）大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎（5）沒(méi)而下，騖揚(yáng)（6）而奮鬐（7），白波若山，海水震蕩，聲侔（8）鬼神，憚赫（9）千里。任公了得若（10）魚(yú)，離（11）而臘（12）之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（13）若魚(yú)者。已而后世輇（14）才諷說(shuō)（15）之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣（16）灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣，飾（17）小說(shuō)以干（18）縣令，其于大達(dá)（19）亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世（20）亦遠(yuǎn)矣?！咀⑨尅浚?）緇：黑繩子。（2）犗：jiè閹割過(guò)的牛。（3）旦旦：天天。（4）已而：旋即，不久。（5）錎：通“陷”。（6）騖揚(yáng)：奔馳顛蕩。（7）鬐：通“鰭”。（8）侔：móu齊等。（9）憚赫：威震。憚通“怛”（dá）。（10）若：此，這。（11）離：剖開(kāi)。（12）臘：xī做成干肉。（13）厭：飽食，滿(mǎn)足。（14）輇：形容淺薄，小。（15）諷說(shuō)：傳說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)。（16）趣：通“趨”，趨向，奔向。（17）飾：粉飾膚淺。（18）干：求，請(qǐng)求。（19）達(dá)：顯貴。（20）經(jīng)于世：管理世事。第四則

【原文】任公子為大鉤巨緇（1），五十犗（2）以為餌，

【譯文】任國(guó)公子做了巨大的魚(yú)鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過(guò)的牛做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把魚(yú)竿投向東海，天天在那里釣魚(yú)，一年過(guò)去了卻沒(méi)有釣到一條魚(yú)。

可不久就有一條大魚(yú)吞了那魚(yú)餌，牽動(dòng)著巨大的魚(yú)鉤，陷沒(méi)向深水里游去，它奔馳簸蕩而展開(kāi)魚(yú)鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海里面的水都震動(dòng)了，發(fā)出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國(guó)公子釣到了這條魚(yú)，剖開(kāi)它做成干肉，從錢(qián)塘江往東，從九疑山往北，沒(méi)有誰(shuí)吃這魚(yú)吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽(tīng)途說(shuō)之輩，都驚走相告。

要是高舉小釣竿、細(xì)釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚(yú)兒，這樣對(duì)釣得大魚(yú)來(lái)說(shuō)太難了！

粉飾膚淺小語(yǔ)來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很顯達(dá)的地位來(lái)說(shuō)也差得太遠(yuǎn)了！所以沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)的風(fēng)俗（或說(shuō)傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠(yuǎn)呢！

【思考】1、本章是怎樣寫(xiě)任公子釣魚(yú)的？請(qǐng)簡(jiǎn)析。2、本章的寓意是什么？文本有沒(méi)有揭示寓意的話(huà)？3、你從中體會(huì)到了什么？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自己的實(shí)際情況作答。【譯文】任國(guó)公子做了巨大的魚(yú)鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭1、本章是怎樣寫(xiě)任公子釣魚(yú)的？請(qǐng)簡(jiǎn)析。任國(guó)公子釣魚(yú)，真是不同凡響：（1）垂釣用品。魚(yú)鉤之大、釣繩之巨、釣餌之多、

釣竿投放之遠(yuǎn)都堪稱(chēng)奇特！（2）垂釣時(shí)間?！捌谀曛蟆薄贯灂r(shí)間長(zhǎng)，堪稱(chēng)奇特。（3）上鉤之魚(yú)。上鉤之魚(yú)形體之大、威勢(shì)之猛、聲音之響、魚(yú)肉之多、飽人之眾也堪稱(chēng)奇特?。?）社會(huì)反響。那些才小識(shí)淺的道聽(tīng)途說(shuō)之輩聽(tīng)說(shuō)了任公子釣魚(yú)的事情，都為之驚恐且奔走相告。這再一次烘托出任公子其人其事的了不起。

1、本章是怎樣寫(xiě)任公子釣魚(yú)的？請(qǐng)簡(jiǎn)析。任國(guó)公子釣魚(yú)，真是不同人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與治理世事。

任氏釣魚(yú)大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚(yú)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世2、本章的寓意是什么？文本有沒(méi)有揭示寓意的話(huà)？是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社3、你從中體會(huì)到了什么？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自己的實(shí)際情況作答。

《諸葛亮集·誡外甥書(shū)》：夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?！咀g文】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請(qǐng)教咨詢(xún),去除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會(huì)損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,意氣不慷慨激昂,那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗,默默無(wú)聞地被情欲束縛,勢(shì)必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。

3、你從中體會(huì)到了什么？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自己的實(shí)際情況作答。第五則

【原文】宋人有曹商者，為宋王使秦。其往（1）也，得車(chē)數(shù)乘（2）；王說(shuō)（3）之，益（4）車(chē)百乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨（5）巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘（6）者，商之所短（7）也；一悟（8）萬(wàn)乘之主而從（9）車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車(chē)一乘，舐痔者得車(chē)五乘，所治愈下得車(chē)愈多。子豈治其痔邪，何（10）得車(chē)之多也？子行矣！”【注釋】（1）往：去，前往。（2）乘：量詞，輛。（3）說(shuō)：喜歡。（4）益：添加。（5）阨：通“隘”，狹窄。（6）槁項(xiàng)黃馘：脖頸干癟面色饑黃。（7）短：擅長(zhǎng)。（8）悟：使……覺(jué)悟。（9）從：使……跟從。（10）何：怎么。第五則【原文】宋人有曹商者，為宋王使秦。其往（1）也，得車(chē)【譯文】宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車(chē)子；秦王十分高興，又加賜車(chē)輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見(jiàn)了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車(chē)輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處?！鼻f子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車(chē)輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車(chē)輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車(chē)輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車(chē)輛如此之多呢？你走開(kāi)吧！”【思考】本章中，莊子講述那則語(yǔ)言的目的是什么？【參考】曹商拿自己和莊子的處境、所作所為進(jìn)行對(duì)比，充分展現(xiàn)了一副小人得志、猖狂得意的嘴臉。

莊子用該則寓言，一針見(jiàn)血地諷刺了曹商本質(zhì)上的下劣，表現(xiàn)了莊子

鄙夷阿諛?lè)畛?、崇尚自由的人生態(tài)度。

【譯文】宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的第六則【原文】莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金①，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色，曰“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車(chē)轍，中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆②！’”?！咀⑨尅竣僖亟穑悍獾氐亩惤稹＂谒粒菏袌?chǎng)，店鋪?！咀g文】莊子家里貧窮，所以往監(jiān)河侯借糧米。監(jiān)河侯說(shuō)：“可以，我馬上要收到租金（統(tǒng)治者在自己的領(lǐng)地里向老百姓收取稅賦、租金等收入），借給你三百兩金子，好嗎？”莊子變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)，聽(tīng)到呼喊的聲音，我環(huán)顧四周，看見(jiàn)干涸的車(chē)轍中有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它說(shuō)，‘鯽魚(yú)啊，你是做什么的呢？’鯽魚(yú)回答說(shuō)：‘我原本是東海海神的臣子。你有沒(méi)有一升半斗水讓我活命呢？’我說(shuō)，‘可以啊，我要去南方游說(shuō)吳、越的國(guó)王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚(yú)生氣地說(shuō)：‘我失去了平常我所需的水，我沒(méi)有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說(shuō)這些，還不如及早到干魚(yú)店里去找我！’”

第六則【原文】莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我本章中，莊子所講寓言的寓意是什么？這則寓言辛辣地諷刺了人情的虛偽。遠(yuǎn)水不解近渴，