《百喻經(jīng)》六則課件

《百喻經(jīng)》六則《百喻經(jīng)》六則1

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《百喻經(jīng)》的語言特色，積累常用的言實詞和虛詞。

2、了解寓言的特點，掌握寓言寓意的概括方法。

3、從寓言的關(guān)鍵情節(jié)切入，探究寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、概括能力。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《百喻2導(dǎo)入魯迅先生在雜文《拿來主義》中說到：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對于外國文化（也包括中國文化）他提出，既要大膽地吸收借鑒，又要認(rèn)真地分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)新民族文化。佛教哲學(xué)，從本質(zhì)上講是唯心主義的，是不科學(xué)的。但是，含英咀華，棄除糟粕，我們還是能夠從禪語中尋覓得一些人生智慧的。

導(dǎo)入3

《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，是用寓言以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。《百喻經(jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則?！栋儆鹘?jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎?！栋儆鹘?jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，是用寓言以申教誡的一部4恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應(yīng)努力達到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態(tài)。

人生啟示

做事要恰到好處，過猶不及；

凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；

學(xué)會克制私欲，不可貪得無厭；

不以好惡看人，做事。

第一則：《愚人食鹽》寓意恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；人生啟示

5制定長遠的目標(biāo)，切不可因為目標(biāo)太遠而放棄一切努力；積跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。

第二則：《渴見水》寓意

腳踏實地，走好每一步；

實事求是，切忌貪多求大；

做好眼前事，防止好高騖遠；

明確目標(biāo)，量力而行

；

心中有定，方可拒八面來風(fēng)。人生啟示制定長遠的目標(biāo)，切不可因為目標(biāo)太遠而放棄一切努力；積跬步以至6有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。在遇到挫折的時候，要耐心地等待，全面地審時度勢。

人生啟示第三則：《入海取沉水》寓意

隨波逐流和急于求成，會導(dǎo)致“事倍功半”的效果；

身處困境，更需冷靜；

認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿；

執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。

有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。在遇到挫折的時7人生啟示實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。第四則：《嘗庵婆羅果》寓意

做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般。

絕對的實踐主義會不僅時時碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認(rèn)識世界重要的思維方式。人生啟示實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實8故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽，那就不應(yīng)該了。不可沽名釣譽；誠實不可拋棄；做人不可虛榮心太大。抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。人生啟示第五則：《詐言馬死》寓意故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求9不可過于輕信他人；面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。通過駝甕俱失的事實，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。我們常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會受到處分，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢？人生啟示第六則：《駝甕俱失》不可過于輕信他人；面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問10◆大千世界：《維摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會從身上墜落，唯有道行不夠的才會附著在身上不下墜。出自《起世經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》?！笆澜纭?，本是一個佛教名詞，指的是無窮無盡的時間（世）和廣袤無垠的空間（界）?！籼炫⒒ǎ骸舸笄澜纾骸毒S摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派11出自《五燈會元》：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會隨之升高一樣。這是個帶有樸素的辯證法的觀點。“水漲船高”最初就是用來說明這個道理?！羲疂q船高：出自《五燈會元》：“十五日前，水漲船高?！倍U宗12出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物原來的樣子。這是一個禪宗用語，表示“道”無所不在。語出《續(xù)傳燈錄》：“頭頭皆是道，法法本圓成?！薄舯緛砻婺浚骸纛^頭是道：◆自作自受：出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后這13出自《石門文字禪》：“古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自露。”意思是，從前有個違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。◆自欺欺人：出自《石門文字禪》：“古蓋吾法中罪人，◆自欺欺14出自《古尊宿語錄》：“同床共被，夢各不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩?，卻各有各的打算。出自《祖堂集》：“閉門造車，出門合轍?！币馑际牵m然關(guān)起門來造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會和古代的圣賢相應(yīng)?！敉伯悏簦骸糸]門造車：出自《古尊宿語錄》：“同床共被，夢各15出自《五燈會元》：“獅子翻身，拖泥帶水。”這是禪宗僧人常用的一個譬喻，表示法力強大?！艚源髿g喜：出自《金剛經(jīng)》結(jié)尾：“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”意思是聽佛講完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書，如《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等也都有相同或類似的結(jié)尾?！敉夏鄮撼鲎浴段鍩魰罚骸蔼{子翻身，拖泥帶◆皆大歡喜16◆神通廣大：出自《法苑珠林》。佛教宣稱，羅漢成佛的時候，處理肉身的方法之一，是“自心出火燒身”。佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所不能的力量，這種力量叫做“神通力”?！吧裢◤V大”用來形容佛的法力廣大無邊?！粢馃恚骸羯裢◤V大：出自《法苑珠林》。佛教宣稱，羅漢成17出自《指月錄》。比喻誰弄出來的事情，誰惹出來的麻煩，仍須由誰解決?！酐W鵡學(xué)舌：出自《景德傳燈錄》。本義是說，佛經(jīng)傳達的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)文，就像鸚鵡學(xué)人說話一樣?！艚忖忂€須系