(9)-第五講：近代歐洲科技革命

第五講

近代科學革命（1）中世紀科學和技術的關系科學緩慢發(fā)展技術變革獨立發(fā)展近代科學革命的意義世界歷史的轉折點近代科學世界觀的建立科學觀念的改變：科學是了解世界的方法，能夠改變世界的工具本講主要內(nèi)容：農(nóng)業(yè)軍事水力和風力大學的出現(xiàn)翻譯活動中世紀的自然哲學研究火器和海上帝國的建立地理大發(fā)現(xiàn)宗教改革文藝復興近代科學革命為什么發(fā)生在歐洲？兩組關于自然界的概念實體、外延、因果性、本質、觀念、質料、形式、可能性、現(xiàn)實性力、運動、定律、時間、空間、質量、能量農(nóng)業(yè)技術人口劇增雨水充沛，土地易于耕種農(nóng)業(yè)技術革命：重犁馬代替牛三田輪作制由此帶來的社會影響：提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量活動范圍變大不需要大型水利建設，也沒有形成大一統(tǒng)的中央集權國家軍事技術馬鐙：騎士制度的建立。（馬鐙在距今1500多年以前，由在中國古代北方地區(qū)游牧的鮮卑人發(fā)明，之后在歐亞大草原上迅速流傳，使騎兵的戰(zhàn)略地位大大提高，也使世界戰(zhàn)爭史大為改觀。）對外擴張林恩·懷特：“只有極少的發(fā)明像腳鐙這樣簡單，但卻在歷史上產(chǎn)生了如此巨大的催化影響。馬鐙把畜力應用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結為一體”

水力和風力的應用歐洲的文明實際上是靠水力和風力驅動的。水車、風車，齒輪機構、傳動裝置的發(fā)展，導致了機器文明的出現(xiàn)利用不同類型的能源，把自然界看作取之不盡的寶藏奴隸制在節(jié)省勞動力的機器出現(xiàn)之后就消失了。大學的出現(xiàn)黑暗時期出現(xiàn)的修道院制度與教會學校城市的發(fā)展與世俗學校的興起大學的出現(xiàn)：教師與學生組成的行會，既無地產(chǎn)也無房產(chǎn)1150年，意大利波侖亞大學成立，以講授羅馬法著稱1160年，巴黎大學（教會）；1167年，牛津大學（教會）；1209年，劍橋大學；1222年，帕多瓦大學（公立）；1224年，那不勒斯大學（國立）翻譯活動把古典科學和哲學文獻從阿拉伯文翻譯成拉丁文動機：不是空洞的熱愛知識，而是搜集有用科學知識的文獻1200年前后，西學傳統(tǒng)在西歐恢復歐洲學術的復興·大翻譯運動查理曼帝國（加洛林王朝）時期，英國學者阿爾昆（732－804）的啟蒙工作基督教重新奪回西班牙（1085），使西班牙的托萊多成為翻譯運動的中心之一杰拉德（1114－1187），主持翻譯托勒密的《至大論》以及亞里士多德、希波克拉底、蓋倫的著作南意大利的西西里成為翻譯運動的另一中心，它與拜占廷的商務交往一直十分密切1207年，亞里士多德的著作全部被譯成拉丁文中世紀的自然哲學研究阿奎那（1225－1274）

亞里士多德主義和基督教教義結合起來經(jīng)院哲學的亞里士多德化：把理性用于神學協(xié)調信仰與理性的關系，相信理性有助于認識神的存在不再過分拘泥于亞里士多德的教條中世紀的自然哲學研究探索自然的觀察方法：格羅斯泰特：（1168－1253）科學的實驗方法之父。直接從希臘語翻譯亞里士多德的作品，在光學方面從事實驗活動，將阿拉伯物理學家阿爾哈曾的工作大大推進，他主張，宇宙由物質和光組成對拋物體運動的解釋亞里士多德：運動的推動者比里當（14世紀）：原推力（impetus），從外部推動者的角度尋找原因牛頓：慣性定律——需要說明的不是運動本身，而是運動的變化。勻加速運動奧雷姆：1350年，均勻變形運動物體運動的距離與時間的平方成正比。抽象的加速運動特性，高超的科學想象力伽利略的自由落體定律中世紀的瘟疫（黑死?。┛茖W活動減少社會心理學研究肇始馬克布洛赫：“國王的觸摸”。該書所講的主要內(nèi)容是英國、法國在舉行慶典儀式時，國王具有一種醫(yī)治百病的力量。（馬克布洛赫曾研究謠言或小道消息的機制，以“社會心理機制”來研究中世紀對于國王的信仰，認為他有通過觸摸來治療疾病的神力，他所說的“精神氛圍”，便是此后的“社會心態(tài)”）瘟疫對科學研究的影響火器和海上帝國的建立大炮的發(fā)明：1310－1320滑膛槍：16世紀新型防御工事火藥革命：改變了歐洲政治、社會和經(jīng)濟的格局，摧毀了封建騎士制度開支巨大，只有政府才能負擔，中央集權形成訓練滑膛槍部隊，政治權力集中火器和海上帝國的建立軍事技術的另一個后果：殖民主義和征服全球海戰(zhàn)：新型戰(zhàn)艦多桅帆船和大帆船新型航海技術火器和海上帝國的建立地理大發(fā)現(xiàn)1487年，狄亞士到達非洲的最南端，葡萄牙國王裘安二世取名“好望角”狄亞士1497年7月8日，葡萄牙人達伽馬離開里斯本開始探索由非洲到印度的航路，次年3月1日到達非洲東岸莫桑比克，5月到印度，于1499年9月返回葡萄牙。利潤六十倍。170人剩下55人。達·伽馬地理大發(fā)現(xiàn)意大利人哥倫布1492年8月3日由西班牙巴羅士出發(fā)，一直西航于11月12日到達巴哈馬群島的圣薩爾瓦多，他以為自己到了印度群島，但沒有找到黃金。哥倫布地理大發(fā)現(xiàn)麥哲倫1519年9月由西班牙起航，12月到達巴西，1520年10月通過南美最南端進入太平洋，1521年3月到達關島，4月麥哲倫被殺，11月到達摩鹿古群島，1522年9月回到圣盧卡爾港，少了一天。麥哲倫地理大發(fā)現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)的意義：證實了地球是一個球體。由于發(fā)現(xiàn)了溝通大西洋和太平洋的海峽，證明地球上水體是連在一起的，且十分肯定地確定了地球表面占優(yōu)勢的是大洋，而不是大陸。一批反映新時代內(nèi)容的地理著作和地圖出版。積累了巨大的財富，為資本主義的最初的原始積累提供了物質基礎。同時也為當時及以后的科學發(fā)展打下了物質基礎（1545－1560年，西班牙每年掠奪黃金5500公斤，白銀246000公斤。）地理大發(fā)現(xiàn)引起的觀念變革和經(jīng)濟后果，突破了亞里士多德和托勒密的知識范圍，脫離了對古典權威的迷信，為現(xiàn)代科學革命奠定了心理氛圍和精神動力。

地理大發(fā)現(xiàn)的意義：印刷術與宗教改革約翰內(nèi)斯·古登堡1397年出生于德國美因茨，1468年逝于美因茨，是西方活字印刷術的發(fā)明人，他的發(fā)明導致了一次媒介革命，迅速地推動了西方科學和社會的發(fā)展，是與東方的畢升相比肩的歷史巨人。古登堡的發(fā)明在歐洲受到非常快的普及。在50年中用這種新方法就已經(jīng)印刷了三萬種印刷物，共1200多萬份印刷品。約翰內(nèi)斯·古登堡宗教改革中世紀的教會神恩、天啟、權威，羅馬教廷的至高無上的地位馬丁·路德馬丁·路德（1483－1546）出生于德國中部的埃斯勒本，此處是宗教改革的精神家園；宗教改革運動核心：“信仰可以獲救”、“廉價教會”他的神學著作改變了歐洲的歷史進程。他的目的是恢復原始福音，即未被中世紀神學歪曲的原始福音。他認為在《圣經(jīng)》經(jīng)文中的上帝世界和教會組織之間有一條鴻溝。他爭論說，經(jīng)文中根本找不到說明教皇權利和煩瑣儀式的合法證據(jù)。路德認為，對上帝的真正信仰最好表現(xiàn)在日常生活活動中，而不是在朝圣或神圣儀式中。要侍奉上帝，寧愿通過侍奉鄰居而不是侍奉教會。馬丁·路德1517年教堂門口貼出95條論綱，反對贖罪券，反對羅馬教會的權威因信稱義，信仰高于一切。惟有人心中有信仰，才能得救。教會是人為的，不重要。以宗教的語言表達了自由、平等的觀念，傳播了人文主義。改變了上帝的形象。馬丁·路德加爾文教：人實現(xiàn)上帝使命，提倡私有財產(chǎn)，發(fā)家致富光榮路德教派→德意志北部和東北部→北歐、美國加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地英國國教→英國（仍是封建教會）宗教改革的意義：1、動搖教會與神學；2、新教倫理與近代資本主義精神；3、把社會向近代社會的世俗化推進了一大步；4、科學革命就是在宗教改革的背景下展開的，其中許多關鍵人物，如開普勒、伽利略、笛卡爾和牛頓，都層受到神學騷亂中所爭論的那些宗教問題的深刻影響文藝復興以意大利為中心的復興古典文化運動歌頌人性、反對神性，提倡人權、反對神權，提倡個性自由、反對宗教禁錮，贊頌世俗生活、反對來世觀念和禁欲主義但?。?265－1321）13世紀末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一。以長詩《神曲》（原名《喜劇》）而聞名，后來薄伽丘將其命名為神圣的喜劇。他被認為是中古時期意大利文藝復興中最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。文藝復興塞萬提斯（1547－1616）是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年出生，1616年在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。文藝復興莎士比亞（1564－1616）威廉·莎士比亞是英國文學史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學家之一。文藝復興達芬奇（1452－1519）歐洲文藝復興時期的天才科學家、發(fā)明家、畫家?，F(xiàn)代學者稱他為“文藝復興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，《巖間圣母》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術造詣。他認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應以人為繪畫對象的核心。

他全部的科研成果盡數(shù)保存在他的手稿中，愛因斯坦認為，達·芬奇的科研成果如果在當時就發(fā)表的話，科技可以提前30-50年文藝復興文藝復興時期的經(jīng)驗主義：“經(jīng)驗絕不會欺騙人，只有人們的解釋往往欺騙自己。自然界始于原因，終于經(jīng)驗，我們必須反其道而行之。即人必須從實驗開始，以實驗探究其原因?！蔽乃噺团d時期的經(jīng)驗主義人文主義精神的概括莎士比亞：“人是一個多么了不