《樂民之樂憂民之憂》(精美課件)

1樂民之樂，憂民之憂1樂民之樂，憂民之憂2王語暴以好樂

庶幾

有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)2王語暴以好樂庶幾2023/8/11語段內(nèi)容分析2023/8/1語段內(nèi)容分析4

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?/p>

齊國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）?！苯又鴨枺骸跋矚g音樂怎么樣呢？”

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就差不多了！”

過了些時候，孟子進(jìn)見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”

齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只是喜歡世俗的音樂罷了?！?/p>

4莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對5曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?/p>

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！現(xiàn)在的音樂如同古代的音樂一樣?！?/p>

齊王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”

孟子說：“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟眾人一起娛樂?！?/p>

孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂?！?/p>

5曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。曰：“可6“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。

孟子說：“請讓我給王談?wù)剨蕵返牡览恚杭偃缤踉谶@里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡奏樂，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！偃缤踉谶@里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！@沒有別的原因，就是因為王不跟百姓同樂（所謂同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。

6“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，7

今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？’此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！

假如王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，就是因為王跟百姓同樂。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了?！?/p>

7今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有8通假字可得聞與今王田獵于此

今之樂由古之樂直好世俗之樂耳與，通“歟”。田，通“畋”，打獵。

“由”通“猶”，如同。“直”通“只”，只是。8通假字可得聞與與，通“歟”。田，通“畋”，打獵?！坝伞?詞類活用今王鼓樂于此獨樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂則王矣名詞作動詞，彈奏、敲出名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)人；多數(shù)人名詞作動詞，成就王業(yè)，取得天下9詞類活用今王鼓樂于此名詞作動詞，彈奏、敲出名詞作動詞，欣賞10孟子見梁惠王10孟子見梁惠王11生字認(rèn)讀經(jīng)史勿亟王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣魚躍jíyōuyòuyōuzhuówūrèn自主學(xué)習(xí)11生字認(rèn)讀經(jīng)史勿亟王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣魚躍jíyō12孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，環(huán)視著鴻雁麋鹿，說：“有才有德的人也以此為樂嗎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。孟子回答說：“只有有才有德的人能夠以此為樂，無才無德的人即便有這些東西，也不能夠快樂的。12孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎13

《詩云》：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”《詩經(jīng)》上說：‘開始營建靈臺，于是反復(fù)地度量。百姓制造，不到一天就把它筑成了。開始營建時文王說不要著急，可是百姓十分踴躍，就好像兒子跑了為父親做事一樣。文王在那飼養(yǎng)禽獸的靈囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿長得胖嘟嘟的并且有光澤，鳥兒則長著潔白而有光澤的羽毛。文王在那靈沼旁邊，滿池的魚兒在歡悅?！耐跻揽棵窳υ炱鹆烁吲_深池，但人民卻高高興興，把他的臺叫做靈臺，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂?！稖摹分姓f：‘這個太陽什么時候消失？我們寧愿跟你一起滅亡！’人民要跟他同歸于盡，（他）縱然擁有臺池鳥獸，難道能獨自享受快樂嗎？”13《詩云》：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。14孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？正反對比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂。思考14孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？15齊宣王見孟子15齊宣王見孟子16誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo自主學(xué)習(xí)16誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fǎngyáxǐ17

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君，是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。17齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”18

“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！?/p>

“

從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是向天子陳述自己履行職守的情況的意思。沒有不和政事有關(guān)系的。春天里視察耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來巡游，我怎么能得到休息？我王不出來游樂，我怎么能得到救助？一巡游一游樂，足以作為諸侯的法度?！?8“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而19

今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?/p>

現(xiàn)在可不是這樣了，興師動眾而行，并且征集糧食，運轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到糧食，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都批評埋怨，于是他們就為非作歹了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。流、連、荒、亡，連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；追趕野獸不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！褒R景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’‘畜君’，就是喜愛國君的意思?！?9今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒20詞類活用。

①樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。）

②出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。）

20詞類活用。21簡要概括本則的主旨。

孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理。

21簡要概括本則的主旨。22這三則材料的核心思想是什么?與民同樂這三則材料寫法上的共同點是什么？對比請結(jié)合文章說一說對比手法的好處？采用對比手法可使“樂以天下，憂以天