但丁《神曲》課件

神曲中世紀(jì)的史詩1.神曲中世紀(jì)的史詩1.目錄壹作者簡(jiǎn)介貳創(chuàng)作背景叁內(nèi)容概述肆作品賞析伍名句摘抄陸貢獻(xiàn)與影響2.目錄壹作者簡(jiǎn)介貳創(chuàng)作背景叁內(nèi)容概述肆作品賞析伍名句摘抄陸貢獻(xiàn)壹作者簡(jiǎn)介封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人——恩格斯3.壹作者簡(jiǎn)介封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一但丁·阿利吉耶里意大利中世紀(jì)詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓者，以史詩《神曲》留名后世。在意大利，他被稱為

至高詩人和意大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱為“文藝復(fù)興三巨頭”，也稱為“文壇三杰”。4.但丁·阿利吉耶里意大利中世紀(jì)詩人，現(xiàn)代意大利但丁的一生1、鐘情貝雅特麗齊2、步入政壇3、流放外地5.但丁的一生1、鐘情貝雅特麗齊5.《神曲》中不斷提到的這位圣女，她曾經(jīng)是但丁的戀人。但丁對(duì)她的愛是一種精神上的愛情。傳說在但丁九歲的時(shí)候，見到一位小姑娘。小姑娘的名字就叫貝雅特麗齊。他第一次見到貝雅特麗齊，心中就油然地萌發(fā)出一種異樣的情感，一種愛慕之情。后來，但丁在他的詩集《新生》中曾描寫他九歲時(shí)見到貝雅特麗齊時(shí)的感情：“這個(gè)時(shí)候，藏在生命中最深處的生命之精靈，開始激烈地顫動(dòng)起來，就連很微弱的脈搏里也感覺了震動(dòng)?！?/p>

后來，貝雅特麗齊嫁了人，并在1290年就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己對(duì)貝雅特麗齊表示懷念的詩歌和散文串聯(lián)起來，寫了一部散文和抒情詩相揉合的作品——《新生》。6.《神曲》中不斷提到的這位圣女，她曾經(jīng)是但丁的戀人但丁與貝婭特麗絲邂逅7.但丁與貝婭特麗絲邂逅7.在但丁的一生中，他曾積極地投身于佛羅倫薩的政治活動(dòng)，擔(dān)任過公職。但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)力機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。8.在但丁的一生中，他曾積極地投身于佛羅倫薩的后來，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐。在此后的近二十年里，但丁雖然也作過多次努力想重返故里，但都沒有成功，最后終于客死他鄉(xiāng)。辛酸的流亡生活使他擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了閱歷，豐富了經(jīng)驗(yàn)。9.后來，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者貳創(chuàng)作背景10.貳創(chuàng)作背景10.羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝的爭(zhēng)斗政治背景13世紀(jì)的古希臘研究者們發(fā)現(xiàn)了與基督教理論完全不同的另一重文化境界。意大利出現(xiàn)了西歐最早的一批古典學(xué)者，但丁就是其中最博學(xué)者之一文化背景11.羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝的爭(zhēng)斗政治背景13世紀(jì)的古希臘研究叁內(nèi)容概述迨兵刃炮火,無不腐蝕,而但丁之聲依然——魯迅12.叁內(nèi)容概述迨兵刃炮火,無不腐蝕,而但丁之聲依然——魯迅12.《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對(duì)冥府——死人的王國(guó)進(jìn)行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部?！渡袂返囊獯罄脑馐恰渡袷サ南矂　?。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時(shí)，為了表示對(duì)但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。13.《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂），又一種說法是說它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。14.阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)（人生他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對(duì)他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，15.他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對(duì)他說：維吉爾把他交給當(dāng)年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，然后貝雅特麗齊帶他游歷天堂，一直到見到上帝。16.維吉爾把他交給當(dāng)年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情地獄形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，共9層。中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心。第一層是林勃，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強(qiáng)暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰。17.地獄形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，共9層。中心在煉獄（又稱凈界）共7級(jí)，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財(cái)、貪食、貪色），分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝阿特麗切出現(xiàn)。18.煉獄（又稱凈界）共7級(jí)，加上凈界山和地上樂園天堂天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。19.天堂天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九肆作品賞析20.肆作品賞析20.全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以“群星”一詞結(jié)束。21.全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，《神曲》的《地獄》《煉獄》《天堂》各有33歌，加上長(zhǎng)詩的序曲，共100歌，計(jì)14233行。這三個(gè)境界的結(jié)構(gòu)也異常勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)，共有9層。每部曲的最后一行都以“群星”一詞作韻腳，彼此呼應(yīng)。這種精確的結(jié)構(gòu)和對(duì)稱的布局，是建立于數(shù)字3和10對(duì)中世紀(jì)文化所具有的神秘的、象征的意義上的。22.《神曲》的《地獄》《煉獄》《天堂》各有33歌，加上

《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。但丁借貝雅特麗齊對(duì)他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨，是“為了對(duì)萬惡的社會(huì)有所裨益”，也就是說，《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭(zhēng)議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路

。23.《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)但丁在寫這部作品的時(shí)候,其實(shí)通過這樣的一個(gè)故事也在告訴人們,意大利民族要想得救,走現(xiàn)實(shí)之路是走不通的,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)之路是黑暗的,無路可走的———前面有野獸,后面有有深淵。從現(xiàn)實(shí)上走不通。如果想得救,只能走靈魂解放和精神的解放之路。但丁在《神曲》中體現(xiàn)了新的文化要素。體現(xiàn)在作品里出現(xiàn)的兩個(gè)人物身上。這兩個(gè)人物中，一個(gè)是維吉爾，另外一個(gè)是貝亞特麗采?！熬S吉爾”象征著“理性”，“貝亞特麗采”象征著“信仰”。但丁實(shí)際上是說，人要想靈魂得救首先要有理性，在理性的引導(dǎo)下才能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。然后要有堅(jiān)定不移的信仰才能達(dá)到至高的真理。他已經(jīng)把中世紀(jì)早期的“信仰的理解”的觀念，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成“理解的信仰”的觀念了。24.但丁在寫這部作品的時(shí)候,其實(shí)通過這樣的一個(gè)故但丁通過對(duì)理想中人性與人類道德的解說，樹立人在宇宙中的中心地位。樹立人在宇宙中的中心地位但丁通過對(duì)中世紀(jì)晚期西歐社會(huì)變化與基督教神學(xué)觀念的抨擊，確立了人的精神世界的獨(dú)立性。確立了人的精神世界的獨(dú)立性但丁通過對(duì)人性就是按照理想中的人類道德看待一切的說明，證明了塵世中的人具有高尚的道德觀念。證明了人具有高尚的道德觀念《神曲》中的人文主義25.但丁通過對(duì)理想中人性與人類道德的解說，樹立人在宇宙中的中心地伍名句摘抄26.伍名句摘抄26.1、嗚呼，奴隸的意大利，痛苦的溫床，你是暴風(fēng)雨中失去舵手的孤舟，你不復(fù)是各省的主婦，卻沉淪為娼妓！2、倘若這厄運(yùn)業(yè)已發(fā)生，那也不算過早：既然它總要發(fā)生，那就索性讓它早日來到！因?yàn)椴蝗坏脑?，這會(huì)使我更加痛苦，正如我會(huì)變得更加衰老。3、造福世界的羅馬，向來有兩個(gè)太陽，分別照明兩條路徑，塵世的路徑，和上帝的路徑。27.1、嗚呼，奴隸的意大利，痛苦的溫床，你是暴風(fēng)雨中失去舵手的孤4、這水源比墨還黑，滾滾流動(dòng)著。我看見水底的池沼中，許多滿身污泥的靈魂，他們赤著身子，非常憤怒地相互毆打，撕咬，將彼此的身體弄得殘破不堪。5、通過我，進(jìn)入痛苦之城；通過我，進(jìn)入永世凄苦之深坑；通過我，進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群。6、由于有了愛，世界往往才變得一片混沌；正是在那時(shí)，這一帶古老的巉巖才在這里和別處崩坍。28.4、這水源比墨還黑，滾滾流動(dòng)著。我看見水底的池沼中，許多滿身陸貢獻(xiàn)與影響29.陸貢獻(xiàn)與影響29.《神曲》的偉大歷史價(jià)值在于，它以極其廣闊的畫面，通過對(duì)詩人幻游過程中遇到的上百個(gè)各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想——人文主義的曙光?！渡袂穼?duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、