2023年新高二語文：信息類文本閱讀專題練習(xí)（附答案解析）

知識回顧客觀選擇題常見設(shè)誤方法客觀選擇題的選項設(shè)置，命題人一般不會照抄原文語句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過程中，命題人有意地用了一些方法，改變了原意，以此考查考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯誤選項常用以下六種方法。1．刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴大，也有可能是對內(nèi)容的曲解。2．添：添加。添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。3．調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。4．改：改變。改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜測……5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來看只是強調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大的迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進去，干擾判斷。七類設(shè)題陷阱選擇題主要考查考生處理信息的能力，考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅厘清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準確地識破選項陷阱，排除錯誤選項。因此了解錯誤選項的干擾類型，是提高答題準確率的關(guān)鍵。一般而言，選項設(shè)置的陷阱類型主要有“以偏概全”“混淆時態(tài)”“因果混亂”“混淆是非”“偷換概念”“無中生有”“張冠李戴”七種?？忌鷳?yīng)掌握識破這七類陷阱的方法。1．以偏概全命題者設(shè)計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要包括以部分代整體（或以整體代部分）、以個別代一般（或以一般代個別），以特殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的判斷。2．混淆時態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實，主要是指已然與未然，或然與必然。“已然”是事物已經(jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或?qū)傩浴Ｃ}者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。3．因果混亂因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的“因”（或條件）變成“果”，或把“果”變成“因”（或條件）等。還有一種情況是強加因果關(guān)系，即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。4．混淆是非命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。5．偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生“誤入歧途”。如命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。6．無中生有干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。7．張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的觀點、發(fā)明、創(chuàng)造說成是乙的。（一）審題1．審清要求尤其要審清是選“正確”還是“不正確”（不符合原文意思）的一項。2．審定閱讀區(qū)間有的題干明確了閱讀區(qū)間，有的沒有明確，這時可用“投石探波法”。“投石探波法”，即把題干中用引號標明的所考詞語作為“石子”，找到在原文最先出現(xiàn)的位置，以此為圓心上下查找，確定信息區(qū)。信息一般集中在一個段落或者一個段落的某個層次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章（試題）也有例外。有的分散在不同的段落、層次。據(jù)此可以確定答題的區(qū)間。（二）答題1．堅持一個原則論述類文章閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。2．培養(yǎng)兩種心態(tài)①專注。做題時要高度專注，全身心地進入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能迅速、準確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。②仔細。雖說信息全都來自原文，但往往在極細微處設(shè)置選項；有的選項看似與原文不符，其實是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極細微處做了改動，反而是錯誤的。這就要求我們做題時千萬馬虎不得，要細之又細。3．掌握一個前提即先要從總體上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對信息比對時盲人摸象。4．用好兩個方法用好比對法和排除法。專題練習(xí)【新課標卷地區(qū)選做】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一當下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評可以說呈現(xiàn)比翼齊飛的景觀。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了三股批評力量，即學(xué)院派批評、傳媒批評和在線批評。筆者認為，來自產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的“產(chǎn)經(jīng)評論”可以視為第四股批評力量。這一評論維度的產(chǎn)生，是基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在泛文娛產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重大貢獻和優(yōu)質(zhì)網(wǎng)文IP的跨界賦能與聯(lián)動改編。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅在垂直領(lǐng)域自成一家，而且已成為泛文娛領(lǐng)域創(chuàng)作的重要生產(chǎn)資料。

作為當代重要的文藝景觀之一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有虛擬性、互動性和跨界衍生能力，一直游離于文學(xué)內(nèi)外。中國古典文論、西方文論等經(jīng)典理論話語顯然很難對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行令人滿意的解讀和評價。有沒有可能在文學(xué)之外，找到一些新的方法對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作出評估？實際上，無論是哪一個維度的評論，都離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶這一身份和作品價值這一維度。本文從“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標準，試圖建構(gòu)一個相對粗略，但也許更簡單、更有效的評價體系。“有趣”指的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀價值。這是網(wǎng)文基本的創(chuàng)作要求和基礎(chǔ)價值。在價值觀正確的前提下，怎樣才能算“有趣”？不外乎是在人物設(shè)置、情節(jié)編制、語言生動等方面為讀者提供了愉悅和滿足。用戶點擊、流量及互動評論是對一部網(wǎng)文作品是否“有趣”的最直接評價。“有趣”的網(wǎng)文以爽感滿足了一定受眾的休閑欲望，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮的基礎(chǔ)?！坝袘颉敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP價值。IP價值指的是網(wǎng)文除在線閱讀、有聲作品和線下出版外在影視動漫、游戲改編、周邊開發(fā)等關(guān)聯(lián)和衍生產(chǎn)業(yè)鏈上的價值潛力。這一價值建立在網(wǎng)文的類型故事和故事的類型融合創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，依托大數(shù)據(jù)并最終依賴行業(yè)判斷，也就是產(chǎn)經(jīng)價值評估。一般來說，網(wǎng)文在“有趣”的基礎(chǔ)上，在積累了大量粉絲的前提下，如果在主題表達、人物塑造、故事結(jié)構(gòu)、類型創(chuàng)新等方面有所突破，即在跨文本生產(chǎn)上具備潛在的改編和演繹空間，便具備了通常意義上的IP價值。好的IP是多聲部敘事的寶藏?！坝辛稀敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認識價值，是比“有戲”更高層級的價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以超大規(guī)模和旁雜的內(nèi)容，在歷史講述、現(xiàn)實反映、時代記錄、社會關(guān)切、未來想象等諸多方面起著不可替代的作用?！坝辛稀辈粌H僅是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以作為泛文娛產(chǎn)業(yè)的改編資料和再生產(chǎn)材料，更在于優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有利于凝聚人心、助力社會主義核心價值觀建設(shè)，并通過“出?！背休d中華文化走出去的跨文化傳播使命?！坝械馈敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)價值或?qū)徝纼r值，它是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最高價值，也就是經(jīng)典價值。18世紀英國批評家薩繆爾·約翰遜說過：“莎士比亞的劇作，按照嚴格的意義和文學(xué)批評的范疇來說，既不是悲劇，也不是喜劇，而是一種特殊類型的創(chuàng)作；它表現(xiàn)普通人性的真實狀態(tài)，既有善，也有惡，亦喜亦悲，而且錯綜復(fù)雜，變化無窮?！迸c莎士比亞作品藝術(shù)高度比肩的，如《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》等世界文學(xué)名著，具有超越“時代、種族、環(huán)境”的能量。好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品很難拿類型文的標尺去衡量，作家寫作的意義和價值也超越了類型文的范疇，這樣的作品未必是商業(yè)成績最好的，卻是沒有經(jīng)典性指向的。盡管學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年到底是哪一年存在爭議，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作都將是“年輕態(tài)”，并且長期處于發(fā)展之中，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論研究和鑒賞批評也必然需要不斷引進新方法、新觀念。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在經(jīng)典化的大道上跨界發(fā)展，成為文化強國建設(shè)和文化輸出的重要原動力。（摘編自李安《看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的四個維度》）材料二加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，是加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，中國雖然是后來者，但發(fā)展迅猛。上網(wǎng)，對于很多人而言已成為生活剛需。如今的網(wǎng)絡(luò)空間是人們參與社會進程、共享發(fā)展成果的重要平臺，也是億萬民眾共建共享的精神家園。不斷推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，既是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，也是回應(yīng)人民呼聲、守護人民心靈的必然要求。網(wǎng)絡(luò)文藝是網(wǎng)絡(luò)文明的標志性內(nèi)容。新時代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，離不開文藝的貢獻。中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)以來的二十多年，是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)不斷推進的二十多年，也是網(wǎng)絡(luò)文藝從無到有、從小到大、走向繁榮的二十多年。從傳統(tǒng)文藝移步“云端”到新型文藝因網(wǎng)而興、從蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到異軍突起的短視頻、從日常生活的文藝供給到非常時刻的以藝戰(zhàn)“疫”，文藝與互聯(lián)網(wǎng)互為加持、互相賦能、攜手共進，迸發(fā)出強勁的活力，透露出無限的潛能。在今天的中國，網(wǎng)絡(luò)空間不僅是藝術(shù)賞鑒和消費的重要場所，而且是文藝創(chuàng)造的重要園地。用戶生產(chǎn)內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)法則，喚醒了蘊藏于社會各領(lǐng)域的文藝力量，讓千千萬萬的文藝愛好者獲得了展示才華的舞臺。凡益之道，與時偕行。中國網(wǎng)絡(luò)文藝還處于發(fā)展的“青年時期”，會出現(xiàn)“成長的煩惱”問題，因此，推動網(wǎng)絡(luò)文藝繁榮興盛，要強化評論主動介入和有效引導(dǎo)，建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和評論的良性互動機制，要堅持馬克思主義文藝理論在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而全面總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文藝實踐結(jié)出的理論碩果，科學(xué)分析網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)催生的文藝新樣態(tài)，準確概括藝術(shù)新突破帶來的審美新風(fēng)尚，在新技術(shù)、新藝術(shù)和新美學(xué)的交融互動中推動網(wǎng)絡(luò)文藝精品競相涌現(xiàn)，讓邁向網(wǎng)絡(luò)強國的征途呈現(xiàn)姹紫嫣紅開遍的動人景象。（摘編自文新達《為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)貢獻文藝力量》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項A．產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的“產(chǎn)經(jīng)評論”是與學(xué)院派批評、傳媒批評和在線批評并存的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評力量。B．“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度評論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶和作品價值維度。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強調(diào)“有道”，追求作品的藝術(shù)價值或?qū)徝纼r值，具有超越“時代、種族、環(huán)境”的能量。D．健全網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和評論的良性互動機制，中國網(wǎng)絡(luò)文藝才能更好地服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當代重要的文藝景觀，因為它的虛擬性、互動性和跨界衍生能力，一直游離于文學(xué)內(nèi)外。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)規(guī)模超大和內(nèi)容龐雜，它最重要的作用是能夠作為泛文娛產(chǎn)業(yè)的改編資料和再生產(chǎn)材料。C．從蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到異軍突起的短視頻等文藝形式的變化，說明網(wǎng)絡(luò)文藝推陳出新，活力強勁。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文明是三個從小到大的概念，他們都要助力社會主義核心價值觀建設(shè)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不是直接“為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)貢獻文藝力量”的一項是A．網(wǎng)絡(luò)系列專題片《領(lǐng)袖的足跡》吹響了前進的號角，凝聚了奮進力量。B．近5年，網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇目超600部，內(nèi)容口碑也在逐年提升。C．深化IP產(chǎn)業(yè)鏈、加強版權(quán)合作、加大IP聯(lián)動開發(fā)助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。D．“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)＋”大會以“網(wǎng)頌百年，文譜新篇”為主題，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品出版。

4．請簡要分析材料一的論證思路。

5．如果舉辦一場以“貢獻批評智慧，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作”為主題的研討會，你受邀發(fā)言，請你結(jié)合材料，擬出發(fā)言要點。【全國卷地區(qū)選做】（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。歷史是人類最好的老師。作為世界上最古老的學(xué)問之一，歷史學(xué)有其不可替代的價值；作為一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，在新時代，歷史學(xué)又有著新的使命擔(dān)當。歷史學(xué)的價值，首先體現(xiàn)在其自覺保持人類自我記憶功能上。歷史記錄保留記憶，人們對歷史信息進行提煉、研究、總結(jié)進而形成文化認知。歷史學(xué)的這一功能，可視為人類保持自我記憶、傳承文化、不斷反思自我的同時又得以延續(xù)族群的自我認同。也正因此，歷史知識始終構(gòu)成人類文化修養(yǎng)的基本內(nèi)容。在我國古代，視歷史學(xué)為文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)十分悠久。胸中裝有千年歷史，看人生、看世界便多了一種歷史縱深感。因此，涵育文化修養(yǎng)與增強文化底蘊也是歷史學(xué)的價值所在。歷史學(xué)的價值還體現(xiàn)在歷史學(xué)科學(xué)的思維方式尤其是“歷史感”的培育上。所謂歷史感，就是一種長時段、大視野的綜合整體把握的“通感”；一種將人、事、物置于特定時空與歷史過程中去認知、把握、審視和定位的自覺與思維習(xí)慣；一種對社會、人、事與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性和變遷性的關(guān)注和深度認識。一個真正有歷史感的人，看問題往往有縱深視野。中華民族是一個富有智慧的民族，這與我們自古重視歷史及歷史書寫、具有極為悠久的史學(xué)傳統(tǒng)和無比豐厚的史學(xué)資源是分不開的。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程上，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是歷史研究工作者的時代使命。廣大歷史研究工作者要自覺弘揚中國悠久綿長的史學(xué)傳統(tǒng)，同時不斷吸納世界上優(yōu)秀的歷史學(xué)研究成果，真正立足中國自身發(fā)展具體實際，深入解讀和闡釋中國的歷史進程，潛心探尋中國獨特的歷史道路和發(fā)展智慧，以增強學(xué)術(shù)自主性和創(chuàng)造力，自覺形成具有中國特色、體現(xiàn)時代精神和國際視野的中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。當前，擔(dān)負新的時代使命的歷史學(xué)面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)：一是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的運用?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時代的到來，為歷史學(xué)發(fā)展提供了前所未有的新機遇；與此同時，歷史研究又越來越不依賴于對獨家材料的占有，更多體現(xiàn)為資料共享，這就對歷史研究工作者解釋歷史的能力提出了更高要求。二是“全球化”視域的強化。理論與現(xiàn)實都呼喚歷史研究工作者自覺以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來提出和研究問題。在經(jīng)濟全球化時代，歷史研究尤應(yīng)為構(gòu)建人類命運共同體作出更大貢獻。比如，面臨災(zāi)害與疫病，促使歷史研究工作者深入研究瘟疫、災(zāi)害對人類歷史的影響，生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史、醫(yī)療社會史等歷史學(xué)分支研究可以大有作為。三是歷史學(xué)公共性需求迅速提升。以古鑒今、資政育人是我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代歷史研究長期發(fā)展和繁榮的社會基礎(chǔ)。新的征程上，廣大歷史研究工作者要更加積極主動地為新時代的偉大實踐提供史學(xué)智慧和歷史借鑒，充分體現(xiàn)歷史學(xué)的公共性，增強人民群眾的歷史人文素養(yǎng)，堅定歷史自信。（摘編自黃興濤《歷史學(xué)的價值與使命》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．歷史學(xué)是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，在新時代有著新的使命與擔(dān)當，具有不可替代的價值和作用。B．歷史學(xué)的價值首先體現(xiàn)在自覺保持人類自我記憶功能上，這一功能有利于形成歷史學(xué)科學(xué)的思維方式。C．一個真正有歷史感的人看問題往往會有縱深視野，常常會將人、事、物置于特定時空去審視和定位。D．大數(shù)據(jù)的運用實現(xiàn)了歷史資料的共享，這對歷史研究工作者解釋歷史的能力提出了更高要求。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第二段從保持記憶功能、涵育文化修養(yǎng)與增強文化底蘊、提高科學(xué)思維三方面，由主到次論述了歷史學(xué)的價值。B．文章從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度，分析論述了加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)科體系是時代要求。C．文章闡述了“歷史感”的內(nèi)涵和意義，強調(diào)綜合整體把握、多角度關(guān)注和深度認識等。D．文章最后分析了新時代歷史學(xué)面臨著機遇和挑戰(zhàn)的原因，意在提醒廣大歷史研究工作者要有緊迫感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．因為歷史知識始終是構(gòu)成人類文化修養(yǎng)的基本內(nèi)容，所以我們要對歷史信息進行提煉、研究、總結(jié)和反思。B．當前，歷史研究工作者應(yīng)當以強化“全球化”視域為時代使命，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。C．在面臨災(zāi)害疫病的時候，歷史學(xué)只有從生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史、醫(yī)療社會史等多個角度展開深入研究，才能大有作為。D．我國史學(xué)有著優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史學(xué)公共性需求迅速提升更是為廣大歷史研究工作者提供了契機。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。材料一：三星堆遺址得名于清代《漢州志》：“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬斛，其西則伴月三星。”遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀20年代末。1934年，原華西大學(xué)美籍學(xué)者葛維漢進行了第一次發(fā)掘。新中國成立后，四川省文物部門重新啟動三星堆遺址考古工作。1986年發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”，出土珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推斷其年代相當于夏代晚期至商周之際。20世紀80年代至今，國家文物局指導(dǎo)四川省開展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系，并逐步探明三星堆文化源流。（摘編自蔣肖斌《溯源三星堆文化，發(fā)掘仍將繼續(xù)》）材料二：不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等出土文物，讓不少人認為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內(nèi)。比如，把青銅禮器作為一個文明最重要的價值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無論是古埃及、愛琴文明、美索不達米亞、古印度，都沒有將其上升到“國之大事，在祀與戎”這個高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點上是一脈相承的。

從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點也被古蜀人所接受。再如青銅神樹，在中原觀念中，宇宙中的神樹是扶桑、建木，是太陽神鳥棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹上有九只鳥，暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達，都與中原文明別無二致。因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個分支。

（摘編自李競恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》）材料三：在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場，密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護服操縱機械進行發(fā)掘……不少記者現(xiàn)場感嘆，這里像實驗室一樣充滿科技感。1986年，三星堆遺址一、二號坑完成搶救性發(fā)掘，限于當時的技術(shù)條件，本著“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的原則，考古工作者很快對遺址實行了最大程度的保護。如今，全新技術(shù)支持下的新時代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z跡現(xiàn)場的影響，也為進一步研究留存了更大空間。文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報道，熱烈而深入地參與到考古互動中。當古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進一步加深了公眾對中華文明的認同與尊崇。據(jù)悉，三星堆保護規(guī)劃以及申遺的相關(guān)工作已經(jīng)展開。展望全國，北京長城搶險加固項目堅持“最小干預(yù)”原則、最大限度保持長城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護核心區(qū)開展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物保護和利用發(fā)展新模式，繪就出一幅歷史文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相得益彰的嶄新畫卷。研究歷史是為了開拓未來。做好新時代的文物保護與研究工作，一定能為強國征程貢獻更為深厚的文化自信和蓬勃動力。（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過程》）4．下列對“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．三星堆遺址得名于清代的《漢州志》，這可以證明，三星堆文化具有不容置疑的中華文明屬性。B．三星堆遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀20年代末，但直至1934年，才有美籍學(xué)者進行了第一次發(fā)掘。C．從特征上而言，三星堆文化是一種青銅文化，考古學(xué)者推斷其年代約當于中原的夏末至商周。D．1986年發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”以后，國家文物局并沒有中斷對三星堆遺址的相關(guān)研究工作。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．有人認為三星堆文明可能是異域文明，其重要依據(jù)就是三星堆出土了異于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品等。B．目前已知的古老文明如古埃及、愛琴文明等，都沒有“國之大事，在祀與戎”的認識高度，但古蜀文明與中原文明，在這一點上是一脈相承的。C．從器物層面來看，三星堆出土了陶盂、中原式青銅尊等禮器；從觀念層面來看，青銅神樹暗示了太陽神鳥的作息，這些都與中原文明關(guān)系密切。D．“三星堆上新”引發(fā)熱烈而深入的考古互動，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了新的時代人們的文化自信和民族自豪。

6．請綜合以上材料，談一談如何“做好新時代的文物保護與研究工作”。答案與解析【新課標卷地區(qū)選做】1．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C項“強調(diào)”有誤，“具有超越‘時代、種族、環(huán)境’的能量”擴大范圍，材料一是說“與莎士比亞作品藝術(shù)高度比肩的，如《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》等世界文學(xué)名著，具有超越‘時代、種族、環(huán)境’的能量”，不是所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。2．D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項“……因為它……”錯，強加因果，原文是“作為當代重要的文藝景觀之一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有虛擬性、互動性和跨界衍生能力的特點，一直游離于文學(xué)內(nèi)外”，沒有說是因果關(guān)系。B項“它最重要的作用是能夠作為泛文娛產(chǎn)業(yè)的改編資料和再生產(chǎn)材料”錯，原文是“……作用，……，更在于優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有利于凝聚人心、助力社會主義核心價值觀建設(shè)，并通過“出?！背休d中華文化走出去的跨文化傳播使命”。C項“從蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到異軍突起的短視頻”說明“網(wǎng)絡(luò)文藝推陳出新”錯。材料二說明的是網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展與繁榮。3．C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項“深化IP產(chǎn)業(yè)鏈、加強版權(quán)合作、加大IP聯(lián)動開發(fā)助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級”只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，不是直接為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)貢獻文藝力量。4．①首段提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的話題；②然后指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評“有趣、有戲、有料、有道”的四個價值維度，并分段論述；③最后對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展提出期待。【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有七段。第一段，“來自產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的‘產(chǎn)經(jīng)評論’可以視為第四股批評力量”提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的話題。第二段，“本文從‘有趣、有戲、有料、有道’四個價值維度談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標準，試圖建構(gòu)一個相對粗略，但也許更簡單、更有效的評價體系”，第三至六段，“‘有趣’指的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀價值”“‘有戲’指的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP價值”“‘有料’指的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認識價值，是比‘有戲’更高層級的價值”“‘有道’指的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)價值或?qū)徝纼r值，它是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最高價值，也就是經(jīng)典價值”指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評“有趣、有戲、有料、有道”的四個價值維度，并分段論述。第七段，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作都將是‘年輕態(tài)’，并且長期處于發(fā)展之中，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論研究和鑒賞批評也必然需要不斷引進新方法、新觀念。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在經(jīng)典化的大道上跨界發(fā)展，成為文化強國建設(shè)和文化輸出的重要原動力”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展提出期待。最后用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞連貫表述即可。5．①倡議“有趣、有戲、有料、有道”的價值維度；②引進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的新方法、新觀念③堅持馬克思主義文藝理論的指導(dǎo)?！窘馕觥勘绢}考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“從‘有趣、有戲、有料、有道’四個價值維度談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標準，試圖建構(gòu)一個相對粗略，但也許更簡單、更有效的評價體系”概括出：倡議“有趣、有戲、有料、有道”的價值維度。結(jié)合材料一“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作都將是“年輕態(tài)”，并且長期處于發(fā)展之中，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論研究和鑒賞批評也必然需要不斷引進新方法、新觀念。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在經(jīng)典化的大道上跨界發(fā)展，成為文化強國建設(shè)和文化輸出的重要原動力”概括出：引進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的新方法、新觀念。結(jié)合材料二“動網(wǎng)絡(luò)文藝繁榮興盛，要強化評論主動介入和有效引導(dǎo)，建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和評論的良性互動機制，要堅持馬克思主義文藝理論在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而全面總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文藝實踐結(jié)出的理論碩果，科學(xué)分析網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)催生的文藝新樣態(tài)”概括出：堅持馬克思主義文藝理論的指導(dǎo)。【全國卷地區(qū)選做】（一）論述類文本閱讀1．B【解析】本題考查篩選并辨析信息的能力。B項“這一功能有利于形成歷史學(xué)科學(xué)的思維方式”說法錯誤，根據(jù)第二段“歷史學(xué)的價值，首先體現(xiàn)在其自覺保持人類自我記憶功能上。歷史記錄保留記憶，人們對歷史信息進行提煉、研究、總結(jié)進而形成文化認知”“歷史學(xué)的價值還體現(xiàn)在歷史學(xué)科學(xué)的思維方式尤其是‘歷史感’的培育上”，可知“歷史學(xué)科學(xué)的思維方式”是歷史學(xué)價值的另一體現(xiàn)，“有利于形成”曲解文意。2．A【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方