文學(xué)名著《吶喊》導(dǎo)讀

陽新一中文學(xué)名著《吶喊》導(dǎo)讀一、文集簡介《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》，后更名為《鑄劍》。遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。〔記住篇目，勿與魯迅其他小說混淆。特別注意《祝福》是小說集《彷徨》中的一篇?！尺@些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。二、作者介紹魯迅〔1881.9.25?1936.10.19〕原名周樟壽，后改周樹人，字豫山，豫亭，后改字為豫才。浙江紹興人。文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅是他在1918年5月發(fā)表中國第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。魯迅于1898年到南京求學(xué)，1902年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后痛感醫(yī)治麻木的國民精神重于醫(yī)治肉體病痛，便棄醫(yī)從文。1909年回國，1918年參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，其后又發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，并撰寫大量雜文、散文。1923年出版第一本小說集《吶喊》，成為中國新文學(xué)的奠基之作。1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅為發(fā)起人及領(lǐng)導(dǎo)者之一，曾先后主編《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》等重要文學(xué)刊物。魯迅生前出版有小說集三種、散文集兩種雜文集十六種、通信集一種、文學(xué)史著作兩種。在整理中國古籍和翻譯外國文學(xué)方面也成績卓著。其全部著譯后由人民文學(xué)出版社匯編為《魯迅全集》、《魯迅譯文集》和《魯迅輯錄古籍叢編》。三、 命名由來含義：魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來鼓舞當(dāng)時(shí)有思想的進(jìn)步青年。原因：《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，1923年8月由北京新潮社出版，收14篇小說；《彷徨》是他的第二部小說集，1926年出版，收11篇小說。魯迅說過，他是抱著啟蒙主義的目的來寫小說的，是“‘為人生'，而且要改進(jìn)這人生。”但因?qū)懽髂甏煌?，受?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、時(shí)代風(fēng)潮的影響，魯迅這兩部小說集的創(chuàng)作心境和運(yùn)用的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手段也不盡相同。《吶喊》中的作品，大都寫于“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，要為新文化運(yùn)動(dòng)助陣振威，取名《吶喊》，意指作者受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”集子中的作品明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束了一段時(shí)間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術(shù)上，吸收和借鑒外國小說的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，《吶喊》集中的作品以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，令人耳目一新。魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開了中國現(xiàn)代小說的新紀(jì)元。四、 寫作背景在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：“有一回，我竟在畫片上突然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情?！睋?jù)解說，綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們?！?便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，但凡愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?；貒?，與幾個(gè)人創(chuàng)立了《新生》，然在無鼓勵(lì)甚至沒有指責(zé)的境地下，先生感到了寂寞，心灰意冷起來。之后有人卷款逃走，也就趁這個(gè)時(shí)候回到家鄉(xiāng)抄起了古碑。專心致志的研究，逃避著現(xiàn)實(shí)世界。一天，金心異〔錢玄同〕來了，看到他們抱著自己以前的希望與抱負(fù)，也就慨然奮戰(zhàn)了。魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：“假設(shè)一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！庇谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝罚撕筮€陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋'中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年?！濒斞傅男≌f是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著，同樣也是世界的名著。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。在《吶喊》自序中，作者回憶了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。五、思想內(nèi)容1、 小說涉及人物較多，主要是兩類，即農(nóng)民和知識分子。2、 思想意義：魯迅小說創(chuàng)作的主要目的在于對封建主義的批判和對國民本性的揭露，同時(shí)，也探索了知識分子的道路，反映和折射了辛亥革命前后中國社會(huì)生活。3、 藝術(shù)成就：〔1〕典型化的手法。〔2〕表現(xiàn)手法的多樣性。〔3〕結(jié)構(gòu)形式的多樣性。〔4〕生動(dòng)精練的語言，現(xiàn)實(shí)主義的深廣性，對中國現(xiàn)代小說有劃時(shí)代意義。六、作品簡介《＜吶喊＞自序》作者回憶了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程?！犊袢巳沼洝?、故事梗概《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。作者通過狂人的表達(dá)，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。寫作特點(diǎn)：日記體的形式。寫實(shí)主義〔描寫狂人的多疑、敏感、妄想〕和象征主義〔寫狂人含義雙關(guān)的表述〕的結(jié)合。2、主要人物：狂人——“我”“狂人”是一個(gè)矛盾的實(shí)體，作為一個(gè)封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”?？袢说男膽B(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群?？偸菚r(shí)時(shí)刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語頗復(fù)雜無論次，又多荒唐之言”。但作為一個(gè)革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”?？袢藢Ψ饨ㄖ贫群投Y教的弊端有了一定的認(rèn)識，并開始覺醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會(huì)依然是吃人的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露?？袢恕睂ι鐣?huì)有清醒的認(rèn)識。深刻的思想，驚人的洞察力，他對封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，表達(dá)了大膽疑心和否認(rèn)一切的五四時(shí)代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價(jià)值的勇氣。《孔乙己》1、故事梗概《孔乙己》講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括表達(dá)來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯白時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！2、主要人物：孔乙己孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時(shí)時(shí)自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。首先是社會(huì)原因。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，致使孔乙己那樣的連半個(gè)秀才也撈不到的犧牲品無能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個(gè)人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地?？滓壹鹤悦欠膊豢厦撓履羌笳髯x書人身份的長衫，得意于自己的“之乎者也”；他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會(huì)營生，鄙視體力勞動(dòng)，不愿與勞動(dòng)人民為伍。以致后來因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野?！端帯?、故事梗概《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治?。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出表達(dá)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。2、出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜主要人物：夏瑜、華老栓夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認(rèn)識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。華老栓是一個(gè)沒有覺悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下；他愛子心他只關(guān)心兒子，對革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后；但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的害怕?！睹魈臁?、故事梗概《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被消滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。作者冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會(huì)的憤怒。精煉而寫實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆致精彩勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫，而人物心理的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。2、主要人物：單四嫂子單四嫂子是一個(gè)寡婦。善良〔單四嫂子的“單”又音近善良的“善”〕，愚笨，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)緩慢，對強(qiáng)大生活洪流無力抗掙、近乎絕望?！兑患∈隆?、故事梗概《一件小事》全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四時(shí)期能有如此認(rèn)識是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。2、主要人物：車夫、“我”將車夫和“我”對于同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行比照，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象，突出勞動(dòng)者的淳樸無私。這種比照的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動(dòng)者的淳樸無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一幅速寫畫，又近于當(dāng)代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情書真實(shí)可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一?！额^發(fā)的故事》《頭發(fā)的故事》通過N先生和我的對話〔幾乎是N先生的獨(dú)白〕講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺悟、有理想的人，因?yàn)橛X得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時(shí)，中國便永遠(yuǎn)是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”文章鞭辟入理的提示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾憶，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論。讀來發(fā)人深思。那篇末的話，照應(yīng)了篇首的話題，更是余音繞梁。令人倍覺警策?！讹L(fēng)波》1、 故事梗概《風(fēng)波》這篇小說創(chuàng)作于1920年，描寫了1917年7月，封建余孽張勛乘北洋軍閥內(nèi)部爭權(quán)奪利之際，帶兵入京，捧出清廢帝宣統(tǒng)〔溥儀〕復(fù)辟上臺(tái)。這個(gè)反革命陰謀激起了廣闊人民的義憤。各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場風(fēng)波。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”（即復(fù)辟）了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。作品通過七斤家庭里的辮子風(fēng)波，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。2、 主要人物：七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民的典型。趙七爺無政治主見，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守。《故鄉(xiāng)》1、 故事梗概《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木，深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。小說在藝術(shù)上偏重抒情，基調(diào)是沉郁、悲涼、壓抑的，面對中國農(nóng)村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來，有看見故鄉(xiāng)蕭索的悲涼，有重逢少年時(shí)代的朋友時(shí)的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動(dòng)人，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作者筆下真實(shí)的農(nóng)村圖景及特有風(fēng)情，構(gòu)成了作品極大藝術(shù)魅力，以致作家群起仿效；從而形成了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的第一次創(chuàng)作高潮。在表現(xiàn)手法上，作者采取了比照反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的比照，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災(zāi)難；寫閏土二十年前后的比照，反映了在殘酷的階級壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)；寫迅兒哥和閏土之間感情前后二十年的比照，反映了貧困農(nóng)民因生活的折磨而導(dǎo)致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強(qiáng)了作品的振撼力，顯現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤。2、 主要人物：閏土少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭?！栋正傳》1、故事梗概《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國民的弱點(diǎn)，寫出一個(gè)“現(xiàn)代我們國人的靈魂來?！薄敖页霾】?，引起療救的注意。”作品成功的塑造了一個(gè)集中表達(dá)中國國民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。阿Q,籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺倒霉全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢被打破，隨即生計(jì)又成問題，于是打定進(jìn)城?；貋碓@得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q—直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點(diǎn)的集中表達(dá)?！熬駝倮ā笔前的主要特征。作品采用了改造過的章回體小說的形式，分九章講述了一個(gè)個(gè)既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫了“阿Q”的性格特征，往往能引起讀者會(huì)心一笑。但笑過以后卻又不禁同情憐憫阿Q,作者揭露了國民的弱點(diǎn)，從而也就引起了療救的注意。作者語言修養(yǎng)極深，獨(dú)具匠心使用的詞匯自然又恰到好處，如“阿Q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿Q從城里發(fā)財(cái)回來，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對于“深閨”的“淺閨”和相對于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。作品中魯迅使用的詞匯即新穎又妥帖，常給人以新穎別致之感。2、主要人物：阿Q卑怯〔阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D,則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳,大肆其輕保?！尘駝倮ā舶與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！薄成朴谕稒C(jī)〔阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。〕夸大狂與自尊癖〔阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。〕《端午節(jié)》1、故事梗概《端午節(jié)》說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的挖苦手法。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人的風(fēng)俗是逢年過節(jié)大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關(guān)前解決。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時(shí)間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當(dāng)局莫大的挖苦。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的挖苦。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。2、主要人物：方玄綽方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、外表上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識分子形象?！栋坠狻?、故事梗概《白光》作于1922年，此文通過一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過四個(gè)方面來描寫小說獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。富有神秘感；四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。就寫作風(fēng)格而言，這篇小說明顯受到安德列耶夫的影響，但更帶有魯迅小說那特有的犀利，敏銳之風(fēng)格。2、主要人物：陳士成陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。《兔和貓》《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強(qiáng)的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動(dòng)作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動(dòng)準(zhǔn)確，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。《鴨的喜劇》《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強(qiáng)，但語言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。《社戲》《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作于1922年10月，作者少年時(shí)代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。作者在回憶比照中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，給讀者留下了質(zhì)樸，溫厚，可愛的農(nóng)村小朋友的形象，農(nóng)村是作者少年時(shí)代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。同時(shí)，作品的心理描寫也非常出色，如對看社戲雇不到船時(shí)的迫切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫的真切動(dòng)人。作品對人物的刻畫，相當(dāng)生動(dòng)形象，展示了其個(gè)性：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特征。作者用抒情的筆語寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風(fēng)。演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人。七、小說人物《故鄉(xiāng)》閏土：在生活壓迫下有了很卑微的心態(tài)，閏土家境困難受封建思想的束縛，和我之間隔了一道屏障。楊二嫂：豆腐西施楊二嫂是個(gè)毫無道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)水生：閏土的兒子《社戲》雙喜：迅哥的朋友阿發(fā)：迅哥的朋友六一公公：偷的就是六一公公家的豆八公公：偷吃羅漢豆用的是他船上的鹽桂生：迅哥的朋友〔提出偷吃羅漢豆〕迅哥：主人公“我”另：鐵頭老生〔社戲中的一個(gè)表演人物〕《風(fēng)波》趙七爺：是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。九斤老太：口頭禪“一代不如一代”，陳舊腐朽的保守觀念七斤嫂：一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。七斤：七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚?！犊袢巳沼洝汾w貴翁：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪”古久先生：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”陳老五：“吃”狂人的人狂人：是個(gè)迫害狂《端午節(jié)》方玄綽：沒有和惡社會(huì)奮斗的勇氣,很近于對社會(huì)問題是非不分，一種極其軟弱的表現(xiàn).另有：方太太《藥》華老栓：勤勞而善良，十分愚昧、麻木。康大叔：是封建統(tǒng)治階級的爪牙，惡行累累。夏瑜：革命者另有：華大媽、二十多歲的人、花白胡子，駝背五少爺、夏四奶奶、夏三爺、紅眼睛阿義《明天》單四嫂子：一個(gè)窮苦而又勤勞、善良、單純的年輕寡婦。落后、愚昧、麻木，同時(shí)也是缺乏反抗性的。寶兒：單四嫂子的孩子另有：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、王九媽〔不幫單四嫂子〕《白光》陳士成：沒中狀元的瘋子《孔乙己》孔乙己：迂腐，無能、清高、虛榮、熱衷功名、麻木不仁的內(nèi)在性格的讀書人《頭發(fā)的故事》有人物：N〔以第一人稱“我”圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問題組織故事，魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.〕《阿Q正傳》趙太爺：兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯弱，狡猾善變而又頑固守舊，狡詐、投機(jī)、貪婪、吝嗇阿Q：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。假洋鬼子：假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機(jī)分子的形象。一個(gè)資產(chǎn)階級民主思想和地主階級封建思想的混血兒式的革命黨人的形象。另：王胡、小D、小尼姑、吳媽、老尼姑、鄒七嫂、趙司晨《兔和貓》三太太：“在夏間買了一對白兔，是給伊的孩子們看的?！薄而喌南矂　啡宋镉校簮哿_先珂〔本小說提示了生存競爭，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想?！场兑患∈隆啡宋镉校很嚪颉策@件事一直在鞭策著魯迅：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時(shí)也增長他的勇氣和希望。〕八、人物形象分類第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”因此分辨起來非常容易。他們識字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短?！栋正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。/“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”《風(fēng)波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f到這里，聲色突然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象。第二種：是革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他是資產(chǎn)階級民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，代表了廣闊人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神，但同時(shí)也描寫了他的斗爭的悲劇性。他的革命主張不為廣闊群眾所理解，他的革命行動(dòng)沒有得到廣闊群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”?？傊?，夏瑜的死并沒有在社會(huì)上引起什么反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的時(shí)機(jī)。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說明革命者仍在思念他，革命火種還沒有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側(cè)面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。第三種：幫閑者的形象。在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在。《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象?！端帯防锏娜A老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來順受，從來不會(huì)想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。第五種：舊知識分子形象。《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。第六種：善良人的形象?！兑患∈隆防锏摹败嚪颉?，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大?！半p喜”、“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛少年的形象，六一公公善良可親。第七種：阿Q們的形象在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿Q的身上可以說是沒有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個(gè)，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)?！斞腹P下的知識分子形象，其精神特征大體上可以分為三種類型：第一類是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味，作者對他們既有批判，也有同情。第二類是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，外表上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無術(shù)的文人垃圾、文人敗類。作者對他們只有批判，沒有同情。第三類是封建制度的破壞者和反抗者，如《狂人日記》中的狂人、《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君，以及《藥》中的夏瑜、《長明燈》中的瘋子、《一件小事》中的"我"和《幸福的家庭》中的"文學(xué)青年"等。他們具有現(xiàn)代的意識、進(jìn)步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。這類形象不僅數(shù)量眾多，而且也是魯迅最為看重的現(xiàn)代知識分子形象。魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結(jié)果。九、思考與啟示思考意象，是一個(gè)美學(xué)概念。中國詩論中的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“神用象通，情變所孕”，道出了象與情的融合。意象實(shí)質(zhì)上就是在客觀物象中，滲入了作者主觀情感與理性，凝聚了作者對自然與人生的主觀理解。試找到并分析《吶喊》中的“夜色”意象。中國的作家在作品的人物，以至別號、綽號上，喜歡做文章，或者寄托什么意思。魯迅對于他小說中的人物，諢名，也很喜歡有所含意或寓以褒貶的。試分析《吶喊》中人名的含意。啟示在《吶喊》中，魯迅為我們塑造了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”；象征國民弱點(diǎn)的阿Q；用血汗錢買人血饅頭的華老栓……他不但寫出人物的“血肉來”而且表現(xiàn)了“靈魂的深”，即關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”，善于對人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘。如《孔已已》中被科舉功名毒害的心靈，還有《故鄉(xiāng)》中的一聲“老爺”表現(xiàn)出閏土的思想狀況。魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)，從而開掘出“封建社會(huì)吃人”的主題，封建社會(huì)不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的摧殘。對夜色情有獨(dú)鐘，夜色往往成為魯迅筆下最有韻味的意象。如《白光》中的這段：“空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有誰將粉筆洗在筆洗里似的搖曳。月亮對站陳士成注下寒冷的光波來，當(dāng)初也不過像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影?！薄昂涞墓狻焙汀霸幟氐恼胀浮边@些詞語滲透著陳士成人生失意的主觀感覺色彩；暗淡凄迷的月色與主人公孤寂愁苦的心緒融為一體。還有在“吃人”與“被吃”的恐懼氛圍中，狂人眼前不斷地閃現(xiàn)著凄迷的月夜?！睹魈臁防飭嗡纳?，失子的痛苦與恐懼總是伴隨著夜色的渲染。《狂人日記》以“狂人”二字為主人公取名，不僅符合小說的內(nèi)容與形式，而且也符合“五四”時(shí)期那種“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代精神和特點(diǎn)，充分表現(xiàn)了主人公的叛逆性與反抗性?！犊滓乙选分锌滓壹好忠浴翱住睘樾?，有明顯批孔孟之道的意思；“乙“的本章為“屈也”，而且過去“凡讀書以筆志其止處曰乙”；“己”的本章為“身也”，“私也”。合起來的意思是孔子的門徒已走到了盡頭，碰了釘子，沒有發(fā)展前途了。這正符合小說的思想和人物身世、命運(yùn)、性格的?！端帯穼杉冶瘎〉臓奚呷椤叭A”、“夏”兩姓，以此代“華夏”即中國?！睹魈臁分械膯嗡纳┳邮菦]有名字的，用“單”作姓，似乎意在說明她的凄苦、孤單。《風(fēng)波》中九斤老太、七斤、七斤嫂、六斤、趙七爺?shù)热宋镉刑枱o名，是為了挖苦保守派，復(fù)辟派而取的?！栋正傳》中阿Q這個(gè)名字一方面說明阿Q沒有自己的姓，身世悲苦，低下。另一方面“Q”字可看作他拖著一條長長的辮子，形象地表現(xiàn)了他的性格，他的悲劇命運(yùn)。《白光》中陳士成的名字中“士”表示讀書人，“成”就是成功。意思是說他讀書成功，功成名就。但從相反意思考慮正是挖苦他學(xué)無所成，并以“士”諧“死”，諧“尸”，意為一具陳舊的死尸。十、必須掌握的小題目〔一〕人物與作品、情節(jié)的對應(yīng)關(guān)系魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言？試各寫出一句來。答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個(gè)字是'吃人'、“救救孩子……”等阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前一一比你闊的多啦!”等孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也?！闭垖懗觥秴群啊分惺占膸灼≌f。答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)）《明天》（藥）（鴨的喜劇》4．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集（吶喊》中的哪篇作品？答：《阿Q正傳》《風(fēng)波》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。5．趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。6．華老栓、陳老五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《藥》《狂人日記》《風(fēng)波》《明天》《社戲》。7．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。8．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。9．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風(fēng)波》《阿Q正傳》。10．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍(lán)皮阿五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。11．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊）中的哪篇作品？答：《禮戲》《風(fēng)波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿?！捕匙髌返闹饕枷搿?nèi)容和人物性格特征魯迅在東京留學(xué)時(shí)為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)？后來為什么棄醫(yī)從文？答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時(shí)就去當(dāng)軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。請圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓Π“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!，；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么？，；對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!，；對更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊〔指小尼姑〕的面頰，。精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會(huì)給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過（阿Q正傳）對我們民族進(jìn)行的自我批判。請簡析魯迅作品《藥》的主題。答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎。敲?，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來作為治病的藥，這是多么可悲的無知和麻木！這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。4．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)比照，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中表達(dá)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。5．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確