第六章古代社會(huì)福利思想課件

第六章古代社會(huì)福利思想

本章主要介紹了古希臘柏拉圖、亞里士多德的社會(huì)福利思想；古羅馬的社會(huì)福利思想；古代中國(guó)的社會(huì)福利思想；闡述了中國(guó)古代的福利思想特征。.第六章古代社會(huì)福利思想

本章主要介紹了古希臘柏拉圖、亞里士1第一節(jié)古希臘的社會(huì)福利思想一、柏拉圖《理想國(guó)》及社會(huì)福利思想柏拉圖心目中的國(guó)家是一個(gè)城邦制的共同體，它是作為滿足人們生活需要的公共事務(wù)機(jī)構(gòu)而建立的。城邦國(guó)家是由一系列的社會(huì)等級(jí)構(gòu)成，他們是統(tǒng)治者、軍人和平民。.第一節(jié)古希臘的社會(huì)福利思想一、柏拉圖《理想國(guó)》及社會(huì)福利思2柏拉圖的《理想國(guó)》哲學(xué)王情節(jié)：統(tǒng)治者必須具備哲學(xué)家的智慧、善的人格和公正的品質(zhì).柏拉圖的《理想國(guó)》哲學(xué)王情節(jié)：.3二、亞里士多德的社會(huì)福利思想

“就其本性而言，人是一個(gè)政治動(dòng)物”。亞里士多德還對(duì)個(gè)人幸福與公共福利之間的關(guān)系作了充分的論述。他認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”并不是自私自利，而是要在更高的動(dòng)機(jī)和目的推動(dòng)下，為促進(jìn)他人和城邦的公共福利犧牲個(gè)人利益。（斯密：個(gè)人幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)人類幸福道德哲學(xué)）.二、亞里士多德的社會(huì)福利思想

“就其本性而言，人是一個(gè)政治動(dòng)4三、柏拉圖和亞里士多德

的社會(huì)模式比較

柏拉圖認(rèn)為社會(huì)的建立其根本是維護(hù)正義，而正義必定來源于理念世界而非經(jīng)驗(yàn)世界。亞里士多德認(rèn)為城邦之有別于帝王統(tǒng)治首先是基于這樣的事實(shí)，即城邦是或傾向于平等、自由的人的合作關(guān)系，而且是“不同的”人的合作關(guān)系，所謂不同的人指的是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的高度專門化。政治自由與專業(yè)技能的結(jié)合是亞里士多德所設(shè)想的城邦的本質(zhì)特征。.三、柏拉圖和亞里士多德

的社會(huì)模式比較

柏拉圖認(rèn)為社會(huì)的建立5第二節(jié)古羅馬的社會(huì)福利思想

一、原始基督教的產(chǎn)生盼望“救世主”降臨，拯救人們的苦難。原始基督教遂以猶太教新宗派的形式出現(xiàn)。宣傳“天國(guó)即將來臨”，號(hào)召“罪人悔改”。.第二節(jié)古羅馬的社會(huì)福利思想

一、原始基督教的產(chǎn)生.6二、原始基督教的主要內(nèi)容

原始基督教概括起來有以下五個(gè)方面的內(nèi)容：（1）創(chuàng)世。（2）道成肉身。（3）三位一體。（4）救贖。（5）天堂、地獄與最后審判。.二、原始基督教的主要內(nèi)容

原始基督教概括起來有以下五個(gè)方面的7三、原始基督教的社會(huì)福利思想

基督教作為反映下層社會(huì)受壓迫階級(jí)的苦難心聲的原始宗教，在教義中提出了大量的關(guān)于平等、博愛、互助和普遍幸福的社會(huì)福利思想。博愛分為兩個(gè)方面：愛上帝和愛人如己。隨著基督教由民間宗教發(fā)展成為國(guó)教，由“被壓迫、被剝削人民的宗教”變?yōu)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的宗教”，從此也發(fā)生了很大的變化。奧古斯?。簮凵系酆蛺圩约?。肉體幸福和精神幸福.三、原始基督教的社會(huì)福利思想

基督教作為反映下層社會(huì)受壓迫階8第三節(jié)古代中國(guó)的社會(huì)福利思想

中國(guó)古代的福利思想，通常有兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，賑災(zāi)；第二、濟(jì)貧扶困。目的：“老其老，慈其幼，長(zhǎng)其孤，問其病”.第三節(jié)古代中國(guó)的社會(huì)福利思想

中國(guó)古代的福利思想，通常有9一、先秦諸子百家福利思想學(xué)說

.一、先秦諸子百家福利思想學(xué)說

.10（一）儒家的社會(huì)福利思想

1．儒家的“民本”、“仁政”以及“大同”思想孔子《禮記·禮運(yùn)·大同篇》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥孤寡獨(dú)廢疾者屆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”.（一）儒家的社會(huì)福利思想

1．儒家的“民本”、“仁政”以及“11（一）儒家的社會(huì)福利思想2．重視“禮”的穩(wěn)定和“三綱五?！钡乃枷攵Y有兩個(gè)層面的含義：一是社會(huì)制度，如賦稅制度、等級(jí)制度，即《禮記》中所謂“經(jīng)禮三百”；二是冠、婚、喪、祭、燕、射、朝、聘等儀式，即《禮記》所謂“曲禮三千”?！叭V”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”。.（一）儒家的社會(huì)福利思想2．重視“禮”的穩(wěn)定和“三綱五?！钡?2（一）儒家的社會(huì)福利思想3．重視“孝”道的思想儒家推崇孝道，認(rèn)為“士有百行，孝敬為先”，“治身莫先于孝”。子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。.（一）儒家的社會(huì)福利思想3．重視“孝”道的思想.13（一）儒家的社會(huì)福利思想4．重視“入世”的思想《大學(xué)》中載：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?（一）儒家的社會(huì)福利思想4．重視“入世”的思想.14（二）墨家的社會(huì)福利思想

墨子主張“兼相愛、交相利”，提倡“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生”。.（二）墨家的社會(huì)福利思想

墨子主張“兼相愛、交相利”，提倡“15（三）道家的社會(huì)福利思想

道家則主張“無為而治”。老子說：“故圣人言：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！鼻f子則說：“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也?！?（三）道家的社會(huì)福利思想

道家則主張“無為而治”。.16二、中國(guó)古代的福利思想特征

（一）社會(huì)福利官方化子對(duì)子路曰：“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣?！?二、中國(guó)古代的福利思想特征

（一）社會(huì)福利官方化.17（