《政治學(xué)概論》教學(xué)課件(總)

政治學(xué)概論馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)編寫教材高等教育出版社HIGHEREDUCATIONPRESS政治學(xué)概論馬克思主義理論研究和建設(shè)工程高等教育出版1導(dǎo)論

第一章階級(jí)與國(guó)家第二章國(guó)家權(quán)力與國(guó)家形式第三章國(guó)家機(jī)構(gòu)第四章政治民主第五章政黨和政黨制度第六章政治參與第七章政治文化第八章政治發(fā)展第九章民族與宗教第十章國(guó)際政治與世界格局導(dǎo)論2導(dǎo)論第一節(jié)政治學(xué)及其研究對(duì)象和研究方法第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展第三節(jié)中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義政治學(xué)的豐富發(fā)展第四節(jié)學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義和方法導(dǎo)論第一節(jié)政治學(xué)及其研究對(duì)象和研究方法3第一節(jié)政治學(xué)及其研究對(duì)象和研究方法一、政治的涵義二、政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域三、政治學(xué)的研究方法第一節(jié)政治學(xué)及其研究對(duì)象和研究方法一、政治的涵義二、政治學(xué)4政治的涵義政治的涵義5政治的涵義——斗爭(zhēng)政治觀政治的涵義——斗爭(zhēng)政治觀6政治的涵義——管理政治觀政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)政治的涵義——管理政治觀政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人7政治的涵義——利益政治觀政治的涵義——利益政治觀8政治的涵義——道德政治觀政治的涵義——道德政治觀9政治的涵義——權(quán)謀政治觀

政治的涵義——權(quán)謀政治觀10政治的涵義——馬克思主義政治觀

馬克思主義深刻揭示了政治的本質(zhì)，并為認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象提供了科學(xué)的世界觀和方法論，形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的馬克思主義政治觀政治的涵義——馬克思主義政治觀馬11政治的涵義

馬克思主義政治觀：

1.政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑

政治的涵義馬克思主義政治觀：1.12政治的涵義

馬克思主義政治觀：

2.政治是以一定的階級(jí)利益和階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系

政治的涵義馬克思主義政治觀：2.13政治的涵義

馬克思主義政治觀：

3.政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

政治的涵義馬克思主義政治觀：3.14政治的涵義

馬克思主義政治觀：

4.政治作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，有其自身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律

政治的涵義馬克思主義政治觀：4.15政治的涵義

“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。政治的涵義“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。16政治的涵義

政治的涵義：

政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心部分，是各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和要求的集中表現(xiàn)，是以一定的階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容，圍繞著國(guó)家政權(quán)及其職能而展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和政治的涵義政治的涵義：政治是建立在17政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對(duì)象

在一般意義上，政治學(xué)以社會(huì)政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展作為研究對(duì)象

以國(guó)家政權(quán)為核心的各種問(wèn)題，是政治學(xué)研究的主要對(duì)象政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域1.政治學(xué)的研究對(duì)象18政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對(duì)象

政治學(xué)是研究以國(guó)家為核心的各種政治現(xiàn)象、政治關(guān)系、政治活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域1.政治學(xué)的研究對(duì)象19政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對(duì)象

馬克思主義政治學(xué)對(duì)各種政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的研究，旨在揭示人類社會(huì)圍繞國(guó)家現(xiàn)象形成和發(fā)展的政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，創(chuàng)立并不斷發(fā)展和完善科學(xué)的政治思想理論，用以指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾的革命和建設(shè)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域1.政治學(xué)的研究對(duì)象20政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域

2.政治學(xué)的研究領(lǐng)域

中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的研究范圍和領(lǐng)域：

（1）政治學(xué)理論與方法（2）中國(guó)政治與政治制度（3）比較政治與政治制度（4）行政管理（5）公共政策（6）國(guó)際政治政治學(xué)的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域2.政治學(xué)的研究領(lǐng)域21政治學(xué)的研究方法

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本方法

政治學(xué)的研究方法辯證唯物主義和歷史唯物主義是22政治學(xué)的研究方法

1.歷史分析方法歷史分析方法就是把政治現(xiàn)象放在它所產(chǎn)生的特定的歷史條件和背景下加以分析和研究

政治學(xué)的研究方法1.歷史分析方法23政治學(xué)的研究方法

2.階級(jí)分析方法在考察階級(jí)社會(huì)中的政治現(xiàn)象時(shí)，要重點(diǎn)分析這種現(xiàn)象背后的階級(jí)利益、階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系，從而揭示政治現(xiàn)象背后的階級(jí)本質(zhì)

政治學(xué)的研究方法2.階級(jí)分析方法24政治學(xué)的研究方法

3.經(jīng)濟(jì)-政治分析方法經(jīng)濟(jì)-政治分析方法，是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手來(lái)分析政治現(xiàn)象和政治關(guān)系的一種具體方法

政治學(xué)的研究方法3.經(jīng)濟(jì)-政治分析方法25政治學(xué)的研究方法

4.矛盾分析方法矛盾分析方法主要是通過(guò)深入觀察各種政治現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)存在于政治關(guān)系和政治體系中的矛盾，進(jìn)而科學(xué)分析矛盾，把握矛盾的本質(zhì)及發(fā)展方向，弄清政治運(yùn)行的規(guī)律性，提出解決矛盾的方法

政治學(xué)的研究方法4.矛盾分析方法26政治學(xué)的研究方法

5.調(diào)查研究方法調(diào)查研究方法是力求在對(duì)客觀事物切實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上分析和解決問(wèn)題的方法

政治學(xué)的研究方法5.調(diào)查研究方法27政治學(xué)的研究方法

6.綜合交叉研究方法多種方法綜合的研究方法，多學(xué)科交叉的研究方法

政治學(xué)的研究方法6.綜合交叉研究方法28第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、政治學(xué)在古代的發(fā)展二、近代以來(lái)政治學(xué)的發(fā)展三、馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、政治學(xué)在古代的發(fā)展二、近代以來(lái)政29政治學(xué)在古代的發(fā)展1.西方古代和中世紀(jì)的政治思想2.中國(guó)古代的政治思想政治學(xué)在古代的發(fā)展1.西方古代和中世紀(jì)的政治思想2.中國(guó)古代30西方古代和中世紀(jì)的政治思想蘇格拉底——自知己之無(wú)知西方古代和中世紀(jì)的政治思想蘇格拉底——自知己之31西方古代和中世紀(jì)的政治思想以柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘政治學(xué)說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了西方政治學(xué)研究之先河西方古代和中世紀(jì)的政治思想以柏拉圖、亞里士多德32西方古代和中世紀(jì)的政治思想開(kāi)啟了以國(guó)家問(wèn)題為中心的政治學(xué)研究古羅馬的政治學(xué)研究把古希臘的政治理論推進(jìn)到一個(gè)應(yīng)用階段西方古代和中世紀(jì)的政治思想開(kāi)啟了以國(guó)家問(wèn)題為中心的政治學(xué)研究33西方古代和中世紀(jì)的政治思想“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使它們成為神學(xué)的科目?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》神學(xué)政治理論君權(quán)神授西方古代和中世紀(jì)的政治思想“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其34中國(guó)古代的政治思想儒家政治思想的核心價(jià)值是“仁”和“禮”從道德教化、修身養(yǎng)性的角度闡發(fā)政治統(tǒng)治的手段和形式，構(gòu)成了中國(guó)古代正統(tǒng)政治思想的基本框架中國(guó)古代的政治思想儒家政治思想的核心價(jià)值是“仁35中國(guó)古代的政治思想法家政治思想主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭民眾，厲行“法治”和“霸道”形成了中央集權(quán)的君主專制理論體系中國(guó)古代的政治思想法家政治思想主張以明令顯法36中國(guó)古代的政治思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)是法家學(xué)說(shuō)的核心絕對(duì)尊君，強(qiáng)化獨(dú)裁人性好利與以法治民歷史進(jìn)化與變化圖強(qiáng)政治思想的理論基礎(chǔ):1.歷史進(jìn)化論

2.人性好利論

中國(guó)古代的政治思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)是法家學(xué)說(shuō)的核心政治思想的理論37中國(guó)古代的政治思想道家政治思想以“法自然”為核心，在統(tǒng)治方法上主張“無(wú)為而治”主張道法自然，以天道統(tǒng)攝人道，達(dá)到一個(gè)人人處于自化、自正、自富、自樸的理想社會(huì)境界中國(guó)古代的政治思想道家政治思想以“法自然”為核38中國(guó)古代的政治思想經(jīng)過(guò)漢朝董仲舒對(duì)孔孟儒家學(xué)說(shuō)的改造，宋朝程朱理學(xué)的完善，最終形成了以儒學(xué)為主體，糅合其他各家的政治思想和治國(guó)方法的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)理論，在中國(guó)古代政治思想中長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位中國(guó)古代的政治思想經(jīng)過(guò)漢朝董仲舒對(duì)孔孟儒家學(xué)說(shuō)的39近代以來(lái)政治學(xué)的發(fā)展1.西方政治學(xué)的歷史演變2.近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展近代以來(lái)政治學(xué)的發(fā)展1.西方政治學(xué)的歷史演變2.近代以來(lái)政治40西方政治學(xué)的歷史發(fā)展歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，使政治學(xué)研究逐漸擺脫了神學(xué)的束縛，開(kāi)始從人、人性、人的歷史和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)觀察、解釋社會(huì)政治問(wèn)題反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建割據(jù)、建立資本主義政治制度的利益要求西方政治學(xué)的歷史發(fā)展歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改41西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

15、16世紀(jì)，反對(duì)封建割劇，要求統(tǒng)一國(guó)家，主張加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)的統(tǒng)治。從政治學(xué)的形式上看，已經(jīng)開(kāi)始打破神學(xué)的束縛，文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)了人在社會(huì)生活中以及科學(xué)研究中的地位，人是“中心”。同時(shí)，人們也開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀察和看待社會(huì)，用人性取代神性。西方政治學(xué)的歷史發(fā)展15、16世紀(jì)，反對(duì)封建割劇，要42西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

17、18世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)研究主要圍繞資產(chǎn)階級(jí)的政治目標(biāo)而展開(kāi)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)天賦人權(quán)說(shuō)社會(huì)契約論分權(quán)制衡論憲政民主論西方政治學(xué)的歷史發(fā)展17、18世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)政治43西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，西方政治學(xué)逐漸失去了資產(chǎn)階級(jí)早期的革命鋒芒，日趨保守和庸俗化空想社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)在一定程度上體現(xiàn)了早期工人階級(jí)的利益和政治要求，批判資本主義私有制，期望通過(guò)諸如建立社會(huì)公有、共同勞動(dòng)的共和國(guó)等社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧西方政治學(xué)的歷史發(fā)展18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉44西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方政治學(xué)進(jìn)入了作為獨(dú)立學(xué)科發(fā)展的時(shí)期在政治立場(chǎng)和學(xué)術(shù)取向上為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)辯護(hù)，或主張階級(jí)調(diào)和、階級(jí)合作，竭力維護(hù)壟斷資本主義統(tǒng)治地位西方政治學(xué)的歷史發(fā)展19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方政治45西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，西方政治學(xué)發(fā)生了“行為主義革命”與“后行為主義革命”否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，排除了國(guó)家這一最重要的政治學(xué)研究對(duì)象，對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)政治制度基本上采取維護(hù)態(tài)度，過(guò)分依賴技術(shù)方法和手段的經(jīng)驗(yàn)研究，缺乏對(duì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)揭示西方政治學(xué)的歷史發(fā)展20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，西方政46近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展西方的政治思想和政治制度通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)

《天演論》等西方政治學(xué)著作對(duì)近代中國(guó)政治研究產(chǎn)生了重要影響1898年12月成立的京師大學(xué)堂開(kāi)設(shè)“政治科”近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展西方的政治思想和47近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展

鄧初民的《新政治學(xué)大綱》是一部較早地運(yùn)用馬克思主義理論，比較系統(tǒng)地闡述政治學(xué)性質(zhì)、概念和研究方法的政治學(xué)著作

出現(xiàn)了儒家政治學(xué)說(shuō)、西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和馬克思主義政治學(xué)說(shuō)相激相爭(zhēng)的格局近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展鄧初民的《新政治48近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展孫中山是近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播者和實(shí)踐者“三民主義”的政治學(xué)說(shuō)——民族、民權(quán)、民生

“五權(quán)憲法”是“三民主義”政治學(xué)說(shuō)中的重要內(nèi)容，其內(nèi)容和意義包括兩個(gè)方面，即“國(guó)家之構(gòu)成法”和“人民權(quán)利之保障書(shū)”近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展孫中山是近代資產(chǎn)49近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展在1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利和1919年五四運(yùn)動(dòng)的影響下，馬克思主義作為一種新的政治理論，在中國(guó)得到廣泛傳播近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展在1917年俄國(guó)50近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就把馬克思主義作為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，逐步形成了新民主主義革命路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨自1951近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議和第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，中華人民共和國(guó)第一部《憲法》的頒布，確立了新中國(guó)的國(guó)家制度和政權(quán)組織形式，把工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家制度和人民代表大會(huì)的政體制度，確立為根本政治制度近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展第一屆中國(guó)人民政52近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展

1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，中國(guó)政治學(xué)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期1980年12月，中國(guó)政治學(xué)會(huì)正式成立近代以來(lái)政治學(xué)在中國(guó)的歷史發(fā)展1978年召開(kāi)的53馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已發(fā)展到一個(gè)新階段，為馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展法國(guó)里昂工人起義標(biāo)志著無(wú)54馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義政治學(xué)具有綱領(lǐng)意義的重要文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)思想開(kāi)始形成

《資本論》第一卷的出版，完成了以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為核心內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義必然走向滅亡的歷史趨勢(shì)，為馬克思主義政治學(xué)奠定了完備的科學(xué)理論基礎(chǔ)馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的55馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展馬克思、恩格斯政治學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容：（1）關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論（2）關(guān)于國(guó)家的理論（3）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論（4）關(guān)于政治民主的理論（5）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展馬克思、恩格斯政治學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容：56馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展列寧把馬克思主義政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段：第一，創(chuàng)立了馬克思主義的帝國(guó)主義理論第二，發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)第三，發(fā)展了社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論第四，提出了建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想第五，提出了改革社會(huì)主義政治體制、完善社會(huì)主義民主法制的思想馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展列寧把馬克思主義政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的57馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義政治學(xué)理論，并把它與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，在指導(dǎo)中國(guó)政治實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，形成了中國(guó)化馬克思主義的政治學(xué)理論馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義58第三節(jié)中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義政治學(xué)的豐富發(fā)展一、毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主

義政治學(xué)的貢獻(xiàn)第三節(jié)中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主一、毛澤東思想對(duì)馬克59毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的成果，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)毛澤東思想是60毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)新民主主義革命理論政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政——人民民主專政毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)新民主主義革命理論61毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的反革命力量，就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的、革命的階級(jí)和階層，爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合各個(gè)民主黨派，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周圍，奪取中國(guó)革命和建設(shè)的勝利毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論62毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)黨的建設(shè)理論理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志創(chuàng)造了通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)和進(jìn)行全黨整風(fēng)的馬克思列寧主義思想教育形式毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)黨的建設(shè)理論63毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！?/p>

——毛澤東毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論64毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于政治是統(tǒng)帥、是靈魂、是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線的觀點(diǎn)關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的政策策略的思想關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)于加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主和和平外交思想毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于政治是統(tǒng)帥65中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論，是馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的重大理論成果，在一系列問(wèn)題上豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)66毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論

走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)67中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論

走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)特色68關(guān)于社會(huì)主義民主的理論

人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心

堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主，最重要的就是要堅(jiān)持好、發(fā)展好適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政治制度中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于社會(huì)主義民主的理論人民民主是社會(huì)主義的生命69關(guān)于社會(huì)主義法治的理論

依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

必須堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)持法律面前人人平等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于社會(huì)主義法治的理論依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政70關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論

走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論走中國(guó)特71關(guān)于政治體制改革的理論

政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求

政治體制改革必須堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于政治體制改革的理論政治體制改革是社會(huì)主義政72關(guān)于尊重和保障人權(quán)的理論

尊重和保障人權(quán)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求

人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是抽象的、絕對(duì)的，跟一個(gè)國(guó)家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有很大關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于尊重和保障人權(quán)的理論尊重和保障人權(quán)是發(fā)展社73關(guān)于“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的理論

“一國(guó)兩制”是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想

實(shí)行“一國(guó)兩制”，就是在“一個(gè)中國(guó)”的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的理論“一國(guó)兩制”是74關(guān)于國(guó)際政治和外交戰(zhàn)略的理論

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流

要始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，貫徹韜光養(yǎng)晦、有所作為的戰(zhàn)略方針，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于國(guó)際政治和外交戰(zhàn)略的理論和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)75關(guān)于根本力量和依靠力量的理論

包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量，在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于根本力量和依靠力量的理論包括知識(shí)分子在內(nèi)的76關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論

堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)和其他人民民主專政的國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商

堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制和方式。堅(jiān)持把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局77國(guó)家政權(quán)理論多黨合作理論維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定的理論國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論階級(jí)階層理論民族宗教理論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)國(guó)家政權(quán)理論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)78學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義和方法一、為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》二、怎樣學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義和方法一、為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》79為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》第一，有助于把握正確的政治方向和政治立場(chǎng)第二，有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界復(fù)雜的政治問(wèn)題第三，有助于學(xué)好政治學(xué)專業(yè)其他課程第四，有助于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)實(shí)踐為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》第一，有助于把握正確的政治方向和政80怎樣學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》一是要注重掌握馬克思主義政治學(xué)基本原理二是要注重掌握政治學(xué)的基本概念和范疇三是要注重聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展實(shí)際四是要注重聯(lián)系當(dāng)今世界政治局勢(shì)的深刻變化怎樣學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》一是要注重掌握馬克思主義政治學(xué)基本原理81第一章階級(jí)與國(guó)家第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)第三節(jié)國(guó)家的職能第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)第一章階級(jí)與國(guó)家第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源82階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源三、其他國(guó)家起源理論分析階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源三、其他國(guó)83國(guó)家的起源

1.氏族公社的產(chǎn)生——婚姻制度的變化內(nèi)婚制——外婚制的變化血緣關(guān)系是維系原始社會(huì)群體的重要方式族群——氏族（同族內(nèi)部禁止通婚）國(guó)家的起源1.氏族公社的產(chǎn)生——婚姻制度的84國(guó)家的起源

1.氏族公社的解體與階級(jí)的產(chǎn)生氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)基本的社會(huì)組織

第一，氏族內(nèi)部禁止通婚第二，氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，是氏族內(nèi)部一切成年男女表達(dá)意見(jiàn)的民主集會(huì)第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)國(guó)家的起源1.氏族公社的解體與階級(jí)的產(chǎn)生85國(guó)家的起源

1.氏族公社的解體與階級(jí)的產(chǎn)生“原始民主制”

第一，原始民主制是原始社會(huì)氏族內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制，其原始性在于它是人類社會(huì)初期以血緣關(guān)系為紐帶而“自然形成的共同體”第二，原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度第三，原始民主制中的權(quán)力不像國(guó)家權(quán)力那樣成為站在社會(huì)之上的支配性力量國(guó)家的起源1.氏族公社的解體與階級(jí)的產(chǎn)生86國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第一次社會(huì)大分工——青銅器時(shí)代第一，經(jīng)常的交換成為可能第二，由于勞動(dòng)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出比維持生活所必需的更多的生產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)了，有了人剝削人的可能，社會(huì)分裂為奴隸主和奴隸第三，父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制，家庭出現(xiàn)國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物87國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的形成，階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，氏族制度逐漸解體，取而代之的則是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)組織——國(guó)家原始社會(huì)后期，伴隨著三次社會(huì)大分工，人類社會(huì)的組織形式和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物88國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第二次社會(huì)大分工第一，奴隸制的鞏固與發(fā)展第二，個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位第三，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)

國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物89國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第三次社會(huì)大分工第一，商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣，產(chǎn)生了高利貸的剝削和土地的買賣與抵押，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手里，窮人日益增多第二，商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來(lái)的氏族與部落的居民雜居起來(lái)國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物90國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)展但不十分發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生和形成的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物91國(guó)家的起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?/p>

——列寧國(guó)家的起源2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物92國(guó)家的起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，著重考察了雅典國(guó)家、羅馬國(guó)家、德意志國(guó)家三種歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式——揭示出國(guó)家是階級(jí)分化的結(jié)果、國(guó)家權(quán)力是國(guó)家形成的標(biāo)志國(guó)家的起源3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式93國(guó)家的起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族氏族社會(huì)中產(chǎn)生的，沒(méi)有受到任何外來(lái)的或內(nèi)部的暴力干涉，因此，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”國(guó)家的起源3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式94國(guó)家的起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，掌握著氏族的權(quán)力。為爭(zhēng)得與氏族成員的平等權(quán)利，平民同貴族展開(kāi)尖銳的斗爭(zhēng)，成立了新的人民大會(huì)，只要按財(cái)產(chǎn)等級(jí)服兵役就享有同等的權(quán)利，這一新的制度代替了舊的氏族組織而逐漸發(fā)展成為國(guó)家機(jī)關(guān)國(guó)家的起源3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式95國(guó)家的起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服廣闊的外國(guó)領(lǐng)土的結(jié)果。但對(duì)外征服只是日耳曼國(guó)家形成的直接原因，日耳曼國(guó)家產(chǎn)生的決定性原因，仍然是階級(jí)的出現(xiàn)及其矛盾的激化國(guó)家的起源3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式962、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國(guó)家起源的最有影響的學(xué)說(shuō)設(shè)立國(guó)家的目的在于保障人民生命和財(cái)產(chǎn)的安全2、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于97

契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯的，代表作《利維坦》人性惡——一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)2.契約論國(guó)家起源理論分析契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯的，代表作《利維坦》人性98契約國(guó)家觀主要學(xué)者

（2）洛克的《政府論》2.契約論國(guó)家起源理論分析契約國(guó)家觀主要學(xué)者（2）洛克的《政府論》2.契99契約國(guó)家觀主要學(xué)者（3）盧梭的《社會(huì)契約論》2.契約論國(guó)家起源理論分析契約國(guó)家觀主要學(xué)者（3）盧梭的《社會(huì)契約論》21002.契約論國(guó)家起源理論分析

契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理論解釋對(duì)象主要有兩個(gè)方面：一是用來(lái)說(shuō)明國(guó)家的起源，另一方面是用來(lái)說(shuō)明統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系2.契約論國(guó)家起源理論分析契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)1012.契約論國(guó)家起源理論分析

契約論論述的自然狀態(tài)不是一種歷史事實(shí)，而是一種理論假設(shè)；所謂眾人締約建立國(guó)家也不是一種歷史事實(shí)，而是一種虛構(gòu)邏輯，其實(shí)質(zhì)是把國(guó)家解釋成為超階級(jí)的一個(gè)社會(huì)共同體契約論超越了神權(quán)論的國(guó)家起源理論，指出國(guó)家是人類自身創(chuàng)立的，提出了統(tǒng)治權(quán)來(lái)自人民主權(quán)的觀點(diǎn)，從而鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制的斗爭(zhēng)，起過(guò)一定的歷史進(jìn)步作用2.契約論國(guó)家起源理論分析契約論論述的自然狀102中國(guó)的國(guó)家起源

中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是自原始社會(huì)解體之后依次出現(xiàn)的三個(gè)古代國(guó)家，應(yīng)屬于現(xiàn)代人類學(xué)者所稱的早期國(guó)家中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的方式，與歐洲早期國(guó)家有所不同，這主要是由中國(guó)與歐洲國(guó)家賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的差異性所決定的——以定居農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)體系中國(guó)的國(guó)家起源中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是103中國(guó)的國(guó)家起源與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形成是一種“從家到國(guó)”的途徑中國(guó)古代國(guó)家在形成的過(guò)程中，原有的父權(quán)制家庭并沒(méi)有受到破壞，而是比較完整地保留下來(lái)，原有的家族結(jié)構(gòu)成為國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，使得中國(guó)古代早期國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特征中國(guó)早期國(guó)家也是階級(jí)分化的產(chǎn)物，并具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)，這是與歐洲早期國(guó)家共有的特征中國(guó)的國(guó)家起源與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中104其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為國(guó)家源于神（天、上帝），是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神

古代奴隸制和封建制國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)往往利用神權(quán)論來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為國(guó)家105其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論中國(guó)古代的神權(quán)思想相當(dāng)發(fā)達(dá)

“天子作民父母，以為天下王”“天工，人其代之”其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論中國(guó)古代的神權(quán)106其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論中世紀(jì)基督教的勢(shì)力支配了整個(gè)西方思想界，神權(quán)思想發(fā)展到了巔峰——“除上帝外，別無(wú)權(quán)力”圣托馬斯·阿奎納其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論中世紀(jì)基督教的107其他國(guó)家起源理論分析3.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果

暴力論的非科學(xué)性主要在于抹煞國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果——認(rèn)為政治上的奴役行動(dòng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程

暴力論的實(shí)質(zhì)在于否定國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這就掩蓋了國(guó)家的階級(jí)屬性其他國(guó)家起源理論分析3.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家108國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、其他國(guó)家觀分析國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、其他國(guó)家觀109馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

從國(guó)家的起源來(lái)分析國(guó)家的本質(zhì)，即通過(guò)與原始社會(huì)氏族組織的特征對(duì)比來(lái)界定國(guó)家的本質(zhì)，是馬克思主義政治學(xué)分析國(guó)家本質(zhì)的基本方法

國(guó)家是在氏族制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它不是氏族組織的簡(jiǎn)單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會(huì)組織

國(guó)家按地區(qū)劃分居民，氏族組織則以血緣關(guān)系劃分居民；專門的強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)立馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)從國(guó)家的起源來(lái)110馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)從內(nèi)部產(chǎn)生的一種力量

第一，國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)國(guó)家決不是從外111馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

第二，國(guó)家形式是共同體外觀，實(shí)質(zhì)是國(guó)家權(quán)力的承載機(jī)構(gòu)，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，維護(hù)階級(jí)專政——虛幻共同體形式

國(guó)家是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，依照統(tǒng)治階級(jí)的意志而建立起來(lái)的

政治統(tǒng)治屬于社會(huì)上層建筑，是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)第二，國(guó)家形式112馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的關(guān)系政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)集體意志和力量的表現(xiàn)政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)有組織的力量國(guó)家意志馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)113馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

第三，國(guó)家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)——控制沖突、維護(hù)社會(huì)秩序

這種社會(huì)秩序，說(shuō)到底就是維護(hù)既有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)統(tǒng)治地位，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的論斷是與階級(jí)分析緊密聯(lián)系的——沒(méi)有階級(jí)就沒(méi)有國(guó)家，階級(jí)性決定了國(guó)家的根本性質(zhì)馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)第三，國(guó)家的作114其他國(guó)家觀分析

1.社會(huì)共同體說(shuō)是一種古典主義的觀點(diǎn)，其基本特征是把國(guó)家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體這種觀點(diǎn)僅僅涉及國(guó)家的形式外觀，并沒(méi)有深入到國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的層面，而且也未能把國(guó)家與氏族、部落等社會(huì)組織區(qū)別開(kāi)來(lái)其他國(guó)家觀分析1.社會(huì)共同體說(shuō)115其他國(guó)家觀分析

2.國(guó)家契約說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)最具代表性的國(guó)家觀由于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會(huì)契約，交出自己的部分權(quán)利，組成國(guó)家，目的是使之仲裁自由人之間的糾紛，制止違背自然法的行為國(guó)家契約說(shuō)基于某種主觀假設(shè)，認(rèn)為國(guó)家是人們訂立契約的結(jié)果，并不符合歷史事實(shí)，因而缺乏科學(xué)性其他國(guó)家觀分析2.國(guó)家契約說(shuō)116其他國(guó)家觀分析

3.國(guó)家要素說(shuō)“三要素說(shuō)”和“四要素說(shuō)”“三要素說(shuō)”：主權(quán)、領(lǐng)土、居民“四要素說(shuō)”：領(lǐng)土、主權(quán)、居民、政府國(guó)家要素說(shuō)只是描述了國(guó)家的外觀特征，實(shí)際抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。不過(guò)，在特定條件下，并不反對(duì)從地理意義上以要素區(qū)分民族國(guó)家其他國(guó)家觀分析3.國(guó)家要素說(shuō)117國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)職能國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)職能118內(nèi)部職能和外部職能

國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是國(guó)家在實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中承擔(dān)的職責(zé)和功能

國(guó)家的本質(zhì)決定著國(guó)家職能的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式

內(nèi)部職能是實(shí)行社會(huì)控制，以維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定外部職能主要是防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全內(nèi)部職能和外部職能國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體119內(nèi)部職能和外部職能

在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職能與外部職能是密切聯(lián)系在一起的，兩者之間具有相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在和平時(shí)期，內(nèi)部職能與外部職能相比，內(nèi)部職能居于主要地位

在特定歷史條件下，外部職能則可能上升為主要職能在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)都注重統(tǒng)籌兩種職能，使其相互協(xié)調(diào)內(nèi)部職能和外部職能在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職120政治職能和社會(huì)職能

按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能可以劃分為政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會(huì)秩序的職能

國(guó)家的政治職能通常是由國(guó)家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性政治職能和社會(huì)職能按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)121政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能

社會(huì)職能是國(guó)家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，它服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，受特定社會(huì)根本政治法律制度的制約

國(guó)家的社會(huì)職能實(shí)際上也具有政治性質(zhì)

國(guó)家的社會(huì)公共事務(wù)管理職能是政治統(tǒng)治得以存在的必要條件政治職能和社會(huì)職能國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)122政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是特定統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治秩序的存在，而政治統(tǒng)治職能存在的基礎(chǔ)則是國(guó)家的社會(huì)職能的存在

社會(huì)管理職能與人類社會(huì)相始終，而政治統(tǒng)治職能是歷史的產(chǎn)物，它隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的消亡而消亡

在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家的兩種職能所行使的范圍、程度和方式是不一樣的政治職能和社會(huì)職能國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是123政治職能和社會(huì)職能

社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已不同于以前的任何國(guó)家，主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家政治統(tǒng)治職能的作用范圍將隨著社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)差異和階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的縮小而逐漸縮小社會(huì)管理職能則因經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的要求而日益增強(qiáng)和擴(kuò)展政治職能和社會(huì)職能社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已124國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)家的消亡國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)家的消亡125國(guó)家的歷史類型

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的歷史類型，是指按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的本質(zhì)特征的分類概括

馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)從對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的分析出發(fā)，提出了劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分126國(guó)家的歷史類型

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)特定統(tǒng)治階級(jí)意志和要求的國(guó)家的共同特征的概括自從階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了四種生產(chǎn)方式，國(guó)家的歷史類型也相應(yīng)分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分127國(guó)家的歷史類型

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)主義國(guó)家建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的國(guó)家政權(quán)，是建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件的組織，因此，它與以往一切國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分128國(guó)家的歷史類型

2.國(guó)家的歷史類型

奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政封建制國(guó)家是建立在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的核心資本主義國(guó)家是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的專政國(guó)家的歷史類型2.國(guó)家的歷史類型129國(guó)家的歷史類型

2.國(guó)家的歷史類型

社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化矛盾運(yùn)動(dòng)不可調(diào)和的情況下，由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民打碎舊的資本主義國(guó)家機(jī)器而建立起來(lái)的

社會(huì)主義國(guó)家是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，這就決定了其本質(zhì)上必然是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求，對(duì)少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)分子實(shí)行專政的國(guó)家國(guó)家的歷史類型2.國(guó)家的歷史類型130國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變代表著新的先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)只有通過(guò)政治革命，推翻舊的政治統(tǒng)治，才能推動(dòng)一種國(guó)家類型向另一種國(guó)家類型的歷史性轉(zhuǎn)變

國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替131國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式政治改良的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力下，被迫做出的某些局部性調(diào)整和讓步，它并不會(huì)改變社會(huì)的根本政治制度，因而不能完成國(guó)家歷史類型的更替

國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替132國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

革命與改良的區(qū)別：

第一，革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)得到根本改造改良是在不改變統(tǒng)治階級(jí)和既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過(guò)局部的、個(gè)別的改善來(lái)緩和社會(huì)矛盾

國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替133國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

革命與改良的區(qū)別：

第二，革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于社會(huì)基本矛盾尖銳化，引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致革命的發(fā)生改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策措施國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替134國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

革命與改良的區(qū)別：

第三，革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此不是一種和平的進(jìn)化過(guò)程，而是一種激烈的社會(huì)變革改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的政策和制度調(diào)整國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替135國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替

國(guó)家歷史類型變革的實(shí)際進(jìn)程表明：一切剝削階級(jí)類型的國(guó)家，都是通過(guò)政治革命更替的

社會(huì)主義國(guó)家是人類歷史上最高類型的國(guó)家

隨著人類社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家存在的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)逐漸消失，社會(huì)主義國(guó)家隨之逐步自行消亡，這就是國(guó)家發(fā)展的歷史趨勢(shì)國(guó)家的歷史類型3.國(guó)家歷史類型的更替136國(guó)家的歷史類型

4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律從國(guó)家歷史類型演變的角度看，不同歷史類型國(guó)家的順次更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定的，是人類社會(huì)政治發(fā)展的客觀規(guī)律

國(guó)家由一種歷史類型發(fā)展變革為另一種歷史類型，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律國(guó)家的歷史類型4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律137國(guó)家的歷史類型

4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律

國(guó)家歷史類型更替的一般規(guī)律，并不排除國(guó)家在具體更替和發(fā)展過(guò)程中可能呈現(xiàn)特殊性馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史類型及其更替的理論，從分析國(guó)家賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級(jí)本質(zhì)入手，對(duì)國(guó)家本質(zhì)進(jìn)行了深刻的階級(jí)剖析，從而科學(xué)地闡明了國(guó)家的類型及其更替規(guī)律國(guó)家的歷史類型4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律138國(guó)家的消亡

國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)是走向消亡，但這是有條件的：在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上徹底消滅階級(jí)

國(guó)家的消亡是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)的

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命，是發(fā)展高度的社會(huì)生產(chǎn)力，消滅階級(jí)壓迫和剝削，從而使國(guó)家演變成純粹的社會(huì)管理組織，完成從階級(jí)社會(huì)到無(wú)階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變國(guó)家的消亡國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)是走向消亡，但這是139國(guó)家的消亡

只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才具備國(guó)家消亡的條件

“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”國(guó)家的消亡只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才具備國(guó)家消亡140社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)二、中國(guó)的國(guó)體三、中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)二、中國(guó)的國(guó)體三141國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)

所謂國(guó)體，是指國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)家的階級(jí)屬性，主要指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，還有國(guó)家賴以建立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理解國(guó)體，最重要的是明確哪個(gè)或哪些階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，在幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合掌握政權(quán)的情況下，則要進(jìn)一步分清哪個(gè)階級(jí)是這個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)所謂國(guó)體，是指國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)家的142國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)

剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人實(shí)行專政的國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

社會(huì)主義國(guó)家公開(kāi)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一階級(jí)本質(zhì)，并確認(rèn)和保護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣大人民群眾在政治上當(dāng)家作主的地位國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家，是少數(shù)143中國(guó)的國(guó)體

中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體，是當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)

中國(guó)的國(guó)體中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)144中國(guó)的國(guó)體

人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)合

新型的民主，即社會(huì)主義民主或人民民主，是指全體人民是國(guó)家的主人，擁有管理國(guó)家、管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的權(quán)利，社會(huì)主義民主是最高類型的民主。新型專政，是指全體人民對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政中國(guó)的國(guó)體人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)145中國(guó)的國(guó)體

在中國(guó)實(shí)行人民民主專政的國(guó)體，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的特殊實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果中國(guó)的國(guó)體在中國(guó)實(shí)行人民民主專政的國(guó)體，是無(wú)產(chǎn)146中國(guó)的國(guó)體

從人民民主思想提出到新中國(guó)國(guó)體確立的歷史表明：中國(guó)共產(chǎn)黨提出的人民民主專政的思想和理論，是對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的豐富和發(fā)展，是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的成功實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立和民主的偉大政治成果中國(guó)的國(guó)體從人民民主思想提出到新中國(guó)國(guó)體確立的147中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體，既具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)特征，又體現(xiàn)出與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的不同特點(diǎn)，具有鮮明的中國(guó)特色中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)148中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

1.人民民主專政的性質(zhì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，實(shí)質(zhì)上即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)具體歷史條件下的表現(xiàn)形式

是充分的民主性和廣泛的代表性與對(duì)敵對(duì)分子實(shí)行專政的辯證統(tǒng)一中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容1.人民民主專政的性質(zhì)149中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

2.人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民民主專政的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的，也是由人民民主專政國(guó)體的性質(zhì)所決定的

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容2.人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)核心150中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

3.人民民主專政的主要任務(wù)在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，人民民主專政的主要任務(wù)包括兩方面：一是保障人民的民主權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序二是組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容3.人民民主專政的主要任務(wù)151中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

4.人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)中國(guó)人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟

在人民民主專政的國(guó)家中，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與工農(nóng)聯(lián)盟是不可分割的中國(guó)人民民主專政的群眾基礎(chǔ)是廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容4.人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)152第二章國(guó)家權(quán)力與國(guó)家形式第一節(jié)國(guó)家權(quán)力第二節(jié)國(guó)家政權(quán)組織形式第三節(jié)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式第四節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家形式第二章國(guó)家權(quán)力與國(guó)家形式第一節(jié)國(guó)家權(quán)力153國(guó)家權(quán)力一、國(guó)家權(quán)力的涵義二、國(guó)家權(quán)力的特征三、國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)國(guó)家權(quán)力一、國(guó)家權(quán)力的涵義二、國(guó)家權(quán)力的特征三、國(guó)家權(quán)力的結(jié)154國(guó)家權(quán)力的涵義

權(quán)力——權(quán)利

個(gè)人權(quán)力——社會(huì)權(quán)力——國(guó)家權(quán)力國(guó)家權(quán)力的涵義權(quán)力——權(quán)利個(gè)人權(quán)155國(guó)家權(quán)力的涵義

權(quán)力的特點(diǎn)國(guó)家權(quán)力的涵義權(quán)力的特點(diǎn)156國(guó)家權(quán)力的涵義權(quán)力失制——權(quán)力腐敗國(guó)家權(quán)力的涵義權(quán)力失制——權(quán)力腐敗157國(guó)家權(quán)力的涵義

國(guó)家權(quán)力是按照統(tǒng)治階級(jí)意志，在一定地域范圍內(nèi)管轄政治和社會(huì)公共事務(wù)，對(duì)內(nèi)對(duì)外正式代表國(guó)家并以國(guó)家機(jī)構(gòu)保障實(shí)施的權(quán)力

國(guó)家權(quán)力本質(zhì)上是一種政治權(quán)力國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，代表的是以國(guó)家意志為表現(xiàn)形式的統(tǒng)治階級(jí)的意志，階級(jí)性是國(guó)家權(quán)力的本質(zhì)規(guī)定性國(guó)家權(quán)力的涵義國(guó)家權(quán)力是按照統(tǒng)治階級(jí)意志，在一158國(guó)家權(quán)力的涵義

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家權(quán)力的論述：

第一，國(guó)家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力第二，國(guó)家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)力量第三，國(guó)家權(quán)力是承擔(dān)著社會(huì)管理職能的公共權(quán)力國(guó)家權(quán)力的涵義馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家權(quán)力的159國(guó)家權(quán)力的涵義

在西方政治文明史上，國(guó)家權(quán)力現(xiàn)象早就引起思想家的關(guān)注（亞里士多德、馬基雅維利）近代以來(lái)，不少西方學(xué)者對(duì)于“權(quán)力”的涵義展開(kāi)探討（馬克斯·韋伯、羅伯特·達(dá)爾等）

西方學(xué)者對(duì)于權(quán)力的解釋，盡管角度上有差別，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但都著力于論述權(quán)力的形式和外部特征，并沒(méi)有揭示國(guó)家權(quán)力的階級(jí)本質(zhì)國(guó)家權(quán)力的涵義在西方政治文明史上，國(guó)家權(quán)力現(xiàn)象160國(guó)家權(quán)力的特征

1.主權(quán)性

主權(quán)是國(guó)家權(quán)力的基本屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家不可缺少的要件在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指最高統(tǒng)治權(quán)和決定權(quán)，即國(guó)家權(quán)力意志具有最高地位和效力，任何其他意志都不能與國(guó)家權(quán)力意志相抵觸國(guó)家權(quán)力的特征1.主權(quán)性主權(quán)是161國(guó)家權(quán)力的特征

2.強(qiáng)制性

國(guó)家權(quán)力之所以對(duì)社會(huì)成員具有約束力，就在于它是一種強(qiáng)制性力量，這是國(guó)家權(quán)力有能力維持社會(huì)秩序的重要保障

國(guó)家權(quán)力的特征2.強(qiáng)制性國(guó)家權(quán)162國(guó)家權(quán)力的特征

3.普遍性

國(guó)家權(quán)力對(duì)全社會(huì)成員都具有約束力，這就是說(shuō)，它不僅對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)成員具有約束力，而且對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員也具有約束力國(guó)家權(quán)力的特征3.普遍性國(guó)家權(quán)163國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

1.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)國(guó)家結(jié)構(gòu)的權(quán)力構(gòu)成包括兩種權(quán)力，一是按照國(guó)家權(quán)力的功能分工劃分的不同功能性權(quán)力，另一種是按照國(guó)家權(quán)力層級(jí)配置劃分的不同層級(jí)的權(quán)力

國(guó)家功能性權(quán)力通常分為三個(gè)組成部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)國(guó)家層級(jí)性權(quán)力主要是國(guó)家權(quán)力在中央與地方層級(jí)上的配置，由中央權(quán)力與地方權(quán)力構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)1.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)164國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)，是國(guó)家功能性權(quán)力相互關(guān)系和運(yùn)行原則的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)在國(guó)家政權(quán)組織原則和組織形式上的體現(xiàn)，就是國(guó)家的政體國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)165國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（1）資本主義國(guó)家的政權(quán)組織原則資本主義國(guó)家通常以“三權(quán)分立”作為政權(quán)組織原則，其主要做法是按照不同功能將權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)，并由三個(gè)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來(lái)掌管

三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是資產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)166國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（1）資本主義國(guó)家的政權(quán)組織原則

資本主義國(guó)家三權(quán)分立原則通常體現(xiàn)為：

第一，由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)第二，每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助第三，每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)167國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)（1）資本主義國(guó)家的政權(quán)組織原則

美國(guó)三權(quán)分立國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)168國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（2）社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織原則社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的組織原則為民主集中制

第一，實(shí)行民主集中制目的是要保證人民行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)169國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（2）社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織原則

第二，除由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使國(guó)家立法權(quán)外，對(duì)國(guó)家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也都有明確的劃分國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)170國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（2）社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織原則

第三，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律和做出其他決定，均經(jīng)過(guò)充分協(xié)商討論，并以投票表決等方式通過(guò)；國(guó)家行政機(jī)關(guān)實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，集中行使權(quán)力國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)171國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)

（2）社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織原則

第四，按照在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則，劃分中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)2.國(guó)家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)172國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

3.國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)是國(guó)家層級(jí)權(quán)力相互關(guān)系及其運(yùn)行原則的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成

國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)，在組織和機(jī)構(gòu)方面體現(xiàn)為中央政權(quán)機(jī)關(guān)與地方政權(quán)機(jī)關(guān)的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)3.國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)173國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

3.國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)（1）縱向權(quán)力的劃分和配置

通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞胶统绦颍瑢?guó)家權(quán)力分別配置給中央政權(quán)機(jī)關(guān)和地方政權(quán)機(jī)關(guān)（2）縱向權(quán)力的協(xié)調(diào)和制約

使中央和地方政權(quán)機(jī)關(guān)所擁有的權(quán)力在運(yùn)行過(guò)程中以一定的方式和程序有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)和制約國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)3.國(guó)家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)174國(guó)家政權(quán)組織形式一、國(guó)家政權(quán)組織形式概述二、不同類型國(guó)家的政權(quán)組織形式國(guó)家政權(quán)組織形式一、國(guó)家政權(quán)組織形式概述二、不同類型國(guó)家的政175國(guó)家政權(quán)組織形式概述

1.政體的涵義國(guó)家政權(quán)組織形式，又稱政體，是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治所采用的一定的政權(quán)組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)組織國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的形式

從權(quán)力配置和國(guó)家機(jī)關(guān)設(shè)置的角度看，政體主要體現(xiàn)為國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)力的行使方式及其組成形式國(guó)家政權(quán)組織形式概述1.政體的涵義176國(guó)家政權(quán)組織形式概述

2.政體與國(guó)體任何國(guó)家都是國(guó)體與政體的辯證統(tǒng)一

國(guó)體規(guī)定著哪個(gè)階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位，政體規(guī)定著統(tǒng)治階級(jí)以什么樣的形式來(lái)組織政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治

國(guó)體與