《道士塔》教學(xué)講解課件9

塔這個詞源于印度。傳說當(dāng)年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒扣在袈裟上，把禪杖立于缽盂之上。后來佛徒弟子依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利，稱為“覆缽式塔”。（1651·北海白塔）為何物？塔塔這個詞源于印度。傳說當(dāng)年有弟子問及釋迦牟尼身1

在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有不同特色。在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，他們羽化后，一般有兩種葬法，一是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。塔為誰建？在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他2莫高窟——“東方藝術(shù)明珠”保存最完整規(guī)模最龐大藝術(shù)價值最高石窟藝術(shù)寶庫1987年12月列入《世界遺產(chǎn)名錄》始鑿于公元366年莫高窟——“東方藝術(shù)明珠”保存最完整石窟藝術(shù)寶庫1987年13莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也是刻有蓮花圖案洞窟492個莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也是刻有蓮花圖案洞窟4924藏經(jīng)洞——最有價值的發(fā)現(xiàn)

光緒二十六年(l900年),王圓篆發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。它轟動了世界，形成了敦煌學(xué)。藏經(jīng)洞——最有價值的發(fā)現(xiàn)光緒二十六年(5莫高窟第332窟莫高窟第332窟6

敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高達(dá)30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)的偉大寶庫。

彩塑2400多身敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高達(dá)7飛天4000余身飛天4000余身8“墻壁上的圖書館”壁畫45000平方米“墻壁上的圖書館”壁畫45000平方米9《道士塔》教學(xué)講解課件910《道士塔》教學(xué)講解課件911《道士塔》教學(xué)講解課件912第392窟（盛唐）織錦·蓮花飛天藻井第392窟（盛唐）13北魏繡像北魏繡像14道士塔道士塔15道士塔余秋雨道士塔余秋雨16作者簡介

余秋雨一九四六年生，浙江余姚人。歷任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版史論專著多部，被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”“上海市十大高教精英”等稱號。散文集《文化苦旅》獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書最佳獎、上海市出版一等獎等。因《行者無疆》獲2002年度臺灣白金作家獎。還出版有《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《借我一生》等散文集。作者簡介余秋雨17余秋雨余秋雨18《文化苦旅》自序我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣息罩住我的全身。余秋雨《文化苦旅》自序我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人19

秋雨散文的特點(diǎn)

詩化的語言，鮮活生動，有感染力；語句都用情感著色，具有豐富的表意內(nèi)涵。語言有張力、吸引力，給讀者新鮮感和反復(fù)閱讀的引誘。秋雨散文的特點(diǎn)詩化的語言，鮮活生動，有感染力；20對余秋雨散文的評價

一、秋雨散文所表現(xiàn)的誠然是一種“感性的

體驗(yàn)”，同時又包容著他的理性的思辯。二、作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融，渾然一體?？茨呖?，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。三、強(qiáng)烈的主體意識，對歷史的洞察，對現(xiàn)實(shí)的憂患，對未來的執(zhí)著，對整個人類文化的感悟。四、故事+詩化語言+文化感嘆對余秋雨散文的評價一、秋雨散文所表現(xiàn)的誠然是一種“感性21敦煌在中國，

敦煌在中國， 22王圓箓——敦煌的罪人王圓箓——敦煌的罪人23慘白的莫高窟慘白的墻壁慘白的怪象慘白的大腦慘白的……慘白的莫高窟慘白的墻壁24《道士塔》教學(xué)講解課件925

中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。藏經(jīng)洞中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。藏經(jīng)洞26斯坦因從藏經(jīng)洞中搬出的經(jīng)文斯坦因從藏經(jīng)洞中搬出的經(jīng)文27

1908年8月3日，法國人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片。最后僅以500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國。漢學(xué)大師1908年8月3日，法國人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞28張騫出使西域圖張騫出使西域圖29美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫26幅，其中就有極珍貴的323窟唐入畫《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。蘭登·華爾納美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。19230試為文中四部分加一恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題第一部分:第二部分:第三部分:

第四部分:道士塔中王圓箓敦煌石窟枉守護(hù)無知道士瞎折騰燦爛文化毀滅中只因物多運(yùn)費(fèi)高竊得遺產(chǎn)去他鄉(xiāng)敦煌專家苦研究忍辱負(fù)重保財(cái)富試為文中四部分加一恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題第一部分:道士塔中王圓箓無知道31

敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標(biāo)注的地方，原有一尊菩薩，被英國人盜走，現(xiàn)存波士頓博物館。現(xiàn)在還能看出地上留下的一個圓坑。敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標(biāo)注的地方，原32“七”佛龕“七”佛龕33敦煌歷難數(shù)字四萬多件北京圖書館一萬余冊英國圖書館11297冊法國巴黎國立圖書館6000冊俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所11050冊日本私人592冊丹麥皇家圖書館東方部14冊韓國漢城博物館2000余冊印度、瑞典、奧地利、原東德……敦煌歷難數(shù)字四北京圖書館34莫高窟壁畫，空白位是被盜粘走的壁畫莫高窟壁畫，空白位是被盜粘走的壁畫35像草葉上的小露珠像水蓮花像一個迷離惶惑的夢——奈何豐收在一個收割不起的季節(jié)讓一個荒唐的道士嫁接成丑陋的天師像草葉上的小露珠36問題設(shè)置文章中，涉及了哪些人，他們分別做了哪些事？作者對他們的情感有何不同？王道士愚昧無知，毀壞文物貪圖私利，出賣文物外國冒險家歆羨藝術(shù)，欺騙掠奪“搶救遺產(chǎn)，能者研究”中國官員放任不管，私占文物昏庸腐朽，漠視藝術(shù)問題設(shè)置文章中，涉及了哪些人，他們分別做王道士愚昧無知，毀壞37

王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的?

王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的?38敦煌文物的遺失情況

⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。⑵1907年英國斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。⑷1908年法國伯希和掠走精品5000件。⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。敦煌文物的遺失情況39藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負(fù)責(zé)廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設(shè)案，平時抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經(jīng)卷、寫本、畫幡、等寶物。

藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當(dāng)初有了一定40王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對金石學(xué)也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當(dāng)時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。

王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重41其實(shí)，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。比如課文里提到的蘭州學(xué)臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細(xì)保管，還立即面見當(dāng)時的陜甘總督請他出資將國寶運(yùn)到省城?？墒沁@位總督當(dāng)時正因?yàn)樘m州修關(guān)帝廟錢花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運(yùn)費(fèi)為由將此事擱置下來，只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞。可是這些事情王道士又怎么能知道呢？

其實(shí)，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整42可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學(xué)問的人，他仔細(xì)的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護(hù)措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務(wù)官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。

可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著43到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因?yàn)橛袕R會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。

但是王道士當(dāng)時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報應(yīng)的想法。這時，正因?yàn)樽约翰煌h語而且長的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆44蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔(dān)心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當(dāng)時的王道士還是有點(diǎn)害怕的，因?yàn)樗?dāng)時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。

蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他45人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫本十大車，記六千余卷。

人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時461909年．伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國人購買。同時，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來。

1909年．伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到47按理說，事情至此，也該算有了個結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時候，敦煌出了無價之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。

按理說，事情至此，也該算有了個結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又48到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。

其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。

至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。

到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：49聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責(zé)任人嗎？通過科舉上臺有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。

在來看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？

聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一50敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外。”可我們的學(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因?yàn)槎鼗驮谥袊?，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！）

敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的51描述塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

悲涼描述塔群體現(xiàn)了什么氣氛？ 悲涼52王道士是何人？通過外貌描寫，知其是平民，愚昧無知。為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。王道士是何人？通過外貌描寫，知其是平民，愚昧無知。為什么說他53精美的飛天啊……精美的飛天啊……54草刷下去，飛天不見了……草刷下去，飛天不見了……55《道士塔》教學(xué)講解課件956《道士塔》教學(xué)講解課件957栩栩如生的雕塑啊……栩栩如生的雕塑啊……58鐵錘下去，菩薩消失了……鐵錘下去，菩薩消失了……59《道士塔》教學(xué)講解課件960《道士塔》教學(xué)講解課件961當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么？

愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑。對他的心理活動描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活。當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本62

外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，中國無力研究。

作者如何駁斥，帶著什么感情？

駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。作者滿懷義憤，并穿越時空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。 外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？萬里沖63

我國敦煌研究所的專家比我恨得還深，表現(xiàn)在那里？

不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實(shí)干精神。

文中引用一位日本學(xué)者的話，目的是什么？

取得的成績得到了全世界的公認(rèn)。我國敦煌研究所的專家比我恨得還深，表現(xiàn)在那里？ 不愿抒64

讀出悲哀讀出責(zé)怨讀出憤懣讀出痛惜讀出沉思讀出號召讀出悲哀65

讀出悲哀---王道士的愚昧

1.粉刷掉精美的壁畫2.敲碎婀娜柔美的塑雕3.廉價出賣稀世珍品

讓一個卑微、渺小、愚昧、無知的軀體肩負(fù)這筆文化重債.對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站路口.沙漠上,兩道深深的車轍.讀出悲哀---王道士的愚昧66讀出責(zé)怨---官員們無知與貪婪

東西多,運(yùn)費(fèi)不低,官僚們又猶豫了.沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù),外國人直接走到了那個洞窟跟前……沒有遇到文物保護(hù)官邸,沒有碰見博物館長,沒有遇到看守和門衛(wèi).沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆.

他們沒有那副熱腸,下個決心,把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下.寧肯存放在倫敦博物館里!偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!讀出責(zé)怨---官員們無知與貪婪67讀出憤懣---侵略者的無恥掠奪就像用兩枚針換一只雞,一顆紐扣換一藍(lán)白菜.他們在敘述中常常提到古怪的王道士,讓外國聽眾感到,從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn),是多么重要.

他們在論述中遺忘了一些極基本的前提.讀出憤懣---侵略者的無恥掠奪68讀出痛惜---文化遺產(chǎn)的大量流失

勃奧魯切夫:一大批文書經(jīng)卷.

思坦因(兩次):二十四大箱經(jīng)卷、五箱織絹和繪畫;五大箱、六百多卷經(jīng)卷.

伯希和:十大車、六千多卷寫本和和畫卷.

吉川小一郎和橘瑞超:三百多卷寫本和兩尊唐塑.……讀出痛惜---文化遺產(chǎn)的大量流失69這是一個巨大的民族悲劇

我好恨《道士塔》教學(xué)講解課件970

讀出沉思---悲劇不能重演

我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句:要么你接住我甩過去的劍/……決勝負(fù)于城下.被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?

造成敦煌的悲劇與圓明園的悲劇原因不同,圓明園是侵略者武力的搶奪和破壞,它告訴我們的是---國家要強(qiáng)大;敦煌的文物被掠奪更多的是官員的腐敗和王圓箓們的愚昧,它告訴我們---人們要覺醒.讀出沉思---悲劇不能重演71讀出號召---為洗去恥辱辛勤工作

敦煌研究院的專家們……越是屈辱越是加緊鉆研.敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!

我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng),只有祖國強(qiáng)盛,人民覺醒,悲劇才不會重演.

女1938年生1958年考入北京大學(xué)考古系1963年進(jìn)入敦煌研究院現(xiàn)任敦煌文物研究院院長樊錦詩讀出號召---為洗去恥辱辛勤工作女1938年生樊錦72

面對敦煌的過去和現(xiàn)在我們有何

感想?《道士塔》教學(xué)講解課件9731.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以警示:

閉關(guān)鎖國,固步自封,不與時俱進(jìn),脫離了世界整體發(fā)展的潮流,國勢就會衰微,就逃脫不了被掠奪的命運(yùn).

敦煌的悲劇,罪在王道士和腐敗的官僚,根在情政府的國力弱小1.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以警示:

742.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以聯(lián)想:

歷史進(jìn)入世界性發(fā)展的今天,如何保護(hù)本民族的文化不被“侵占”,不被“淹沒”,不致“消失”,這需要我們每一個炎黃子孫熱愛、保護(hù)我們光輝燦爛的文化遺產(chǎn),并把它發(fā)揚(yáng)光大!敦煌研究院目前的敦煌研究院已是國家特設(shè)的專門從事敦煌文物保護(hù)、研究的機(jī)構(gòu)，也是我國石窟文物保護(hù)研究的基地。如今，敦煌研究院總計(jì)有職工400多人，他們來自大江南北20余個省區(qū)。全國在文物保護(hù)方面的博士，敦煌就占了一半。研究院設(shè)有石窟保護(hù)研究所、美術(shù)研究所，考古研究所、文獻(xiàn)研究所等10余個部門，是全世界最大的敦煌文物保護(hù)研究專業(yè)實(shí)體。2.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以聯(lián)想:

75專家在修復(fù)壁畫專家在修復(fù)壁畫76專家在臨摹壁畫專家在臨摹壁畫77小結(jié)：

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道78敦煌藝術(shù)欣賞敦煌藝術(shù)欣賞79《道士塔》教學(xué)講解課件980《道士塔》教學(xué)講解課件981《道士塔》教學(xué)講解課件982《道士塔》教學(xué)講解課件983《道士塔》教學(xué)講解課件984《道士塔》教學(xué)講解課件985《道士塔》教學(xué)講解課件986《道士塔》教學(xué)講解課件987《道士塔》教學(xué)講解課件988《道士塔》教學(xué)講解課件989《道士塔》教學(xué)講解課件990《道士塔》教學(xué)講解課件991《道士塔》教學(xué)講解課件992《道士塔》教學(xué)講解課件993《道士塔》教學(xué)講解課件994《道士塔》教學(xué)講解課件995《道士塔》教學(xué)講解課件996《道士塔》教學(xué)講解課件997《道士塔》教學(xué)講解課件998《道士塔》教學(xué)講解課件999《道士塔》教學(xué)講解課件9100請記?。?/p>

一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識。請記?。?一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱101常書鴻1904~1994樊錦詩敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！常書鴻1904~1994樊錦詩敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！102