如何做到和諧管理

第如何做到和諧管理如何做到和諧管理

和諧管理，就是管理者和被管理者之間的和諧關(guān)系。和諧管理，就是品人、識(shí)人、找人、選人、育人、用人、管人、容人、留人的層層遞進(jìn)、有序運(yùn)作、隨機(jī)應(yīng)變、一環(huán)扣一環(huán)，使管理者在管理工作中得心應(yīng)手、取得一個(gè)又一個(gè)成功。和諧管理，就是使被管理者的人和事對(duì)稱(chēng)，使人盡其才，物盡其用。和諧管理既是和諧經(jīng)濟(jì)的管理模式，也是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)的管理模式。和諧管理，就是管理者的和諧心態(tài)。管理人生活在緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，生活在不良的環(huán)境里，應(yīng)首先學(xué)會(huì)自我超越，保持和諧的心態(tài)，使自己輕松愉快地管理。

如何做到和諧管理下面給你介紹一下做法

對(duì)管理強(qiáng)勢(shì)應(yīng)自我控制

毋庸置疑，要求管理者在行使管理職權(quán)時(shí)順理，是對(duì)其處理內(nèi)部事務(wù)自主權(quán)的一種制約;然而這不等于外部力量的直接干預(yù)，需要管理者嚴(yán)格自律，完成從管理向治理的自我升華。明白了這一點(diǎn)也就明確了管理所具有的正當(dāng)性不是用來(lái)壓服別人的，管理正當(dāng)或者正當(dāng)管理來(lái)自于順理的內(nèi)心確信，以及在踐行的過(guò)程中對(duì)管理強(qiáng)勢(shì)的自我控制，否則就會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰，在《呂氏春秋》那里叫做歷史的懲罰，比如商湯取代殘暴的夏桀等等。

首先，管理者作為企業(yè)的創(chuàng)始人或者實(shí)際控制人，無(wú)論自己如何感覺(jué)良好，也不可挑戰(zhàn)眾望所歸的形勢(shì)。所謂形勢(shì)比人強(qiáng)，這里的強(qiáng)不是針對(duì)弱勢(shì)群體而言的，恰恰是大家與權(quán)勢(shì)者的較量。管理者能夠創(chuàng)建企業(yè)或成為企業(yè)的實(shí)際控制人，無(wú)疑有自己的優(yōu)勢(shì);但是在既得利益格局形成之后，還有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的課題。一方面，頭腦清醒的管理者應(yīng)當(dāng)始終站在戰(zhàn)略的制高點(diǎn)，避免被邊緣化。另一方面，還需要將戰(zhàn)略思考具體化，防止不正當(dāng)?shù)牟僮骰蛘叱霈F(xiàn)操作不當(dāng)造成失誤，避免《呂氏春秋》中所說(shuō)似順情況的出現(xiàn)：管理者在對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)上不能似是而非，要善于發(fā)現(xiàn)形勢(shì)的本質(zhì);同時(shí)要防止下級(jí)的似順。

他們表面上順從自己，卻不顧大是大非，甚至口是心非搞小動(dòng)作，最終將使得自己十分被動(dòng)。

管理的正當(dāng)性出于順理

對(duì)于先秦學(xué)者荀子有關(guān)善假于物的句子，人們耳熟能詳。其中所要善假的，多為自然規(guī)律，荀子把它們列舉出來(lái)，是為了勸學(xué)然而一般人并不了解在《呂氏春秋》中，也有類(lèi)似的說(shuō)法：順風(fēng)而呼，聲不加，疾也;際高而望，目不加，明也。這并非簡(jiǎn)單照搬，因?yàn)槠渲兴萍俚?，是被管理?duì)象的優(yōu)勢(shì)或者潛能，不是為了勸學(xué)，而是向管理者勸順，體現(xiàn)了一種順理思想。

《呂氏春秋》順民篇的篇名已經(jīng)告訴我們，順理的主旨就是順民心：先王先順民心，故功名成。經(jīng)理人要想獲得成功，雖然需要在商言商，但那也是需要順理的，即獲得實(shí)質(zhì)上的正當(dāng)性。按過(guò)去的說(shuō)法，經(jīng)理人走上管理崗位，得到合法授權(quán)，名正言順，不存在再追問(wèn)管理是否正當(dāng)?shù)膯?wèn)題?！秴问洗呵铩讽樌硭枷氲奶岢鰟t不然，對(duì)此作了涇渭分明的劃分。比如紂王與文王，權(quán)位的獲得都沒(méi)有什么瑕疵。文王在岐山時(shí)，還要接受紂王的節(jié)制，紂王更有權(quán)勢(shì)。但紂王的管理就屬于不正當(dāng)?shù)囊活?lèi)，如實(shí)施殘酷的炮烙刑罰等等;而文王就注意順民心。當(dāng)紂王準(zhǔn)備賞賜文王千里封地時(shí)，文王想用這千里封地?fù)Q紂王的一道命令：解除炮烙刑罰，從而贏得了民心。隨著管理正當(dāng)性的易位，導(dǎo)致江山易主。

這個(gè)例子同時(shí)也說(shuō)明，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不是誰(shuí)的職權(quán)大誰(shuí)就天然獲得了管理的正當(dāng)性，而要看誰(shuí)的主張更順理才更容易形成號(hào)召力。身居高位的管理者強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力是必要的，但也應(yīng)當(dāng)反思自己的決策是否順理。否則，利用職權(quán)勉強(qiáng)造成執(zhí)行高壓，也未必能夠取得預(yù)期的協(xié)同效果;況且在不順理情況下，下級(jí)的執(zhí)行越用力，結(jié)果可能越槽糕。今年年初播出的電視連續(xù)劇《毛主席》中，共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的軍事顧問(wèn)李德在指揮第五次反圍剿中總是抱怨紅軍指戰(zhàn)員執(zhí)行不力?？伤鲆暳艘粋€(gè)問(wèn)題，那就是自己御敵于國(guó)門(mén)之外的決策是否順理。即使按照他的說(shuō)法，紅軍指揮員想保存實(shí)力，那也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)指戰(zhàn)員內(nèi)心真實(shí)的想法，不能站在他們的對(duì)立面崽賣(mài)爺田不心疼。如果按照他的決策死守硬拼，紅軍的損失無(wú)疑會(huì)更大。

《呂氏春秋》所闡述的順理思想主觀上當(dāng)然是在為統(tǒng)治階級(jí)著想，但在客觀上超越了君權(quán)神授等歷史局限性，至今仍然有助于澄清現(xiàn)代企業(yè)管理的一些模糊認(rèn)識(shí)：首先，有助于防止管理的正當(dāng)性與必要性的混同。在社會(huì)化大生產(chǎn)中，集中化十分必要;在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)中天然需要管理者享有隨機(jī)處置的權(quán)利。但類(lèi)似的必要性最終都要接受是否順理的檢驗(yàn)，而不是相反。其次，有助于防止管理的正當(dāng)性與權(quán)威性的混同。嚴(yán)格管理的必要性固然需要服從管理者的權(quán)威;但這種權(quán)威正是在順理中獲得的，管理者在行使管理權(quán)時(shí)必須心懷水可載舟亦可覆舟的敬畏。再次，有助于防止管理的正當(dāng)性與有效性的混同。管理的有效不是以管理者單方面的利益為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，必須防止一意孤行的有效。

順理是管理效率的杠桿

《呂氏春秋》在順說(shuō)篇里講了一個(gè)故事：被譽(yù)為春秋第一相的管仲出山前，被魯國(guó)捉住。魯君將他裝在囚籠里，派差役用車(chē)押送到齊國(guó)。差役們習(xí)慣于謳歌而引，哼唱著號(hào)子拉車(chē)。管仲知道魯君手下有個(gè)施伯很有心計(jì)，一旦他得知魯君將自己放了，就會(huì)追上來(lái)殺死自己，所以要盡快趕到齊國(guó)。于是他就對(duì)差役們說(shuō)：你們喜歡唱，我就給你們領(lǐng)唱，然后你們應(yīng)和我。他唱的歌節(jié)拍適合快走，因而車(chē)子在不知不覺(jué)中加快了速度。

順理中道與術(shù)統(tǒng)一的思想，實(shí)際上反映了管理正當(dāng)性中的正與當(dāng)相輔相成的辯證關(guān)系。正，反映了管理正當(dāng)性中的正義性質(zhì)，是管理方法是否恰當(dāng)之當(dāng)?shù)那疤?前者是后者能否發(fā)揮正能量的決定因素和充分條件：失民心而立功名者，未之曾有也。然而，僅僅做到了前者還是不夠的，必須同時(shí)解決當(dāng)?shù)膯?wèn)題。在解決當(dāng)?shù)膯?wèn)題時(shí)，前者至少?zèng)]有邪惡的用心。管仲急于趕路雖然算不上直接是在替天行道，但盡快逃出虎口的想法無(wú)可厚非，也無(wú)損于差役們的利益。不過(guò)，假如管仲不顧差役們的感受，盛氣凌人，處置方法不當(dāng);或者使得差役們發(fā)現(xiàn)加快速度原來(lái)對(duì)管仲如此重要，而對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不會(huì)得到格外的好處，那極有可能是另外一番情景，節(jié)外生枝的情況將難以避免。

一般說(shuō)來(lái)，在順理的過(guò)程中，管理者只要正字當(dāng)頭，總會(huì)具有一定的憂患意識(shí)，需要自覺(jué)注意當(dāng)?shù)膯?wèn)題，不會(huì)漫不經(jīng)心。也就是說(shuō)，將順理作為管理效率的杠桿，并非單純追求績(jī)效，而是體現(xiàn)服務(wù)意識(shí)的必然要求。在順理中，管理對(duì)象往往是服務(wù)對(duì)象，管理者必須考慮以最小的代價(jià)取得最佳的服務(wù)效果，努力讓服務(wù)對(duì)象滿(mǎn)意。一方面，順理所要實(shí)現(xiàn)的管理效率是長(zhǎng)期的，具有可持續(xù)性。