應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)課件

《禮記·大學(xué)》說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平?！敝兰A裔物理學(xué)家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神?！彼v的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。新課導(dǎo)入《禮記·大學(xué)》說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治1應(yīng)有格物致知精神2020丁肇中應(yīng)有格物致知精神2020丁肇中2壹貳叁了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。（重點(diǎn)）梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)（重點(diǎn)）感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。（3丁肇中，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。走近作者丁肇中，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲41990年5月，《瞭望》雜志周刊等單位組織“情系中華”征文活動(dòng)，這些稿件的刊登在海內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》獲得特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。1991年10月18日，征文活動(dòng)頒獎(jiǎng)大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。在頒獎(jiǎng)會上，他談到自己的父親，并由父親深受中國傳統(tǒng)教育長大，自己則受中西方兩種教育，自然過渡到中國學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的話題。在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國的基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。丁肇中非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，會使學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國家的前途。所以他的演講有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。背景鏈接1990年5月，《瞭望》雜志周刊等單位組織“情系中華5丁肇中（）華裔（）

瞭望（）緬懷（）

探察（）埋沒（）

宣告（）

彷徨（）

袖手旁觀（）

不知所措（）

cuòxuānpánɡhuánɡxiùmiǎnchámòl(fā)iàozhàoyì預(yù)習(xí)檢測丁肇中（）華裔（）cuòxu6瞭望撩頭發(fā)同僚繚繞嘹亮liàoliāoliáo撩撥liáoliáoliáo潦草潦倒liáo緬懷沉湎miǎnmiǎn瞭望撩頭發(fā)同僚繚繞嘹亮liàoliāoliáo撩撥liáol7正心：修身：齊家：抽象：彷徨：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：不知所措:比喻非常順利，毫無挫折。比喻置身事外或不協(xié)助別人。預(yù)習(xí)檢測端正心思。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整頓管理家政。不能具體體驗(yàn)到的;籠統(tǒng)的；空洞的。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。正心：比喻非常順利，毫無挫折。比喻置身事外或不協(xié)助別人。預(yù)8演講結(jié)構(gòu)：演講的結(jié)構(gòu)靈活多樣，大體有三部分內(nèi)容：1.開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；2.中間部分對講演主旨的闡述；3.結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵(lì)和鼓舞。演講特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。（最重要的特點(diǎn)）第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。閱讀指導(dǎo)演講結(jié)構(gòu)：演講的結(jié)構(gòu)靈活多樣，大體有三部分內(nèi)容：演講特點(diǎn)：第9一、課文論述的話題是什么？二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。整體感知一、課文論述的話題是什么？二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致10整體感知三、根據(jù)演講結(jié)構(gòu)，本文可以分為哪幾個(gè)部分？請用一句話概括每部分的內(nèi)容。

第一部分（1）提出問題：向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—12）分析問題：闡述“應(yīng)有格物致知精神”。第三部分（13）解決問題：希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。整體感知三、根據(jù)演講結(jié)構(gòu)，本文可以分為哪幾個(gè)部分？第一11第一層（2），格物致知的出處和意義。第二層（3—5），中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。第三層（6—12），實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。四、文章第二部分可以分為哪幾層？試用簡潔的語言概括每層的大意。整體感知第一層（2），格物致知的出處和意義。第二層（3—5），中國傳12深入探究1.什么叫“格物致知”，課文中作了解釋，請找出來。

“格物致知”探察物體而得到知識。2.“格物致知”新的意義是什么？

實(shí)地的探察，就是實(shí)驗(yàn)3.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的制度。深入探究1.什么叫“格物致知”，課文中作了解釋，請找出來。134.第四段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？深入探究王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗，他將探察外界誤以為探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)決定的，證明了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。4.第四段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？深入探究王陽14

5.“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?！蹦敲?，實(shí)驗(yàn)精神的重要性是什么？它和“格物致知”有什么關(guān)系？

“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”的關(guān)系：“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。深入探究

實(shí)驗(yàn)精神的重要性：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。5.“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重15深入探究6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的過程和要求應(yīng)該包括哪些特點(diǎn)？

實(shí)驗(yàn)要

。積極的，有計(jì)劃的探測實(shí)驗(yàn)是

；實(shí)驗(yàn)要

。有細(xì)致具體的計(jì)劃有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)作為整個(gè)探索過程的向?qū)А?.討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？實(shí)驗(yàn)過程是積極、有計(jì)劃的探測，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程（積極動(dòng)手），要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察（科學(xué)觀察），絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。深入探究6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的過程和要求應(yīng)該包括哪些特點(diǎn)？16

既然