高中語(yǔ)文第三冊(cè)復(fù)習(xí)教案

高中語(yǔ)文第三冊(cè)復(fù)習(xí)教案

第三冊(cè)復(fù)習(xí)教案

復(fù)習(xí)設(shè)想

復(fù)習(xí)努力做到：根底學(xué)問(wèn)系統(tǒng)化，系統(tǒng)學(xué)問(wèn)考點(diǎn)化，考點(diǎn)學(xué)問(wèn)實(shí)力化，培育實(shí)力題型化。

現(xiàn)代文局部重點(diǎn)抓語(yǔ)基復(fù)習(xí)，主要在以下幾個(gè)方面：（1）多音字、形近字、易錯(cuò)字、難讀字、成語(yǔ)；（2）詞語(yǔ)辨析；（3）修辭常識(shí)；（4）文學(xué)常識(shí)；（5）背誦。

文言文局部重點(diǎn)抓實(shí)詞、虛詞、句式復(fù)習(xí)，主要是通過(guò)強(qiáng)化文言翻譯來(lái)落實(shí)。

教師講解要精，要透，指導(dǎo)性要強(qiáng)；不行以教師講來(lái)代替學(xué)生復(fù)習(xí)，要讓學(xué)生有足夠時(shí)間和精力來(lái)練習(xí)穩(wěn)固；各個(gè)單元要輔以練習(xí)，或者分現(xiàn)代文和文言文兩局部來(lái)進(jìn)展練習(xí)，再加一個(gè)綜合練習(xí)。

復(fù)習(xí)方法

教師適當(dāng)?shù)刭n予點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生抓住書(shū)本，以書(shū)本作為基點(diǎn)，運(yùn)用發(fā)散思維形式，通過(guò)聯(lián)想，將所學(xué)學(xué)問(wèn)既拓寬又整合，實(shí)在夯實(shí)根底。

時(shí)間支配

10課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

第一課時(shí)

復(fù)習(xí)內(nèi)容：

第一單元（《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和漢魏晉詩(shī)歌）

一、第一單元文學(xué)常識(shí)：

本單元四篇課文，從創(chuàng)作年頭看，時(shí)間跨度很大，從西周初年始終到魏晉時(shí)期?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》始終被人們認(rèn)為是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作手法源頭。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間詩(shī)歌305首，包括風(fēng)、雅、頌三局部?！帮L(fēng)”，大局部是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統(tǒng)治者祭祀用樂(lè)歌舞曲?！对?shī)經(jīng)》精華是民歌局部，它顯明地表現(xiàn)人民愛(ài)憎及他們抗拒斗爭(zhēng)，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)相貌。《詩(shī)經(jīng)》是一顆絢爛奪目明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)鼻祖，為我國(guó)古典詩(shī)歌奠定了現(xiàn)實(shí)主義根底。

《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法：賦、比、興。重章復(fù)唱也是《詩(shī)經(jīng)》民歌常用創(chuàng)作手法。

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)一種詩(shī)歌款式，“楚辭”是《詩(shī)經(jīng)》以后一種新詩(shī)體，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地歌謠，吸取民間文學(xué)，特殊是楚聲歌曲新形式，建立了參差不齊、長(zhǎng)短不拘新詩(shī)歌體裁。因其中影響最大是屈原代表作《離騷》，所以“楚辭體”又稱為“騷體”?！冻o》由西漢劉向編定。文學(xué)史上“風(fēng)騷”并舉，《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭，“楚辭”則創(chuàng)始了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌之先河。

《離騷》根本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，也多用偶句，參過(guò)失落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變更，句中虛字也用得特別敏捷，句中常用楚地方言詞語(yǔ)，如“歙”、“兮”。

“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立一個(gè)掌管音樂(lè)機(jī)構(gòu)（官署）。它職責(zé)是采集民間歌謠或文人詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。其中屬于漢代就叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府?dāng)⑹滦詮?qiáng)，語(yǔ)言形式多樣，五言是樂(lè)府民歌創(chuàng)新。它不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又繼承和開(kāi)展了《楚辭》浪漫主義精神，它可及《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》鼎足而立?！犊兹笘|南飛》是保存下來(lái)我國(guó)古代最早也是最長(zhǎng)一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌代表作之一，及稍后出現(xiàn)北朝《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

另外，漢、三國(guó)、兩晉，前后經(jīng)驗(yàn)了六百多年，這是我國(guó)詩(shī)歌開(kāi)展史上一個(gè)特別重要階段，它可以說(shuō)是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后我國(guó)古代詩(shī)歌第三次高潮。這時(shí)候詩(shī)歌，比起先秦時(shí)期有很多變更開(kāi)展，對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。因此這時(shí)五言詩(shī)，藝術(shù)表現(xiàn)比四言詩(shī)有了很大進(jìn)步，語(yǔ)言節(jié)奏比擬齊整，一句一般三個(gè)節(jié)拍。無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》便是五言詩(shī)成熟作品，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊它“完備無(wú)缺，一字千金”?！短鎏鰻颗Ｐ恰肥恰豆旁?shī)十九首》第十首。曹操，東漢末年聞名政治家、軍事家、文學(xué)家。陶淵明，晉宋時(shí)期文學(xué)家。他是南北朝最出色詩(shī)人。

★比興手法。我國(guó)古代詩(shī)歌常常沿用《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興等表現(xiàn)手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如《孔雀東南飛》開(kāi)頭鋪陳，說(shuō)明蘭芝聰慧能干，多才多藝；蘭芝分開(kāi)焦家時(shí)鋪陳，從足至頭一連串夸大鋪陳，表現(xiàn)了蘭芝鎮(zhèn)靜、冷靜，突出“精妙世無(wú)雙”。比，是打比方?！睹ァ芬辉?shī)中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比方夫婦愛(ài)情變更。《離騷》中用“鷙鳥(niǎo)之不群”來(lái)比方君子不能跟小人同流合污，把要表達(dá)意思說(shuō)得生動(dòng)形象。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌習(xí)慣用法。如《氓》中先說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”以引出“吁嗟女兮，無(wú)及士耽”告誡?！犊兹笘|南飛》中用“孔雀東南飛，五里一彷徨”這兩句詩(shī)來(lái)引出劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇故事。

二、第一單元文言學(xué)問(wèn)積累（學(xué)生看講義，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（一）生字讀音，用法特殊詞語(yǔ)（見(jiàn)教材）

裔（yì），孟陬（zōu），揆（kuí），扈（hù），芷（zhǐ），搴（qiān），阰(pí)，騏驥（qíjì），申椒（jiāo），蕙茝（chǎi），謇謇（jiǎn）

將（qiāng）：“將子無(wú)怒”及李白“將進(jìn)酒”一樣。

言：言既遂矣（助詞，無(wú)實(shí)義）；靜言思之（音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義）。

于：王于興師（動(dòng)詞詞頭助詞）。

有：彤管有煒（形容詞詞頭，無(wú)實(shí)義）。

羌：羌中道而改路（楚辭中所特有語(yǔ)氣詞）。

（二）通假字

1、于嗟鳩兮。2、士之耽兮，猶可說(shuō)也。3、淇則有岸，隰則有泮。

4、及子同澤。5、愛(ài)而不見(jiàn)。6、說(shuō)懌女美。

7、自牧歸荑。8、來(lái)吾道夫先路也9、指九天以為正兮

10、肇錫余以嘉名：錫通“賜”賜給

（三）古今異義：如《孔雀東南飛》一文：

1、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。①古義：從座位上起來(lái)。②今義：分開(kāi)床

2、多謝后世人，戒之慎勿忘。①古義：多多勸說(shuō)。②今義：謝謝。

3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。①古義：交織相通。②今義：交通運(yùn)輸。

4、可憐體無(wú)比，阿母為你求。①古義：得意。②今義：讓人憐憫。

5、吾意久懷忿，汝豈得自由。①古義：自作主見(jiàn)。②今義：沒(méi)有束縛，逍遙自由。

此外，《離騷》中“朕”：第一人稱代詞“我”，今用于特指古代皇帝自稱。

（四）詞類活用

名余曰正則兮(名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。)

字余曰靈均（字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。）

（五）一詞多義

《孔雀東南飛》詩(shī)中“相”字出現(xiàn)比擬多，而且用法不同，大致可分三類：

（1）副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許，（代“你”）②剛好相遣歸（代“我”）

③還必相迎?。ù澳恪保芎米韵喾鰧ⅲù八保?/p>

⑤游戲莫相忘（代“我”）⑥誓天不相負(fù)（代“你”）

⑦不得便相許（代“你”）⑧登即相許和（代“它”）

⑨躡履相逢迎（代“他”）⑩悵然遙相望（代“他”）

⑾誓不相隔卿（代“你”，及“卿”復(fù)指。）

（2）副詞，表示互相，彼此。如：

①相見(jiàn)常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通。⑤仰頭相向鳴；③黃泉下相見(jiàn)。

（3）名詞，相貌。如：兒已薄祿相。

（六）文言句式

肇錫余以嘉名——介詞構(gòu)造后置

恐年歲之不吾及——否認(rèn)句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不及吾”。

三、第一單元翻譯。著重講帶有修辭手法句子翻譯。

互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相照應(yīng)，彼此襯托一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。如《琵琶行》中“主人下馬客在船”，《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”等?！犊兹笘|南飛》詩(shī)中互文句子，例如：

“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”——早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。

“東西植松柏，左右種梧桐?！薄獕?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。

“枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！薄獦?shù)枝枝葉互相覆蓋，交織相通。

四、第一單元名句背誦

扈江離及辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心！

五、第一單元要留意幾點(diǎn)：

1、“偏義復(fù)詞”

兩個(gè)意義相關(guān)或相反詞連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞運(yùn)用，事實(shí)上只取其中一個(gè)詞含義，另一詞作陪襯。例如口語(yǔ)中：“有個(gè)好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等?！犊兹笘|南飛》出現(xiàn)“偏義復(fù)詞”很多，應(yīng)結(jié)合上下文進(jìn)展推斷。如：

“晝夜勤作息”（偏在“作”）“勤心養(yǎng)公姥”（偏在“姥”）

“我有親父兄”（偏在“兄”）“我有親父母”（偏在“母”）

“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）“其日牛馬嘶”（偏在“馬”）

“否泰如天地”（偏在“否”）

2、成語(yǔ)

二三其德；夙興夜寐；白頭偕老；總角之宴；信誓旦旦；周公吐哺。

3、古代年齡稱謂：

①少年時(shí)代把頭發(fā)梳成髻；②女子十三歲：豆蔻；③女子十五歲：及笄；④男子二十歲：弱冠；⑤三十歲：而立；⑥四十歲：不惑；⑦五十歲：知天命；⑧六十歲：耳順；⑨七十歲：古稀；⑩八九十歲：耄耋；⑾一百歲：期頤。

4、《孔雀東南飛》中“初七及下九”“六合”“黃昏—人定—夜半—雞鳴—平旦”“初陽(yáng)歲”等相關(guān)學(xué)問(wèn)。

六、布置作業(yè)：

1、根據(jù)注釋，結(jié)合所發(fā)講義，對(duì)文言學(xué)問(wèn)做進(jìn)一步歸納整理。

2、完成單元練習(xí)綜合卷（講義）

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)內(nèi)容：

第二單元（唐宋詩(shī)詞）共四篇課文。

(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》，內(nèi)容多有悲愁、慨嘆之意?！鞍材堋坏每鞓?lè)顏!”是全詩(shī)主旨，表現(xiàn)了詩(shī)人追求特性自由和蔑視權(quán)貴精神。豐富想象和大膽夸大是本詩(shī)突出特點(diǎn)。

(2)《琵琶行》這首詩(shī)記敘了詩(shī)人謫居江州時(shí)，月夜巧遇琵琶女故事，描繪琵琶女精湛技藝和身世由來(lái)，抒發(fā)了“同是天際淪落人”貶謫之悲。詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)?yīng)毺爻删?，使這首詩(shī)成為我國(guó)古典詩(shī)歌中音樂(lè)描寫(xiě)最細(xì)膩?zhàn)罹势隆?/p>

(3)《近體詩(shī)六首》：《山居秋暝》這首詩(shī)于詩(shī)情畫(huà)意里寄予了詩(shī)人高潔情懷和對(duì)志向境界追求?！兜歉摺吩?shī)中寫(xiě)登高所見(jiàn)深秋風(fēng)光，抒發(fā)常年漂泊，老病孤愁感情?！妒裣唷肥嵌鸥Τ啥加挝浜铎羲鶎?xiě)，歌頌諸葛亮才智和功業(yè)，同時(shí)可惜他壯志未酬，也抒發(fā)了自己功業(yè)未就感慨，基調(diào)感傷、嘆惋?！妒^城》是劉禹錫寫(xiě)一首七言絕句，作者用此詩(shī)諷喻現(xiàn)實(shí)，抒情國(guó)遠(yuǎn)衰微感慨。《錦瑟》是詩(shī)人自述感傷之作。《書(shū)憤》追求詩(shī)人早年志向，抒發(fā)壯志未酬感慨，是詩(shī)人一生情感經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)概括、悲憤而不失豪壯。

(4)《詞七首》：《虞美人》抒寫(xiě)作者對(duì)故國(guó)深切思念?！队炅剽彙肥且皇讓?xiě)別離之情詞。融情人景，虛實(shí)相濟(jì)，過(guò)渡奇妙是本詞寫(xiě)作上特色?！赌钆珛伞こ啾趹压拧飞祥犜伋啾?，著重寫(xiě)景，即景抒懷，引起對(duì)古代英雄思念。下闋寫(xiě)人，借對(duì)周瑜仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成感慨，復(fù)習(xí)時(shí)通過(guò)反復(fù)誦讀進(jìn)入作品意境，體會(huì)作品意境。《鵲橋仙》復(fù)習(xí)這首詞應(yīng)以品味語(yǔ)言人手，把握詞意蘊(yùn)?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》學(xué)習(xí)這首詞應(yīng)參照注解，理解典故本意及及本詞聯(lián)絡(luò)，找出它們結(jié)合點(diǎn)，從而理解作者感情?！稉P(yáng)州慢》這首詞化用前人詩(shī)句，情景交融，虛實(shí)相濟(jì)，全詞詞句之雅，音調(diào)諧婉，書(shū)香滿篇。

一、第二單元文學(xué)常識(shí)：

“吟”是古文體一種，也稱“引”，屬古體詩(shī)，它章節(jié)、句式和格律一般比擬自由。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下贈(zèng)言。文人詩(shī)題目中有“歌”“謠”“行”“引”“吟”字樣詩(shī)，一般都是古體詩(shī)。

近體詩(shī)（也叫“今體詩(shī)”、“律詩(shī)”）是唐代產(chǎn)生一種新詩(shī)歌款式，它跟古體詩(shī)相對(duì)而言，也就是說(shuō)，唐代以前詩(shī)歌都是古體詩(shī)，唐代以后才有格律詩(shī)。

近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，絕句共有四句話，分兩聯(lián)，每句話有五字或七字，稱為“五絕”“七絕”。二、四句要求押韻，第一句可押可不押。律詩(shī)共有八句話，分四聯(lián)，分別稱為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。每句話有五字或七字，稱為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必需對(duì)仗，二、四、六、八句必需押韻。無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都特別講究平仄。（對(duì)聯(lián)也有這個(gè)特征。）高考曾在這一方面出過(guò)題，有是選詞填空題，有是排序題（打亂句序要求重新排序），完成這些題都必需充分駕馭律詩(shī)特點(diǎn)。

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代宏大浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治志向人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生愿望。

白居易，唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。

杜甫、劉禹錫、李商隱、陸游、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、柳宗元、元稹、李賀、杜牧、王安石等，見(jiàn)《語(yǔ)文學(xué)問(wèn)手冊(cè)》。

二、第二單元文言學(xué)問(wèn)積累（學(xué)生看講義，教師強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容）

（一）生字讀音，用法特殊詞語(yǔ)（見(jiàn)教材）；（二）通假字

（三）古今異義：

明年秋，送客湓浦口。（古義：第二年。今義：今年第二年）

因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。（古義：于是寫(xiě)，因此寫(xiě)。今義：表緣由介詞或連詞）

鐵騎突出刀槍鳴。（古義：突然出現(xiàn)。今義：超出一般，沖出）

整頓衣裳起斂容（古義：整理，理一理。今義：使不健全健全起來(lái)）

凄凄不似向前聲（古義：原來(lái)，從前。今義：向前方。）

（四）詞類活用；（五）一詞多義；（六）文言句式

三、第二單元翻譯。

（1）“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。”

譯句：主人客人一起下馬，又一起上了船，舉杯欲飲但無(wú)演奏音樂(lè)（助興）。

（2）“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！弊g句：東船西船靜靜靜，聽(tīng)不到人們說(shuō)話聲音，只見(jiàn)這秋天江心灑滿一片雪白月光。

（3）“同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”譯句：同是天底下淪落受苦人，相遇了（就有共同語(yǔ)言）又何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！

（4）“豈無(wú)山歌及村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”譯句：莫非此地沒(méi)有山歌和村笛？（有）只是這些山歌村笛雜亂粗俗實(shí)在不中聽(tīng)。

四、第二單元名句背誦

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

明月松間照，清泉石上流。

竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪洹?/p>

《念奴嬌·赤壁懷古》前三句。

《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

五、詩(shī)歌單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

（一）鑒賞古代詩(shī)歌，要留意以下幾點(diǎn)

1、擅長(zhǎng)綻開(kāi)聯(lián)想及想象

2、抓住意象，反復(fù)揣摩

3、把握抒情主人公形象和性格

4、理解傳統(tǒng)審美習(xí)慣。如望月懷遠(yuǎn)、傷春悲秋、折柳送別。

5、從分析景、情入手。

（二）詩(shī)歌鑒賞中常用術(shù)語(yǔ)

1、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、爭(zhēng)論、抒情。

2、修辭方法：比方、借代、夸大……

3、表現(xiàn)手法：比興、虛實(shí)結(jié)合、用典、聯(lián)想、想象、襯托（襯托）、渲染、象征、比照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)面。

4、抒情方式：直抒胸臆、借景抒情（融情于景）、托物言志

（三）鑒賞古代詩(shī)歌語(yǔ)言可以從以下幾個(gè)方面入手

1、理解詩(shī)歌語(yǔ)言特色。清爽、平淡、絢麗、質(zhì)樸、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔。

2、分析詩(shī)歌中運(yùn)用修辭。對(duì)于用典、引用，要具備確定歷史學(xué)問(wèn)、文學(xué)學(xué)問(wèn)、文化學(xué)問(wèn)甚至科學(xué)學(xué)問(wèn)。

3、留意評(píng)析詩(shī)人煉字煉句作用。題眼、詩(shī)眼、體會(huì)尋常詞語(yǔ)蘊(yùn)涵。

（四）理解我國(guó)詩(shī)歌開(kāi)展歷程

1、先秦時(shí)期：《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”

2、西漢魏晉時(shí)期：樂(lè)府民歌，《孔雀東南飛》；建安文學(xué)，五言詩(shī)。

3、南北朝時(shí)期：《木蘭辭》

4、唐宋時(shí)期：李杜、白居易、陸游；柳永、蘇軾

5、元明清時(shí)期：元曲（關(guān)漢卿），清代（龔自珍）

六、布置作業(yè)：

1、根據(jù)注釋，結(jié)合所發(fā)講義，對(duì)文言學(xué)問(wèn)做進(jìn)一步歸納整理。

2、完成單元練習(xí)綜合卷（講義）

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

講評(píng)單元綜合練習(xí)卷

（重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)課文熟讀及背誦，包括單元后面古詩(shī)詞背誦。）

第四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

第三單元、第四單元

第三單元：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文?，F(xiàn)當(dāng)代散文，是一個(gè)歷史范疇。現(xiàn)代散文，是指從五四時(shí)期到新中國(guó)成立這三十年間散文創(chuàng)作，當(dāng)代散文，則是指開(kāi)國(guó)后直至今日散文創(chuàng)作。

《記念劉和珍君》簡(jiǎn)練敘事，深入爭(zhēng)論，劇烈真摯抒情，三種表達(dá)方式完備結(jié)合，是本文最大特色。另外，本文語(yǔ)言哲理及詩(shī)情統(tǒng)一，反復(fù)手法運(yùn)用，也是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

《故都秋》郁達(dá)夫筆下故都北平秋天有一絲悲涼色調(diào)?！扒濉㈧o、悲涼”是故都之秋特色。

余秋雨《道士塔》，在藝術(shù)手法上最大特色就是以想象虛構(gòu)描寫(xiě)了王道士整理洞窟、發(fā)覺(jué)藏經(jīng)洞并出賣(mài)了敦煌寶庫(kù)故事情節(jié)，細(xì)致地表達(dá)了他對(duì)中華文化失落及斷裂憂患意識(shí)，使散文充溢了藝術(shù)魅力及感染力。

《淚珠及珍寶》圍圍著奧爾柯瑪一句名言“眼因流多眼淚而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”組織全文，把十幾個(gè)小故事連綴成文。

一、積累字詞（留意字音和詞語(yǔ)說(shuō)明）

長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）桀驁（ào）賃屋（lìn）蝶血（dié）立仆(pū)椽子(chuán)

懲創(chuàng)(chuàng)浸漬(zì)殞身不恤(yǔn)潭柘寺(zhè)歆羨(xīn)牡蠣(lì)

長(zhǎng)歌當(dāng)哭：用寫(xiě)文章來(lái)代替哭泣。//混沌：①我國(guó)傳聞中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)景象。②形容糊里糊涂，無(wú)知無(wú)識(shí)樣子。//潛意識(shí)：即下意識(shí)，心理學(xué)上指不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)心理活動(dòng)。//滋潤(rùn)：①含水分多，不枯燥；②增加水分，使不枯燥；③舒適。//蕓蕓眾生：佛教指一切有生命東西，一般也用來(lái)指眾多平常人。//祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教人向神默告自己愿望。

二、理解課文中重要句子含義

1、“真猛士，敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓鮮血。這是怎樣哀痛者和華蜜者？”《記念劉和珍君》

明確：“直面”中“面”是動(dòng)詞，“面對(duì)”意思；“正視”是“正眼看”意思。“哀痛者”“華蜜者”分別為“以……為哀痛”人和“以……為華蜜”人。“哀痛者”和“華蜜者”都是指劉和珍等革命青年。她們深知社會(huì)黑暗和民族苦難有多重，所以她們“哀痛”超過(guò)常人；但她們又堅(jiān)信黑暗終將過(guò)去，并正在為光明到來(lái)而奮斗，所以又是“華蜜者”。真正革命者，面對(duì)國(guó)家和民族慘淡前途和人民凄慘命運(yùn)感到哀痛，他們又以變更黑暗現(xiàn)實(shí)、勇往直前奮斗獻(xiàn)身為最大華蜜。

2、“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息緣由了。緘默啊，緘默啊!不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡。”《記念劉和珍君》

明確：“緘默?。【}默??！”為反復(fù)修辭方法，這是對(duì)反動(dòng)派高壓政策造成黑暗緘默現(xiàn)狀表示極大憤慨，也是對(duì)反動(dòng)派罪行生氣控訴?！安辉?--就在”這兩句，從句式上看是選擇復(fù)句，說(shuō)明只存在一種可能。外表上看只是客觀地指出衰亡民族兩種不同前途，但事實(shí)上示意，只有“爆發(fā)”才是唯一出路。這一復(fù)句，既是對(duì)反動(dòng)派警告，更是對(duì)“后死者”呼喊及鼓勵(lì)。

3、從《故都秋》全文看，作者意在頌秋，為什么一開(kāi)場(chǎng)就讀者感情上涂上了一層悲涼色調(diào)呢？是不是違背了生活邏輯？

明確：不。文章一開(kāi)頭說(shuō)故都北平秋“特殊地來(lái)得清、來(lái)得靜、來(lái)得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋特色，也是作者著力要表現(xiàn)東西。一片飄舞槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)憂思和孤獨(dú)者冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)心境。由于在客觀環(huán)境描繪中融入了作家心情，自然要覺(jué)得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者感情也蒙上了一層淡淡秋意。

4、北國(guó)槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)點(diǎn)綴。象花而有不是花那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感覺(jué)出一點(diǎn)極微細(xì)極松軟觸覺(jué)。《故都之秋》這段景物描寫(xiě)特色。

明確：這是作者精彩又飽含深情一段景物描寫(xiě)。寫(xiě)了視覺(jué)形象和觸覺(jué)形象?；ㄤ仢M地，是視覺(jué)形象；腳踏花地，是觸覺(jué)感受。寫(xiě)觸覺(jué)，更給讀者以逼真感受。寫(xiě)出了作者彷徨在寧?kù)o無(wú)人環(huán)境下及自然交融欣喜而又孤獨(dú)心境。

5、他們都是富有實(shí)干精神學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們闡述中遺忘了一些極根本前提?！兜朗克?/p>

明確：他們都是富有實(shí)干精神學(xué)者”是反諷，這些外國(guó)專家變賣(mài)家產(chǎn)，有不怕被打、被殺，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，及中國(guó)官員相比確可稱得上是“實(shí)干”了。這就從側(cè)面控訴了中國(guó)官員對(duì)中國(guó)文化不重視。作者作為一名學(xué)者，因此，說(shuō)“在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們”，換一句話說(shuō)，作者欽佩是外國(guó)學(xué)者對(duì)文化重視程度。但“外國(guó)學(xué)者”手段是卑劣，他們實(shí)行哄騙手法對(duì)中國(guó)文化大肆掠奪，這及明搶毫無(wú)區(qū)分。因此說(shuō)“他們闡述中遺忘了一些極根本前提”。

6、偌大中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟蹋情景，我有時(shí)甚至狠很心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！《道士塔》

明確：這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)聲討。他們腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族文化遺產(chǎn)不僅看不住，守不牢，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘掠奪我國(guó)寶。這是釀成民族悲劇根本緣由。本段話反映了作者內(nèi)心難以言狀苦痛，在苦痛中又蘊(yùn)涵這無(wú)比劇烈憤懣。

7、《淚珠及珍寶》作者從“觀音流淚”繪畫(huà)作品中所感受到人生最高境界是什么？

明確：一尊觀音坐在深山巖石上，因慈善而始終流著眼淚。這眼淚并非為一己而流，而是為仁愛(ài)而流，為群眾而流，為真誠(chéng)而流。所以它有如珍寶一般珍貴，這是作者感悟到最高人生境界。

三、《故都秋》中兩個(gè)病句。

見(jiàn)課文。

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第四單元：說(shuō)理散文也稱哲理散文，爭(zhēng)論散文，它爭(zhēng)論往往具有抒情性、形象性和哲理性特點(diǎn)。

一、積累字詞（留意字音和詞語(yǔ)說(shuō)明）

編纂(zuǎn)萬(wàn)勝臚歡(lú)中圣（zhòng）勒令（lè）時(shí)日曷喪（hé）

不肖（xiào）恬退（tián）馨竹難書(shū)（qìng）佼佼（jiǎo）

睿智（ruì）憤世嫉俗（jí）熠熠（yì）瑕疵（cī）怏怏不樂(lè)（yāng）

發(fā)祥：最初發(fā)生。//降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求方法。//心悅誠(chéng)服：從心眼里佩服。指誠(chéng)意誠(chéng)意地聽(tīng)從或佩服。//數(shù)見(jiàn)不鮮：常常看見(jiàn)，并不新穎 。//時(shí)日曷喪：這里指殘暴統(tǒng)治者為什么還不滅亡。//萬(wàn)勝臚歡：萬(wàn)勝歡呼。//一治一亂：一種是“治世”，一種是“亂世”，指二者交替循環(huán)。//稀里糊涂：沒(méi)有人能說(shuō)出它微妙。//德高望重：品德高尚，名望很大。//游刃有余：廚師刀在牛骨頭縫里自由挪動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)阻礙。比方做事嫻熟，輕而易舉。//名列前茅：指名次列在前面。//憤世嫉俗：指對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)俗表示憤怒憎惡。//閑情逸致：形容鎮(zhèn)靜，毫不在意樣子。//眾目仰視：大家都很敬重、仰慕。//至善至美：好到極點(diǎn)，美到極點(diǎn)。

二、詞語(yǔ)辨析

1、品位、品味：品位，名詞，指作品或產(chǎn)品檔次；品味，動(dòng)詞，品味。

2、嗜好、癖好：詞性和意義根本一樣，都指對(duì)某一事物有特殊愛(ài)好，但它們程度不同，癖好，重一些。

3、兌現(xiàn)、兌換、對(duì)換：兌現(xiàn)，比方說(shuō)到做到，實(shí)現(xiàn)諾言；兌換，就是折換；對(duì)換，指對(duì)位互換。

4、審查、審察：審查，指檢查核對(duì)；審察，指細(xì)致視察。

5、驅(qū)除、祛除：除去對(duì)象不同。驅(qū)除，指趕走，除掉，用于對(duì)入侵人等；祛除，指除去疾病、疑慮恐驚或迷信人所謂邪魔。

6、直截了當(dāng)、開(kāi)宗明義：直截了當(dāng)，指干脆爽快；開(kāi)宗明義，比方直截明快地談及或?qū)懠霸掝}。

7、蒸蒸而上、蒸蒸日上：蒸蒸而上，側(cè)重在“旺盛”；蒸蒸日上，指能上升或進(jìn)步事物上升或進(jìn)步，重在說(shuō)明事物開(kāi)展。

8、開(kāi)掘、挖掘：開(kāi)掘，強(qiáng)調(diào)努力去發(fā)覺(jué)那些隱藏、未被發(fā)覺(jué)事物，有發(fā)覺(jué)并挖掘深藏物意思；挖掘，強(qiáng)調(diào)把深藏之物找出來(lái)，使它顯現(xiàn)。

9、名列前茅、數(shù)一數(shù)二：名列前茅，強(qiáng)調(diào)名次列在前頭；數(shù)一數(shù)二，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量最好。

10、閑情逸致、閑情逸致：閑情逸致，形容鎮(zhèn)靜、沉著、不驚慌神情；閑情逸致，形容悠然、舒適、不驚慌神情。

三、布置作業(yè)：

1、熟讀課文，將課本學(xué)問(wèn)作進(jìn)一步梳理。

2、完成第三、四單元練習(xí)綜合卷（講義）

第五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

講評(píng)第三、四單元練習(xí)卷

第六—八課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

第五單元、第六單元

教學(xué)支配：

第六課時(shí)由學(xué)生自己看書(shū)復(fù)習(xí)，第七、八課時(shí)教師講解。

一、溫故知新，根本學(xué)問(wèn)系統(tǒng)化：（學(xué)生看講義，教師強(qiáng)調(diào)）

通假字

1、《六國(guó)論》：（1）暴霜露，斬荊棘（暴，通“曝”，冒著。）（2）暴秦之欲無(wú)厭厭，通“饜”，滿意。（3）當(dāng)及秦相較當(dāng)，通“倘”，假如。

2、《游褒禪山記》：長(zhǎng)樂(lè)王回深父（父，通“甫”，名字下加美稱。）

3、《石鐘山記》：（1）南聲函胡，北音清越（函胡，通“模糊”，聲音重濁而模糊。）（2）至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上。）（3）汝識(shí)之乎（識(shí)，通“志”，記住。）

《項(xiàng)脊軒志》：某所，而母立于茲（而，通“爾”，你，你。）

《五人墓碑記》：（1）斂貲財(cái)以送其行（貲，通“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。）（2）亦曷故哉（曷，通“何”，什么。（3）縉紳而能不易其志者（縉，通“搢”，插。）

《登泰山記》：（1）須臾成五采（采，通“彩”，彩色。）（2）石……多平方，少圜圜，通“圓”，圓形。

古今異義

1、《六國(guó)論》：（1）思厥先祖父（古：祖輩、父輩；今：指父親父親。）（2）可謂智力孤危（古：智謀和力氣；今：指理解事物實(shí)力。）（3）后秦?fù)糈w者再（古：兩次；今：表示又一次。）（4）而從六國(guó)破亡之故事（古：先例，舊事；今：指真實(shí)或虛構(gòu)有人物有情節(jié)事情。）

2、《游褒禪山記》：（1）比好游者尚不能十一（古：特別之一；今：數(shù)詞。）（2）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀（古：不平常，不一般；今：很，特別。）（3）于是余有嘆焉（古：“于”，介詞，譯為“由”；“是”，代詞，代這種狀況。今：合用為連詞。）

3、《伶官傳序》：豈非人事哉（古：人力所及之事；今：指有關(guān)人員錄用管理等事宜。）

4、《石鐘山記》：（1）空中而多竅（古：中間是空；今：天空上。）（2）自以為得其實(shí)（古：那事情真相；今：事實(shí)上。）（3）及向之噌咳者相應(yīng)（古：從前；今：方向，相對(duì)。）

5、《項(xiàng)脊軒志》：（1）室僅方丈，可容一人居（古：一丈見(jiàn)方；今：寺院主持。）（2）墻往往而是（古：到處；今：時(shí)常，常常。）

6、《五人墓碑記》：（1）吾社之行為士先者（古：行，品德；為，成為。今：受思想支配而表如今外面活動(dòng)。（2）以大中丞撫吳者，為魏之私人（古：黨羽；今：個(gè)人，非公家。）（3）吳之民方痛心焉（古：痛恨；今：極端難過(guò)。）（4）保其領(lǐng)袖以老于戶牖之下（古：頭顱，腦袋；今：指指導(dǎo)者。（5）斷頭置城上，顏色不少變（古：臉色；今：顏料或染料等。）

7、《登泰山記》：石蒼黑色，多平方（古：平滑方正；今：稱一個(gè)數(shù)自乘。）

常見(jiàn)實(shí)詞歸類

1、《六國(guó)論》

族：（1）士大夫之族，曰師曰弟子云者。（類）//（2）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）//（3）謫戌之眾，司》抗于九國(guó)之師也(不，沒(méi)有)

得：①秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城(得到，獲得)//②此言得之（相宜，得當(dāng)，引申為正確）//③誠(chéng)不得已（可以，可以）//④君為我呼人，吾得兄事之(讀dei，必需，應(yīng)當(dāng))

勢(shì)：①有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫(形勢(shì))//②其勢(shì)弱于秦(權(quán)力，力氣)//③桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(形態(tài))

2、《游褒禪山記》

道：①有碑撲道(道路)//②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)//③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主見(jiàn))//④何可勝道也哉(說(shuō)，講)//⑤策之不以其道(方法)

蓋：①日初出大如車蓋(車蓋)//②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文表緣由，可譯為“因?yàn)椤?//③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過(guò)，賽過(guò))//④蓋其又深，則其至則吵矣(或許)

文：①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)//②不以木為之者，文理有疏密(紋)//③屬予作文以記之(文章)//④飾非掩過(guò)(掩飾)

3、《伶官傳序》

歸：①燕王，吾所立，契丹及吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁(歸附，歸依)//②君臣相顧，不知所歸(返回)//③知其幸及不幸，則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速(歸還)//④若水之歸下也(歸聚，會(huì)聚)//⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸(返回)

易：①豈得之難而失之易歟(簡(jiǎn)潔)//②當(dāng)及秦相較，或未易量（輕易）//③以亂易整，不武（替代）//④天下事有難易乎(簡(jiǎn)潔)

告：①其后用兵，則遣從事以—少牢告廟，請(qǐng)其矢(祭告，禱告)//②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事(告知，告知)//③操蛇之神聞之，懼其不已，告之于帝(上報(bào)，報(bào)告)//④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈(祭告，禱告)

4、《石鐘山記》

鼓：①微風(fēng)鼓浪(振動(dòng))//②噌噸如鐘鼓不絕(一種打擊樂(lè)器)//③填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(擊鼓)

殆：①吾非至于子之門(mén)，則殆矣(危急)//②酈元之所郵聞，殆及余同(或許)//③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(通“怠”，懈怠)//④且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已(幾乎，近于)

發(fā)：①而大聲發(fā)于水上(發(fā)出，發(fā)生)//②見(jiàn)其發(fā)矢十中八九(放射，射出)//③有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵(動(dòng)身)//④舜發(fā)于畎畝之中(啟用，被任用)//⑤發(fā)闖左遺戍漁陽(yáng)九百人(征發(fā)，征調(diào))//⑥有賢士大夫發(fā)五十金(拿出)//⑦特別之謀難于猝發(fā)(發(fā)動(dòng))//⑧而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯掛不知所之者(頭發(fā))//⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā))//⑩大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王(發(fā)送)

5、《項(xiàng)脊軒志》

顧：①每移案，顧視無(wú)可置者(回頭看)//②先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于勒草廬之中(探望)//③人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而)

稍：①縣官日有廩稍之供(公家給糧食)//②稍出近之，愁愁然莫相知(漸漸，漸漸)//③余稍為修葺，使不上漏(略微，略微)

置：①每移案，顧視無(wú)可置者(安放)//②內(nèi)外多置小門(mén)(設(shè)置)//③沛公則置車騎(放棄，丟下)

去：①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(間隔)//②比去，以手闔門(mén)(分開(kāi))//③去民之所惡，補(bǔ)民之缺乏(除掉，去掉)

歸：①后五年，吾妻來(lái)歸(舊時(shí)女子出嫁稱為“歸”)//②一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故(回來(lái))//③江表英豪咸歸附之(歸附)

6、《五人墓碑記》

盛：①故方其盛也，舉天下豪杰，期莫能及之爭(zhēng)（興盛，旺盛）//②嗚呼，亦盛矣哉?。ê拼螅?/③請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)(把東西放在器物中)

卒：①未及見(jiàn)賊而士卒離散(士兵)//②唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之(死)//③買(mǎi)五人之脰而函之，卒及尸合(最終)//④五萬(wàn)兵難卒合(通“猝”，倉(cāng)猝)

徒：①凡富貴之子，大方得志之徒(指同一類人)//②故予概念同社諸君子哀斯墓之徒有石也而為之記(空，徒然)//③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)

私：①是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(自己)//②吾妻之美我者，私我了民（偏愛(ài)）//③不宜偏私，使內(nèi)外異法也（偏向）//項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良(私下，偷偷地)

7、《登泰山記》

陰：①其陰，濟(jì)水東流(山北面)//②朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千(陰天)//③孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使(暗中，暗地里)

始：①千里之行，始于足下(開(kāi)場(chǎng))//②唐浮圖慧褒始舍于其址（當(dāng)時(shí)）//③余始循以入（開(kāi)場(chǎng)）//④至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉(才)

望：①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)(遠(yuǎn)看)//②日夜望將軍至，豈敢反乎(渴望)//③先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室(聲望，名望)//④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望(陰歷每個(gè)月十五日)

坐：①及子潁坐日觀亭，待日出(坐在)//②項(xiàng)王則受璧，置之坐上（通“座”座位）//③王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！保ǚ缸铮?/④來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷(因?yàn)?

視：①回視日觀以西峰，或得日，或否(看)//②視五人之死，輕重固何如哉(比擬)//③后之視今，亦猶今之視昔(對(duì)待)

8、《病梅館記》

使：①又不行以使朋天下之民斫直，刪密，鋤正(讓，吩咐)//②是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公這被逮所由使（主使）//③人皆得以隸使之（使喚，驅(qū)使）//④秦王使使者告趙王(派，吩咐)//⑤使六國(guó)各愛(ài)其人(假使)

病：①君之病在肌膚，不治將益深(疾病，重病)//②予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者(有病)//③以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也(使……病)//④向吾不為斯役，則久已病矣(困苦)//⑤君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也(擔(dān)憂，憂慮)

解：①悉埋于地，解其棕縛(解開(kāi))//②后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答（說(shuō)明）//③有不解處，望請(qǐng)其指教（明白，理解）//④太后之色少解(緩和)

本：①予本非文人畫(huà)士(原來(lái)，本來(lái))//②故有舍本而問(wèn)末者耶(根本)//③抑本其成敗之跡，而皆自于人歟(考察，推究)

窮：①窮予生之光陰以療梅也哉(使窮盡，用完)//②四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也(結(jié)束，終了)//③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(走到終點(diǎn))//④窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(不得志)

常見(jiàn)虛詞用法

者：①為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉(……人，代詞)//②誰(shuí)為大王為此計(jì)者(呢，也可不譯，助詞)//③今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也(用在時(shí)間名詞之后表示停頓，助詞)//④亞父者，范增也(用在名詞之后表示提頓，并推斷作用，助詞)//⑤或異二者之為，何哉(用在數(shù)詞后，有“個(gè)”“種”意思，代詞)

夫：①嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦(語(yǔ)氣詞，放在句尾，表感慨)//②夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉(語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)爭(zhēng)論)//③予觀夫巴陵勝狀(那，指示代詞)

或：①或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶(有人)//②馬之千里者，—食或盡粟—石(有時(shí)，偶或)//③或以為死，或以為亡(有……有……)//④則輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)及秦相較，或未易量(或許，或許)

乃：①以其乃華山之陽(yáng)名之也(是，就是，副詞，表示推斷)//②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及(竟，竟然，盡然)//③良乃入，具告沛公(于是)//④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)

然：①至于顛覆，理固宜然(如此，這樣)//②吳廣以為然（對(duì)，正確）//③有穴窈然（......樣子，形容詞詞尾）//④然視其左右，來(lái)而記之者已少(但，但是)

及：①及爾三矢(給)//②求!無(wú)乃爾是過(guò)及(通“歟”)//③陳涉少時(shí)，嘗及人傭耕(為，給，替)//④玉斗一雙，欲及亞父(給)//⑤原莊宗之所以得天下，及其所以失之者，可以知之矣(和)//⑥及贏而不助五國(guó)也(親附，親近)

其：①吾其還也(語(yǔ)氣副詞，表示祈使，可譯為“還是”)//②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之(語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，可譯為“莫非，豈”)//③圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎(語(yǔ)氣副詞，表示估計(jì)，可譯為“或許”)//④于亂石間擇其—二扣之(代詞，其中)//⑤問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(代詞，前者可譯為“它”，后者可譯為“那些”)//⑥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(代詞，指代第一人稱，我，自己)

莫：①至莫夜月明，獨(dú)及邁乘小舟，至絕壁下(通“暮”，黃昏)//②土大終不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(不)//③愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也(不要，不行)//④四境之內(nèi)，莫不有求于王(沒(méi)有人，沒(méi)有誰(shuí))

何：①不然，籍何以致此(什么)//②徐公何能及君也(怎么)//③水何澹澹(多么)//④而此獨(dú)以鐘名，何哉(為什么)//⑤豫州今欲何至(哪里)

詞類活用

1.名詞活用

(1)名詞用作動(dòng)詞：以地事秦(侍奉)//義不賂秦(堅(jiān)守大義)//以事秦之心禮天下之奇才(禮遇)//唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居)//名之曰“褒禪”(命名)//函梁君臣之首(用木匣裝)//微風(fēng)鼓浪(激起)//而此獨(dú)以鐘名(命名)//乳二世(喂養(yǎng))//去今之墓而葬焉(修墓)//其疾病而死(患病)//為之聲義(伸張)//買(mǎi)五人之腹而函之(用匣子裝)//明燭天南(照射)//以繩天下之梅(約束)

(2)名詞用作狀語(yǔ)：日削月割(一每天地；一月月地)//有泉側(cè)出(從旁邊)//一夫夜呼(在夜里)//倉(cāng)皇東出(向東邊)//余自齊安舟行適臨汝(用船，坐船)//事不目見(jiàn)耳聞(親眼；親耳)//雨澤下注(向下)//使不上漏(從上)//東犬西吠(對(duì)著西面)//吾妻死之年所手植也(親自)//人皆得以隸使之(像使喚仆人一樣)//汶水西流(向西)//山巔崖限當(dāng)?shù)勒?像門(mén)檻一樣)

2．動(dòng)詞活用

動(dòng)詞用作名詞：而其見(jiàn)愈奇(見(jiàn)到景象)//則其至又加少矣(到達(dá)人)//謬其傳(流傳文字)//不敢復(fù)有株治，(株連治罪事情)

3.形容詞活用

（1）形容詞用作名詞：?jiǎn)柶渖?深度)//⑩常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)地方)//吾社之行為士先者(表率)//不能容于遠(yuǎn)近(遠(yuǎn)近人)。//亦以明死生之大(重大意義)//匹夫之有重于社稷也(重大奉獻(xiàn))//梅以曲為美(彎曲)//直則無(wú)姿(筆直)//以欹為美(傾斜)//以疏為美(稀疏)//密則無(wú)態(tài)(稠密)

(2)形容詞用作動(dòng)詞：蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(保持完好)//則其好游者不能窮也(窮盡，走到終點(diǎn))//火尚足以明也(照明)//不得極夫游之樂(lè)也(盡情享受)//老于戶牖之下(老死)//亦以明死生之大(說(shuō)明)

4．使動(dòng)用法

(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法：①李牧連卻之(使……退卻，擊退)//②憂勞可以興國(guó)(使……興盛)//③逸豫可以亡身(使……滅亡)//④雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……鳴)//必復(fù)之全之(使……復(fù)原原狀；使……痊愈)

(2)形容詞使動(dòng)用法：數(shù)十伶人困之(使……處于逆境)//以夭梅病梅為業(yè)(使……奇形異狀)

(3)名詞使動(dòng)用法：以夭梅病梅為業(yè)(使……變成病態(tài))

5．意動(dòng)用法

（1）形容詞意動(dòng)用法：哀斯墓之徒有其石（以……為哀，可惜）

（2）名詞意動(dòng)用法：后人哀之而不鑒之(以……為鑒戒)

文言句式

l.推斷句：燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。//所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。//今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。//此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。//梁，吾仇也。//此三者，吾遺恨也。//噌吰者，周景王之無(wú)射也。//項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。//嫗，先大母婢也。//賢士大夫者，……孟長(zhǎng)姚公也。

2.被動(dòng)句：洎牧以讒誅。//有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫……//為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。//而身死國(guó)滅，為天下笑……//智勇多困于所溺。//激于義而死焉者也。//予猶記周公之被逮……//或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。

4．省略句

(1)省略主語(yǔ)：(其)倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散……//(眾)扶而仆之。//于是(吳之民)乘其厲聲以呵……//(余)回視日觀以西峰……

(2)省略謂語(yǔ)動(dòng)詞：①至丹以(派)荊卿(刺秦土)為計(jì)……//②然力足以致焉(而不至)，于人為可譏，而在己為有悔。

(3)省略賓語(yǔ)：①有志矣，不隨(之)以止也。//②舉(之)以予人。

(4)省略介詞：①磔磔(于)云霄間。//②士大夫終不愿以小舟夜泊(于)絕壁之下。//③余自束發(fā)讀書(shū)(于)軒中。//④及子潁坐(于)日觀亭。

5.變式句

(1)賓語(yǔ)前置：古之人不余欺也。

(2)定語(yǔ)后置：石之鏗然有聲者，所在皆是也。//縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟//今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。

(3)介詞短語(yǔ)后置：趙嘗五戰(zhàn)于秦。//唐浮圖慧褒始舍于其址。//古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸……

二、翻譯文句：

《六國(guó)論》

1、六國(guó)互喪，率賂秦耶？（譯：六國(guó)彼此都滅亡，全都是（因?yàn)椋┵V賂秦國(guó)嗎？）

2、不賂者以賂者喪。（譯：沒(méi)有賄賂秦國(guó)國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)國(guó)家而滅亡。）

3、奉之彌繁，侵之愈急。（譯：送給他越多，侵?jǐn)_他們就越厲害。）

4、至于顛覆，理固宜然。（譯：以致六國(guó)最終滅亡，從道理上說(shuō)原來(lái)應(yīng)當(dāng)這樣。）

5、至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（譯：等到燕太子丹用荊卿作為計(jì)謀，才招致禍害。）

6、洎牧以讒誅。（譯：等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺。）

7、則輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理（譯：則勝敗存亡命運(yùn)。）

8、而為秦人積威之所劫。（譯：但被秦人積久而成威勢(shì)所脅迫。）

9、為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?。ㄗg：治理國(guó)家人不要被別人積久而成威勢(shì)所脅迫呀！）

《游褒禪山記》

1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。（譯：因?yàn)樗窃谌A山南面而這樣稱呼它。）

2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（譯：如今所說(shuō)“華(huā)”念作“華(huā)實(shí)”“華(huā)”，或許讀音錯(cuò)誤吧。）

3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（譯：但我也懊悔自己跟隨他們而不可以盡情享受巡游樂(lè)趣。）

4、以其求思之深而無(wú)不在也。（譯：是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺妓鞯蒙罨覐V泛。）

5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（譯：因此人很少到達(dá)那里，所以不是有志人不能到達(dá)那里。）

6、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。（譯：到了幽深昏暗叫人迷亂地方而沒(méi)有外物扶植，也不能到達(dá)。）

7、其孰能譏之乎？（譯：莫非誰(shuí)能嘲笑他們嗎？）

8、余于仆碑，又悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（譯：我對(duì)于倒下來(lái)石碑，又因此感慨古書(shū)不存在，后世人弄錯(cuò)了它流傳（文字），而沒(méi)有人可以說(shuō)明白原來(lái)狀況，哪里說(shuō)得清晰呢？）

9、此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。（譯：這就是治學(xué)人不行以不深化思索而慎重地實(shí)行原因啊。）

《石鐘山記》

1、南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。（譯：南邊（那座山石）聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）聲音嘹亮而洪亮，鼓槌停頓了（敲擊），聲音還在傳播，余音漸漸消逝。）

2、古之人不余欺也。（譯：古代人沒(méi)有欺瞞我呀?。?/p>

3、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（譯：事情沒(méi)有用眼睛看到用耳朵聽(tīng)到，就憑主觀想象去推斷它有沒(méi)有，可以嗎？）

4、余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（譯：我因此登記這件事，或許慨嘆酈元簡(jiǎn)潔，和笑李渤簡(jiǎn)陋。）

5、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（譯：鏗然有聲石頭，到處都是這樣，但唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？）

《伶官傳序》

1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?。ㄗg：國(guó)家興及亡道理，雖然說(shuō)是天命，莫非不是由于人事嗎？）

2、原莊宗之所以得天下，及其所以失之者，可以知之矣。（譯：推究莊宗得天下及失天下緣由，可以知道這種道理了。）

3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（譯：莊宗后來(lái)用兵，就派一個(gè)一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，領(lǐng)取他父親留下箭，用錦囊裝著，背著它向前奔跑，等到成功歸來(lái)，把它保藏在祖廟里。）

4、滿招損，謙得益。（譯：自滿招來(lái)?yè)p失，虛心得到好處。）

5、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（譯：憂慮辛苦可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使國(guó)家滅亡。）

6、夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺。（譯：禍害常從微小事積累起來(lái)，而才智志氣多被所溺愛(ài)事物所困擾。）

《項(xiàng)脊軒志》

1、吾社之行為士先者，為之聲義。（譯：我們社里那些道德品德可以為讀書(shū)人做表率人，替他（周順昌）訴冤，伸張正義。）

2、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（譯：當(dāng)官而能做到不變更志向，全國(guó)這么大，有幾個(gè)人呢？）

3、其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（譯：他那可恥人格，卑賤行為，比擬那五個(gè)人死，輕重究竟怎樣呢？）

4、亦以明死生之大（譯：也就是為了說(shuō)明死生重大意義。）

《病梅館記》

1、或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)?！惫桃?。（譯：有人說(shuō)：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒(méi)有風(fēng)姿；以（枝干）橫斜為美，端正了就沒(méi)有景致；以（枝干）疏朗為美，稠密了就沒(méi)有美態(tài)。”當(dāng)然如此。）

2、文人畫(huà)士心知其意，未可明詔大號(hào)，以繩天下之梅也。（譯：（對(duì)這些，）文人畫(huà)士心里明白它意思，即不便公開(kāi)宣告，大聲號(hào)召，來(lái)約束天下梅。）

3、又不行以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。（譯：又不行以使天下人砍掉挺直（枝條），刪掉稠密（枝條），除掉端正（枝條），來(lái)把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來(lái)賺錢(qián)。）

三、剖析考題，系統(tǒng)學(xué)問(wèn)考點(diǎn)化

1、(2002年全國(guó)高考試題)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

①其李將軍之謂也？

②及死之日，天下知及不知，皆為盡哀。

解析：①句主要涉及對(duì)文言固定句式理解及翻譯，原句是以疑問(wèn)形式表達(dá)一種確定性推斷，“其”表推想，可譯為“或許”；“謂”，說(shuō)也。翻譯時(shí)要盡可能傳達(dá)原文語(yǔ)氣特點(diǎn)。全句可翻譯為：或許是說(shuō)李將軍吧？或：或許說(shuō)是李將軍吧？

②句中有省略，而且省略是中心詞，“知”指“知之人”，“不知”指“不知之人”，這種狀況在《出師表》中也有例句，如：“宮中（之吏）府中（之吏）俱為一體”，“故五月渡瀘，深化不毛（之地）”等。這種狀況在翻譯時(shí)要補(bǔ)出來(lái)。題中“及”、“盡”兩詞，只有正確理解為“到……時(shí)”、“竭盡”，才能算作精確。假如把全句譯成“死時(shí)候，……大家都為他哀悼”，盡管大意不錯(cuò)，但未能譯出關(guān)鍵詞語(yǔ)，全句譯文就不能稱為精確，因此也不能得滿分。全句可翻譯為：到死時(shí)候，天下熟知及不熟知?jiǎng)e人，都為他竭盡哀悼。

錯(cuò)解分析：主要存在問(wèn)題有兩點(diǎn)，一是對(duì)第一句固定格式翻譯不精確，二是對(duì)“知及不知”后成分未能合理補(bǔ)出，關(guān)鍵詞翻譯得不夠精確。

2、（2004年江蘇卷）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）每曲意事二人，勣不少降節(jié)。

（2）人各有志，吾豈以利祿易之哉？

（3）尤為帝所禮重，而不至大用，時(shí)議惜之。

評(píng)分細(xì)則：（1）本小題3分：大意1分，“曲意”、“降節(jié)”各1分?！扒狻笨勺g為“違心”；“降節(jié)”可譯為“降低品德”“降低操守”“降低節(jié)操”“降低氣節(jié)”；“降”譯為“變更了”也對(duì)。全句翻譯為：常常違心地奉承二人，徐勣并沒(méi)有稍稍降低自己品節(jié)。

（2）本小題2分：“易之”1分，語(yǔ)氣1分。“以”確定要譯為“因?yàn)椤保爸笨梢詾椤八?，也可不譯出?！耙住弊g為“變更、改換、更改”；譯為“交換、換取、簡(jiǎn)潔、輕視、代替”，不得分。全句翻譯為：各人有各人志向，我哪能因?yàn)槔撟兏兀?/p>

（3）本小題3分：大意1分，“為……所”1分，“惜之”1分。全句翻譯為：特殊受皇帝禮遇器重，但沒(méi)有得到重用，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論為此感到可惜。

3、（2005年江蘇卷）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

⑴會(huì)里人鄭俶欲葬親，貸于人無(wú)得，城知其然，舉縑及之。

⑵常以木枕布衾質(zhì)錢(qián)，人重其賢，爭(zhēng)售之。

⑶有陳萇者，候其得俸，常往稱錢(qián)之美，月有獲焉。

解析：文言翻譯對(duì)關(guān)鍵詞提出較高要求，假如不能正確理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，就很難精確譯出全句。(1)中關(guān)鍵詞語(yǔ)：“會(huì)”，恰逢，正逢；“里人”，同鄉(xiāng)；“親”，父母；“貸”，借入，借錢(qián)；“然”，這樣；“舉”，全，都；“及”，給。這個(gè)句子，沒(méi)有什么特殊句式，只是重要詞語(yǔ)。全句翻譯為：正逢同鄉(xiāng)鄭俶要給親人下葬，向別人借錢(qián)沒(méi)借到，陽(yáng)城知道了這個(gè)狀況，把絹都送給了他。(2)中關(guān)鍵詞語(yǔ)：“?！?，常常；“以”，拿；“質(zhì)”，抵押，作為抵押品(方苞《獄中雜記》中有“惟大辟無(wú)可要，然猶質(zhì)其首”)；“重”，敬重；“售”，買(mǎi)(古人“售”，有“賣(mài)”“買(mǎi)”兩種意思，在這里是“買(mǎi)”意思)。全句翻譯為：(陽(yáng)城)常常拿木枕和布被去典押換錢(qián)，人們敬重他賢德，爭(zhēng)著買(mǎi)他東西。(3)中關(guān)鍵詞語(yǔ)：“候”，等候；“其”，代詞，代指陽(yáng)城；“往”，前去；“稱”，贊揚(yáng)；“獲”，得到，所得。全句翻譯為：有個(gè)叫陳萇人，等候陽(yáng)城領(lǐng)到了俸祿，常常前去贊揚(yáng)金錢(qián)美妙，每月總有所得。

四、方法指導(dǎo)，考點(diǎn)學(xué)問(wèn)實(shí)力化

（一）翻譯文言語(yǔ)句，一般要抓住以下有關(guān)問(wèn)題：

1、從整體上理解并翻譯語(yǔ)句。（所謂“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，就是說(shuō)理解句意，就是要從原文中找答案。無(wú)論大文段抽句式翻譯，還是小文段全文式翻譯，詳細(xì)到某一句都要詳知譯句上下文含義，放在語(yǔ)境中去翻譯文句。）

2、找準(zhǔn)和譯準(zhǔn)句中關(guān)鍵詞。（高考特別重視對(duì)關(guān)鍵詞考察。如2004年江蘇高考卷“每曲意事二人，勣不少降節(jié)”句關(guān)鍵詞“曲意”“降節(jié)”，我們可以根據(jù)成語(yǔ)“曲意逢迎”，推斷出“曲意”意思。2003年高考全國(guó)卷“裴矩遂能廷折，不愿面從”中“廷”和“面”，原來(lái)都是名詞，這里作狀語(yǔ)，應(yīng)譯為“在朝廷上”“當(dāng)面”，不能譯為名詞“朝廷”、“面孔”，否則說(shuō)不通。）

3、關(guān)注特殊句式。（特殊句式有推斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介賓構(gòu)造后置句等，以及一些固定格式，在翻譯過(guò)程中要擅長(zhǎng)抓住這些標(biāo)記，嚴(yán)格根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)翻譯。2002年語(yǔ)文高考全國(guó)卷“其李將軍之謂也？”該句既可看作是賓語(yǔ)前置句，句中“之”起提賓作用，按如今依次，應(yīng)是“其謂李將軍也”，也可以把該句理解為“……之謂”固定句式，可譯為“說(shuō)是……”。2004年江蘇語(yǔ)文卷“吾豈以利祿易之哉”是古代表示反問(wèn)特殊句式；“尤為帝所禮重”中“為……所”是被動(dòng)句典型句式之一。）

4、恰當(dāng)處理一些修辭格。（①互文不行直譯?；ノ?，上下文各有交織省卻而又互相補(bǔ)足，交互見(jiàn)義并合而完好達(dá)意。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），要譯為“秦漢時(shí)明月，秦漢時(shí)邊關(guān)”。②比方。如“金城千里”中“金城”，不能譯為“金子修筑城”或“金屬修筑城”，因現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有這樣說(shuō)法。如保存比方，可譯為“鋼鐵般城防”；不保存比方，可譯為“堅(jiān)實(shí)城防”。③借代。如“布衣”代平民，“縉紳”代官員，“三尺”代法律，“萬(wàn)鐘”代高官厚祿等。④委婉說(shuō)法，主要是避諱。如把國(guó)王死說(shuō)成“山陵崩”，把自己死說(shuō)成“填溝壑”。凡遇到這種狀況，按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣來(lái)譯就可以了。）

（二）文言翻譯八種方法

文言翻譯主要有“留、對(duì)、換、拆、刪、補(bǔ)、調(diào)、貫”八種方法，其中“留、對(duì)、換、拆、刪”是針對(duì)詞匯，“補(bǔ)、調(diào)、貫”是針對(duì)句式和修辭。

1、保存。文言文中一些根本詞匯、專出名詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保存。例如：“啟聽(tīng)淮北取糴。”（1999年高考題）、“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就?！薄昂抡瘴矣?，送我至剡溪?！本渲挟?huà)線詞語(yǔ)都不需要翻譯。

2、對(duì)譯。將文言文中一些單音節(jié)詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)中及之相應(yīng)、有共同構(gòu)詞語(yǔ)素雙音節(jié)詞。比方“勢(shì)”，在“督相史忠烈公知?jiǎng)莶恍袨椤敝?，可?duì)譯雙音節(jié)詞為“局勢(shì)”；在“大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也”中，可對(duì)譯為“優(yōu)勢(shì)”；在“今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”中，可對(duì)譯為“趨勢(shì)”。

3、交換。用現(xiàn)代詞語(yǔ)交換古代詞語(yǔ)。例如：盜懼（膽怯 ）吾聞（知道）其過(guò)，是有恥惡之心。（2001年上海題）。再如：“歲征民間”中“歲”應(yīng)換成“年”。“公父母春秋高”中“春秋”一詞古今都常用，但詞義產(chǎn)生了變更，所以用“年紀(jì)”來(lái)交換它，“高”也相應(yīng)換成“大”。此外對(duì)通假字、固定構(gòu)造等，也都要換成及現(xiàn)代漢語(yǔ)相適應(yīng)說(shuō)法。

4、拆解。文言文中有時(shí)連用兩個(gè)單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中恰好是一個(gè)雙音節(jié)詞，對(duì)這類詞語(yǔ)，需要拆成兩個(gè)詞來(lái)進(jìn)展翻譯，而不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)中雙音節(jié)詞詞義去說(shuō)明。如：“窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急”中“無(wú)聊”，“無(wú)”是“沒(méi)有”意思，“聊”是“依靠”意思。而不能翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)中雙音節(jié)詞詞義“由于悠然而郁悶”或“（言談、行動(dòng)等）沒(méi)有意義而使人厭煩”。

5、刪除。有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如：句首發(fā)語(yǔ)詞，在句中表順接一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓、只起構(gòu)造作用助詞，均可略去不譯。例如：“夫戰(zhàn)，志氣也”中“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去?！坝酥疅o(wú)惑也難矣”中“之”作構(gòu)造助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，“也”作句中語(yǔ)氣助詞，二者均無(wú)實(shí)在意義，也應(yīng)刪去。

6、增補(bǔ)。省略句是文言文中常見(jiàn)語(yǔ)法現(xiàn)象，常見(jiàn)省略有省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及介詞等，翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)語(yǔ)義補(bǔ)出，并將其加上括號(hào)。例如：“自從貸粟以給付饑者”（1999年高考題），應(yīng)翻譯為：（蘇瓊）親自從（有粟人家）那里借來(lái)粟給饑餓人。再如，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！保ā冻啾谫x》）翻譯時(shí)就要把“逝者”“盈虛者”中心詞和“斯”“彼”指代內(nèi)容補(bǔ)出來(lái)。此外，文言文中詞語(yǔ)活用時(shí)，也應(yīng)根據(jù)活用類型增補(bǔ)有關(guān)活用后內(nèi)容。如：（1992年上海高考題）“是是非非謂之知，非是是非謂之愚?！痹摼渲小笆恰薄胺恰笔窃~類活用，屬于意動(dòng)用法，翻譯時(shí)應(yīng)增補(bǔ)為“以……為”（把……看作）。

7、調(diào)整。對(duì)文言文中那些特殊詞序、特殊句式（如謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓構(gòu)造后置等），翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣予以調(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠！”可調(diào)成“汝之不惠甚矣”形式?！膀緹o(wú)爪牙之利”可調(diào)成“蚓無(wú)利爪牙”形式?！靶咭?jiàn)釋之、辛毗于地下”（1997年高考題），翻譯為：我羞于在地下看到釋之、辛毗。“于地下”是介詞構(gòu)造后置，翻譯時(shí)要調(diào)到前面去。

8、貫穿。古人在文章中常常運(yùn)用一些修辭，如比方、借代、互文、用典等，翻譯時(shí)要根據(jù)上下文敏捷、貫穿地譯出。例如：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）意思是“不因外物環(huán)境和自己遭受好壞而興奮或哀痛”，這里“喜”、“悲”，既指“物”，也指“己”?！懊髟聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！保ㄐ翖壖病段鹘隆罚┰?shī)中“驚”、“鳴”互文，正確翻譯應(yīng)為“（半夜里）明月升起，驚飛了樹(shù)上鳥(niǎo)鵲，驚醒了樹(shù)上眠蟬；輕拂夜風(fēng)中傳來(lái)了鳥(niǎo)叫聲和蟬鳴聲?！边@樣翻譯,詞意境才更顯豐富美麗。再如，“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”（《過(guò)秦論》）“至尊”及“敲撲”運(yùn)用借代修辭手法，“至尊”代指帝位，“敲撲”代指刑罰，這兩句可以翻譯為：“登上皇帝寶座限制天下，用嚴(yán)酷刑罰來(lái)奴役天下百姓”。

（三）文言文翻譯失誤形式

（1）不需翻譯強(qiáng)行翻譯。在文言文中但凡國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保存下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法及現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。

如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。（譯成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。）

（2）以今義當(dāng)古義。有詞語(yǔ)隨著社會(huì)開(kāi)展，意義已經(jīng)變更了，有詞義廣闊，有詞義縮小，有詞義轉(zhuǎn)移，有詞感情色調(diào)變更，出名稱呼法變更。因此，要根據(jù)原文語(yǔ)境確定詞義，且不行以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥。

1、是女子不好……得要求好女?！段鏖T(mén)豹治鄴》（譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)當(dāng)再找個(gè)品質(zhì)好女子。）

2、使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于?！短K武傳》（譯成：使者聽(tīng)了很興奮，根據(jù)?；菡f(shuō)來(lái)辭讓單于。）

3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。（譯成：老虎咬斷驢子喉嚨，吃完驢子肉，才到樹(shù)林中去。）

4、先帝不以臣卑劣。（譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑劣無(wú)恥。）

這四句翻譯均犯了以今義譯古義缺點(diǎn)。例1“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而如今指一切美妙性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不美麗”。例2“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)怪”之意，而如今只用于“辭讓、謙讓”意思。譯句中“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)怪”。例3“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“分開(kāi)某地”意思，后來(lái)轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中“才到樹(shù)林中去”，應(yīng)改為“才分開(kāi)”。例4“卑劣”屬于感情色調(diào)變更。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋。如今是貶義詞，指人行為或品質(zhì)惡劣。譯句中以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

（3）該譯詞沒(méi)有譯出來(lái)。例如：以相如功大，拜上卿。（譯成：以藺相如功績(jī)大，拜他為上卿。）

譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

（4）詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。（譯成：不疼惜珍寶寶器肥田沃土。）

譯句中把“愛(ài)”譯成“疼惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有疼惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”意思。

（5）該刪除詞語(yǔ)仍舊保存。例如：師道之不傳也久矣。（譯成：從師學(xué)習(xí)風(fēng)氣也已經(jīng)很久不存在了。）

譯句中沒(méi)把原句中“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用助詞，或者起連接作用虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在意義，雖然在原文中是必不行少，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)詞可以用來(lái)表示它，應(yīng)當(dāng)刪除不譯。比方表示推斷“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)胤郊由贤茢嘣~“是”。

（6）省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有省略成分必需翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全。如：（權(quán)以〈〉示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）（譯成：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得變更了臉色。）

句中“以”后面省略“之”，指代曹操書(shū)信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)在“孫權(quán)”后邊加上“把曹操書(shū)信”，語(yǔ)言才顯得清晰完好。

（7）該增加內(nèi)容沒(méi)有增加。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必需增加一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。（譯成：如今劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。）

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。（譯成：因此，先主劉備就去探望諸葛亮，總共去了三（次），才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。）

（8）無(wú)中生有地增加內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必需要敬重原文內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人好惡增加一些內(nèi)容，以致違背原文意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：三人行，必有我?guī)熝?。（譯成：很多人在一起走，確定有品德高潔，學(xué)有專長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)