-優(yōu)秀教學(xué)課件-主題二：社會(huì)變遷與文明演進(jìn)2

題二:社會(huì)變遷與文明演進(jìn)精品-優(yōu)秀PPT課件--主題二：社會(huì)變遷與文明演進(jìn)題二:社會(huì)變遷與文明演進(jìn)課標(biāo)2-1人類(lèi)文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明整個(gè)框架結(jié)構(gòu):÷線索:人類(lèi)早期文明的不斷演進(jìn)史前時(shí)期文明綜述(突出中華文明的淵源)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代及其標(biāo)志早期區(qū)域文明:古代埃及、古代巴比倫、古代印度古代希臘突出人地關(guān)系;單列古代希臘羅馬文明;單列中華文明單列文明進(jìn)程中的宗教文化-世界三大宗教古代區(qū)域文明(歐亞):法蘭克王國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、大化改新、蒙古帝國(guó)。中世紀(jì)城市對(duì)行為動(dòng)詞的功能定位和把握要求意義行為動(dòng)詞指認(rèn)事物特性、歸屬、來(lái)源識(shí)、知道、找出、觀察、了解、熟知、分、選用、指出冉現(xiàn)事實(shí)內(nèi)容過(guò)程、表現(xiàn)、形式、描述、列舉、概述、綜述、講述、分述、列出、展現(xiàn)、簡(jiǎn)述、描繪、綜合、綜觀、引述、引用、敘述、回顧、展示、表明、總澄清概念成因、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、理由說(shuō)明、比較、歸納、解釋、分析、解析辨識(shí)、理解、思考審視價(jià)值真假、優(yōu)劣、利弊、好壞、評(píng)析、評(píng)估、評(píng)述取舍支持某種論斷采納個(gè)見(jiàn)解;為某立場(chǎng)明確、探尋、體會(huì)、關(guān)注、確信、重視辯護(hù)領(lǐng)會(huì)、表達(dá)、堅(jiān)信、把握采取某種行動(dòng)經(jīng)歷其過(guò)程;演示其方法「感悟、考察、探究、探討、感受、運(yùn)用紅色字體為2-↑中出現(xiàn)的行為動(dòng)詞在教育改革的大力推動(dòng)下，生命教育被放在了更重要的位置上，而道德與法治課作為一門(mén)重要的教育課程，在生命教育中的作用是不容忽視的。近幾年來(lái)，初中的道德與法治課通過(guò)不斷的調(diào)整升級(jí)，已經(jīng)取得了不錯(cuò)的教育成效，在樹(shù)立學(xué)生品德與法治觀念方面也起到了很好的積極作用，但客觀來(lái)說(shuō)，教育實(shí)施的過(guò)程也還存在著一些需要改進(jìn)和嘗試的地方，必須進(jìn)一步加強(qiáng)生命教育在初中道德與法治課中的滲透，才能更好地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。一、生命教育的基本概述從本質(zhì)上來(lái)講，生命教育展現(xiàn)的是一種全人教育，它涉及到的范圍非常廣泛，從人的生存與生活到人的成長(zhǎng)與發(fā)展，再到人的本性與價(jià)值，都是生命教育所要關(guān)注的重點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，生命教育主要是通過(guò)一系列有效的方法和手段，有計(jì)劃、有目的地宣傳生命教育主題，以促進(jìn)人的生命意識(shí)，鍛煉人的生存能力，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鼉r(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的一種社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)[1]。在生命教育開(kāi)展的過(guò)程中，受到教育的人的精神境界得到了升華，并且加深了對(duì)生命的特殊性和有限性的理解，激發(fā)了他們珍愛(ài)生命、追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的意志品質(zhì)，引導(dǎo)他們?cè)谟邢薜纳腥?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、生命教育在初中道德與法治課實(shí)施中的具體應(yīng)用針對(duì)當(dāng)前我國(guó)初中學(xué)校在道德與法治課實(shí)施中存在的一些問(wèn)題，出于促進(jìn)生命教育發(fā)展的考慮，必須充分認(rèn)識(shí)到生命教育課程在提高學(xué)生道德品質(zhì)和法治觀念上重要作用，積極創(chuàng)新教育理念，加快課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，以更好地提高初中學(xué)生的生命意識(shí)，提高他們的綜合素質(zhì)。1.創(chuàng)建符合學(xué)生實(shí)際的生命教育理念正確科學(xué)的道德法治教育理念是保證道德與法治課順利開(kāi)展的前提條件，我國(guó)初中學(xué)校思想政治教育理論體系一直堅(jiān)持著“以人文本”的人文觀念，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位。但與此同時(shí)，現(xiàn)行的教育理論體系由于缺少對(duì)學(xué)情的深入研究，以至于整個(gè)教育體系陷入了發(fā)展緩慢、效率不高的困境中[2]。因此，在充分借鑒國(guó)外優(yōu)秀研究成果和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持以我國(guó)的國(guó)情和學(xué)情為基本依據(jù)，將生命教育理念與我國(guó)初中學(xué)生的思維方式充分融合起來(lái)，創(chuàng)建一套具有中國(guó)特色的道德與法治課實(shí)施的生命教育理?體系，將敬畏死亡、珍愛(ài)生命、生命平等、自然和諧等重點(diǎn)內(nèi)容滲透在道德與法治課中，促進(jìn)生命教育的有效實(shí)施。2.豐富和完善生命教育的內(nèi)容在時(shí)代背景不斷發(fā)生變化的前提下，初中道德與法治課的教育內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)得到不斷的調(diào)整和擴(kuò)充，而生命教育中關(guān)于生命認(rèn)知、生存能力、自然生命、生命價(jià)值、青春期教育等內(nèi)容也應(yīng)該納入到道德與法治教育體系中來(lái)，豐富道德與法治教育的理論儲(chǔ)備，充分展現(xiàn)出其在預(yù)防學(xué)生不良行為、引導(dǎo)學(xué)生珍視生命等方面的作用。具體來(lái)說(shuō)，初中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要成長(zhǎng)階段，他們學(xué)習(xí)新事物、產(chǎn)生新思想的速度極快，必須建立與初中學(xué)生現(xiàn)階段知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)應(yīng)的一套科學(xué)完善的道德與法治教育體系，豐富體系的內(nèi)容，才能滿足初中學(xué)生不斷擴(kuò)大的知識(shí)需求，培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)作用。3.創(chuàng)新生命教育的教育方式我國(guó)的生命教育體系由于起步晚，發(fā)展速度慢，因此總體上來(lái)說(shuō)仍然處在一個(gè)比較初級(jí)的階段，必須通過(guò)與道德法治課的融合滲透，才能充分發(fā)揮出它的教功能。首先，要提高初中道德與法治課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，堅(jiān)持以學(xué)生的自身思想特征、生活背景、社會(huì)環(huán)境等多角度因素為理論依據(jù)，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，準(zhǔn)確把握道德與法治課教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)出通俗易懂而又內(nèi)涵豐富的生命教育內(nèi)容；其次要加強(qiáng)學(xué)生的課外教育，擴(kuò)寬學(xué)生的思想見(jiàn)識(shí)，給學(xué)生布置有意義的課外作業(yè)，以提高生命教育的效果，例如讓學(xué)生觀看有關(guān)生命教育的影片并在事后寫(xiě)心得體會(huì)等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命教育理論的感悟和理解。4.注重生命教育的社會(huì)實(shí)踐和體驗(yàn)生命教育本身就是一個(gè)非常抽象的教育過(guò)程，因此，在初中道德與法治課的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該創(chuàng)立多樣化的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)手段，采用理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)做法，有針對(duì)性地開(kāi)展有關(guān)道德與法治的社會(huì)實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)，使初中學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)樹(shù)立正確的生命教育意識(shí)，提升自己的思想覺(jué)悟，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。例如，可以在課程教學(xué)之外，以班級(jí)或?qū)W校為單位積極組織學(xué)生到敬老院和福利院進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，或開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)他們內(nèi)心的愛(ài)心和熱心，幫助他們養(yǎng)成敬老愛(ài)幼、尊重生命的道德品質(zhì)；也可以定期舉辦有關(guān)于法治知識(shí)的講座，以樹(shù)立初中學(xué)生的法治意識(shí)，提高他們的法治觀念。5.加強(qiáng)生命教育師資隊(duì)伍建設(shè)師資隊(duì)伍建設(shè)是順利開(kāi)展道德與法治課的關(guān)鍵因素，教師隊(duì)伍的綜合實(shí)力直接關(guān)系到生命教育的效率和質(zhì)量，因此，初中道德與法治課在實(shí)施生命教育的過(guò)程中首先要組建一支高素質(zhì)、高業(yè)務(wù)水平的師資團(tuán)隊(duì)，提高教師隊(duì)伍的生命教育教學(xué)理念，加強(qiáng)教師自身的生命教育知識(shí)理論和生命教育能力，能夠在具體的教育實(shí)踐中發(fā)揮模范帶動(dòng)作用，以身作則，以自身優(yōu)質(zhì)的道德與法治素養(yǎng)潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。例如，學(xué)?？梢远ㄆ趯?duì)道德與法治課的教師開(kāi)展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師自身的生命教育理論體系建設(shè)，以保證教師的教學(xué)水平能夠跟上學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。結(jié)語(yǔ)初中階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵階段，在教育改革的背景下，加強(qiáng)初中道德與法制課生命教育已經(jīng)成為擺在眾多教育者面前的重大課題?；诖?，必須始終堅(jiān)持“以人為本”的人文理念，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新教育教學(xué)理論和方法最大限度提高初中學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終實(shí)現(xiàn)生命教育的教化作用。根據(jù)《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的精神規(guī)定，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正式實(shí)行了由各級(jí)地方政府具體負(fù)責(zé)、分級(jí)具體管理的具體體制，特別是調(diào)動(dòng)了地方各級(jí)政府對(duì)于教育的投入，尤其是基層政府縣級(jí)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的積極性，對(duì)快速普及義務(wù)教育，尤其是，廣大的農(nóng)村義務(wù)教育的產(chǎn)生了巨大的力量。但是，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)力有限，地區(qū)差異較大，經(jīng)濟(jì)體制，主要是取消了農(nóng)業(yè)稅等一系列措施以后，財(cái)稅體制。國(guó)家財(cái)稅收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)難以負(fù)責(zé)義務(wù)教育的全部經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)的投入出現(xiàn)了困難，甚至部分地區(qū)教師工資延期發(fā)放等一系列現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了廣大農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展，農(nóng)村義務(wù)教育的財(cái)政體制亟待調(diào)整。一、農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制沿革農(nóng)村義務(wù)教育的財(cái)政體制大致經(jīng)過(guò)了三個(gè)大的階段，第一個(gè)階段是由中央統(tǒng)籌財(cái)政和各級(jí)政府分級(jí)管理，第二個(gè)階段是教育由地方財(cái)政負(fù)責(zé)和各級(jí)政府分級(jí)管理，第三個(gè)階段是公共教育財(cái)政的新型體制等三個(gè)階段。（一）中央財(cái)政統(tǒng)一和分級(jí)管理建國(guó)以后到1980年，在國(guó)家統(tǒng)籌的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)的教育財(cái)政體制模式的主要是由國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一管理，主要經(jīng)歷了“統(tǒng)收統(tǒng)支、三級(jí)管理”和“條塊結(jié)合、以塊為主”兩個(gè)大的階段。由于這種體制的作用下，國(guó)家教育財(cái)政的基本特征主要有，國(guó)家統(tǒng)一稅收和國(guó)家統(tǒng)一開(kāi)支，嚴(yán)格高度集中，國(guó)家進(jìn)行直接管理，年度進(jìn)行縱向平衡，完全進(jìn)行行政指令，條塊分割，兩條腿走路，多渠道進(jìn)行籌款。一方面是嚴(yán)格按照國(guó)家辦學(xué)為主，各中小學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要由國(guó)家財(cái)政撥款，另外一方面，國(guó)家有大力鼓勵(lì)和提倡機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、團(tuán)體等單位及農(nóng)村社隊(duì)籌資興辦學(xué)校，自主學(xué)習(xí)。（二）各級(jí)地方具體負(fù)責(zé)與分級(jí)管理改革開(kāi)放初期，主要是1980年到1983年期間，各級(jí)政府負(fù)責(zé)各地的基礎(chǔ)教育，小學(xué)、初中、高中教育進(jìn)行分級(jí)的承擔(dān)和具體基礎(chǔ)教育，中央政府只給予少量的補(bǔ)貼，這一方面極大的給予地方自主權(quán)，但是，由于各地的經(jīng)濟(jì)不均衡，基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)也不平衡和發(fā)展不平衡。（三）公共教育財(cái)政的新體制1993年至今，教育財(cái)政新體制的主要內(nèi)容：提出并確定國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)4%的目標(biāo)，明確“三個(gè)增長(zhǎng)”規(guī)定，保證財(cái)政投入主渠道作用，以政府財(cái)政撥款為主，多元化多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)。1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例到2000年應(yīng)達(dá)到4%的目標(biāo)。目前為止，這一目標(biāo)一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)義務(wù)教育財(cái)政體制實(shí)現(xiàn)了五個(gè)轉(zhuǎn)變“由分權(quán)向集權(quán)”的轉(zhuǎn)變，“由基層向上層”的轉(zhuǎn)變，“由群眾向政府”的轉(zhuǎn)變，“由收費(fèi)向免費(fèi)”的轉(zhuǎn)變，“由普及向提高”的轉(zhuǎn)變。二、農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政現(xiàn)狀和不足政府教育投入主渠道弱化、責(zé)任不到位，教育財(cái)政資源配置不合理、效率不高，表現(xiàn)在地區(qū)之間的不平衡，城鄉(xiāng)之間的不平衡，居民之間的不平衡。美國(guó)學(xué)者本森（CharlesBenson）認(rèn)為，對(duì)教育財(cái)政進(jìn)行評(píng)價(jià)通?？梢钥紤]教育服務(wù)的供給是否充足、教育資源的配置是否有效率、教育資源的分配是否公平這三個(gè)方面。義務(wù)教育、高中及中等職業(yè)學(xué)校人均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)增長(zhǎng)，其中，義務(wù)教育增長(zhǎng)最快，高等學(xué)校增速最慢，甚至有負(fù)增長(zhǎng)。這一點(diǎn)可以證實(shí)義務(wù)教育財(cái)政得到改善。三、我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制改革的思路逐步確立以地方教育稅和各級(jí)財(cái)政分擔(dān)的預(yù)算內(nèi)撥款為主的義務(wù)教育財(cái)政體制。在城市，除原來(lái)的“三稅”附加外，可以考慮按職工工資或個(gè)人所得稅的一定比例計(jì)征；農(nóng)村按農(nóng)民人均純收入的一定比例計(jì)征，把目前農(nóng)村教育費(fèi)附加以鄉(xiāng)為單位自收自支改為以縣為基本征收單位統(tǒng)籌使用。所征稅收可按一定比例在各級(jí)地方政府之間分配，適當(dāng)強(qiáng)化上級(jí)財(cái)政資金的再分配職能，用于平衡基層教育財(cái)政能力的差異。采取多種渠道和手段籌措教育經(jīng)費(fèi)，要強(qiáng)化中央和省級(jí)政府對(duì)義務(wù)教育的財(cái)政支持。義務(wù)教育實(shí)行地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理，并不意味著中央政府沒(méi)有責(zé)任，地方政府的責(zé)任也不是只局限于縣級(jí)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府。實(shí)際上，《教育法》和《義務(wù)教育法》中明確規(guī)定各級(jí)政府在義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)方面都負(fù)有責(zé)任。進(jìn)一步加大力度完善義務(wù)教育的省級(jí)投入和中央級(jí)層面的投入，均衡義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)保障水平，進(jìn)而，完善義務(wù)教育實(shí)施力度。另一方面，要鼓勵(lì)和擴(kuò)大教育資源的公平配置，將科技普及力度進(jìn)一步深入到縣鄉(xiāng)農(nóng)村地區(qū)，體育、藝術(shù)設(shè)施配套到偏遠(yuǎn)山區(qū)，最大力度保障義務(wù)教育的均衡發(fā)展。省級(jí)政府的責(zé)任：為平衡省內(nèi)各地區(qū)之間的基礎(chǔ)教育投入提供資金支持；為提供和保障高等教育機(jī)會(huì)提供資金支持；在財(cái)政管理上為全省的教育發(fā)展創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)條件和法律環(huán)境。縣級(jí)政府的責(zé)任：統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)，保證全縣之內(nèi)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)服務(wù)和協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)化教育財(cái)政的配置結(jié)構(gòu)，提高配置效率健全和完善高等教育成本分擔(dān)制度。課標(biāo)2-1人類(lèi)文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明整個(gè)框架結(jié)構(gòu):÷線索:人類(lèi)早期文明的不斷演進(jìn)史前時(shí)期文明綜述(突出中華文明的淵源)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代及其標(biāo)志早期區(qū)域文明:古代埃及、古代巴比倫、古代印度古代希臘突出人地關(guān)系;單列古代希臘羅馬文明;單列中華文明單列文明進(jìn)程中的宗教文化-世界三大宗教古代區(qū)域文明(歐亞):法蘭克王國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、大化改新、蒙古帝國(guó)。中世紀(jì)城市對(duì)行為動(dòng)詞的功能定位和把握要求意義行為動(dòng)詞指認(rèn)事物特性、歸屬、來(lái)源識(shí)、知道、找出、觀察、了解、熟知、分、選用、指出冉現(xiàn)事實(shí)內(nèi)容過(guò)程、表現(xiàn)、形式、描述、列舉、概述、綜述、講述、分述、列出、展現(xiàn)、簡(jiǎn)述、描繪、綜合、綜觀、引述、引用、敘述、回顧、展示、表明、總澄清概念成因、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、理由說(shuō)明、比較、歸納、解釋、分析、解析辨識(shí)、理解、思考審視價(jià)值真假、優(yōu)劣、利弊、好壞、評(píng)析、評(píng)估、評(píng)述取舍支持某種論斷采納個(gè)見(jiàn)解;為某立場(chǎng)明確、探尋、體會(huì)、關(guān)注、確信、重視辯護(hù)領(lǐng)會(huì)、表達(dá)、堅(jiān)信、把握采取某種行動(dòng)經(jīng)歷其過(guò)程;演示其方法「感悟、考察、探究、探討、感受、運(yùn)用紅色字體為2-↑中出現(xiàn)的行為動(dòng)詞2-1-1知道史前時(shí)期的工具制作和使用狀況,說(shuō)明自然條件對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的制約,明確農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)步的意義。2-1-2列舉中國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古文化遺存,講述華夏先祖?zhèn)髡f(shuō),探尋中華文明的起源和地域特征。2-1-8描述歐亞古代歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的幾個(gè)區(qū)域文明,了解它們各自的特點(diǎn),知道古代不同文明各自發(fā)展、相互碰撞和交融的概況。2-1-4比較古代埃及、古代巴比倫、古課標(biāo)解析代印度、古代希臘的地理特征,分析自然環(huán)境對(duì)早期區(qū)域文明的影響1.比較→閱讀古代埃及、巴比倫、印度、希臘地圖,比較其地理位置、地形、氣候等地理特征。