中華傳統(tǒng)文化課件

中華傳統(tǒng)文化一、西周的宗法制1、與分封制的關(guān)系：互為表里2、目的：用宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定3、特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制大宗能率小宗，小宗能率小弟4、層級(jí)：天子—諸侯—卿大夫—士5、作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)西周的宗法制宗法制：

宗法是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施。大宗、小宗：

周王自稱(chēng)天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱(chēng)為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的核心。后世地主階級(jí)長(zhǎng)期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”。按宗法規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：1周王室—周王正妻所生之子2周王室—周王嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)孫3諸侯國(guó)—諸侯嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)孫4卿大夫封地—卿大夫嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)孫妻妾一般稱(chēng)謂妻A、三哥（20歲）B、四哥（14歲）妾一C、大哥（25歲）妾二D、二哥（22歲）觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是：7、《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說(shuō)明，宗法制以什么為紐帶的：A、財(cái)產(chǎn)B、地域C、信仰D、血緣二、古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展（一）、金屬冶煉業(yè)（二）、紡織業(yè)（三）、陶瓷制造業(yè)工業(yè)部門(mén)（一）、官營(yíng)手工業(yè)（二）、私營(yíng)手工業(yè)性質(zhì)一、金屬冶煉業(yè)1、青銅：青銅時(shí)代：從二里頭文化時(shí)期到春秋末期

鼎盛時(shí)期：商周時(shí)期司母戊大方鼎

高33厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)最大、最重的古代青銅器。

商朝晚期偏早禮器。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土。藏于中國(guó)國(guó)家博物館。四羊方尊1、古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)：一、金屬冶煉業(yè)2、鋼鐵：

春秋時(shí)期發(fā)明冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；

南北朝發(fā)明灌鋼法。

漢代開(kāi)始用煤冶鐵；

南宋末年開(kāi)始用焦炭冶鐵。春秋后期，劍為純金柄，鐵質(zhì)身，有鐵莖插入柄內(nèi)，鋒端為柳葉狀。上劍身長(zhǎng)30.7厘米，下長(zhǎng)35.2厘米，1922年陜西寶雞益門(mén)村出土，現(xiàn)藏寶雞市考古工作隊(duì)。春秋時(shí)期金柄鐵劍金鐔鐵劍

南北朝時(shí)期的

灌鋼法河南鞏縣鐵生溝漢代冶鐵遺址出土的煤塊《天工開(kāi)物》南方挖煤圖根苗一發(fā)浩無(wú)際，萬(wàn)人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見(jiàn)精悍?！巍ぬK軾《石炭（煤）》（二）、紡織業(yè)1、絲織：

上古時(shí)代，會(huì)養(yǎng)蠶繅絲；

漢代絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲；

唐代出現(xiàn)緙絲技術(shù)。

中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國(guó)家陶紡輪（陜西半坡氏族遺址出土）玉蠶商后期，長(zhǎng)3.1厘米，1953年河南省安陽(yáng)市大司空村出土

中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國(guó)家采桑圖

西漢，1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土。該衣薄如蟬翼，重僅48克。素紗蟬衣

緙絲也稱(chēng)“刻絲”。采用的是“通經(jīng)斷緯”的織法，織造時(shí)單色經(jīng)線貫穿始終，各種彩絲制成緯線，沿圖案花紋需要處與經(jīng)線交織，使圖案一塊塊盤(pán)織出來(lái)，緯線不貫穿全幅的織品。宋·緙絲秋山詩(shī)意南宋·緙絲翠羽秋荷蛺蝶山茶花

南宋緙絲名家朱克柔的作品蓮塘乳鴨圖佳作賞析2、棉紡：元代黃道婆發(fā)明腳踏三錠紡車(chē)；江蘇的松江成為全國(guó)中心；

明代后期棉布成為主要衣料。

棉毯出土于浙江南宋墓葬里。它是現(xiàn)存最早最完整的棉毯。長(zhǎng)2.51米，寬1.16米，兩面拉毛均勻、細(xì)密。

今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴(lài)之。其衣被天下后世，為功殆過(guò)于蠶桑也?！濉ね鯌?yīng)奎《柳南續(xù)筆》（三）、陶瓷業(yè)1、制陶：陶器的發(fā)明是新石器時(shí)代手工業(yè)最重要的成就。聞名于世的陶器工藝，如彩陶、黑陶、白陶等。彩陶壺

屬于馬家窯文化，壺高32.5厘米，口徑12厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

彩陶旋渦紋壺

屬于馬家窯文化，壺高26厘米，口徑7.2厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

彩陶黑陶高足杯（屬于龍山文化）黑陶鏤孔高柄杯（屬于大汶口文化晚期）黑陶白陶鬶（gui）（屬于龍山文化）獸面紋白陶雙系尊（商代，酒器）白陶唐三彩陶駱駝?shì)d樂(lè)俑唐三彩陶鳳首瓶唐三彩陶鴛鴦壺唐三彩陶騎馬俑2、古代中國(guó)手工業(yè)有哪三種常見(jiàn)形態(tài)？

陶與瓷之間有何區(qū)別？知識(shí)窗2、制瓷：

東漢

南北朝時(shí)期

唐代

宋代

元代燒出青瓷燒出白瓷；制瓷業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)；景德鎮(zhèn)成為瓷都；進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期。商代出現(xiàn)原始的瓷器青瓷熊形燈東漢出現(xiàn)成熟的青瓷東漢青釉四系瓷罐唐朝南青北白兩大系統(tǒng)形成白瓷鳳首瓶越窯青瓷蓮花碗

邢窯白瓷執(zhí)壺景德鎮(zhèn)窯影青瓷碗景德鎮(zhèn)窯影青劃花蓮花碗景德鎮(zhèn)號(hào)稱(chēng)中國(guó)的“瓷都”，其燒瓷的歷史始于南朝，宋真宗景德年間朝廷派遣官吏監(jiān)督燒窯，產(chǎn)品充當(dāng)貢瓷，從此便以“景德瓷”而聞名天下，在宋代時(shí)，產(chǎn)品即已遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。宋代，景德鎮(zhèn)成為“瓷都”鈞窯月白釉碗

官窯穿戴瓶汝窯天藍(lán)釉長(zhǎng)頸鑲金瓶定窯孩兒枕宋代名窯名瓷元代，出現(xiàn)青花和釉里紅，進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期元代青花梅瓶明代釉里紅瓷盤(pán)明清時(shí)期，瓷器種類(lèi)豐富斗彩、五彩、粉彩和琺瑯彩明代正德五彩仕女紋罐五彩群美擲果書(shū)生馬車(chē)圖瓶（清康熙年間）斗彩壽桃花卉紋直口碗（清康熙年間）紫地琺瑯彩折枝蓮紋瓶（清康熙年間）（四）、古代中國(guó)手工業(yè)有哪三種常見(jiàn)形態(tài)？1、官營(yíng)手工業(yè)

直到明代前期，一直占據(jù)主導(dǎo)地位。2、私營(yíng)手工業(yè)

明代中葉以后，占據(jù)主導(dǎo)地位；明中后期，出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)關(guān)系。3三、家庭手工業(yè)

長(zhǎng)期存在，產(chǎn)品多供自己消費(fèi)和交納賦稅，很少進(jìn)入市場(chǎng)。明清之際私營(yíng)取代官辦三、古代商業(yè)的發(fā)展先秦時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況及成因商朝：“商人”出現(xiàn)貨幣為貝殼商業(yè)由官府控制概況成因周武王滅商后，商朝的遺民為了維持生計(jì)，東奔西跑地作買(mǎi)賣(mài)，日子一長(zhǎng)，便形成一個(gè)固定的職業(yè)。周人就稱(chēng)他們?yōu)椤吧倘恕?，稱(chēng)他們的職業(yè)為“商業(yè)”。這種叫法一直延續(xù)到今天。春秋戰(zhàn)國(guó)：官府控制局面被打破出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和商人秦漢時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展(主要原因)西漢“開(kāi)關(guān)梁”兩漢開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路表現(xiàn)：西漢富商大賈周流天下，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，出現(xiàn)了許多商業(yè)中心隋唐時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，運(yùn)河開(kāi)通表現(xiàn)：城市繁榮：長(zhǎng)、洛、益、揚(yáng)市場(chǎng)發(fā)展：城市中“市”“坊”分開(kāi)，農(nóng)村集市發(fā)展對(duì)外貿(mào)易：廣州;市舶使金融方面：柜坊和飛錢(qián)出現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期：商業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢宋元時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況及成因閱讀課本，歸納宋元商業(yè)繁榮的原因有哪些？農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)政府逐漸放松對(duì)商品交易的限制紙幣的出現(xiàn)和應(yīng)用促進(jìn)了商業(yè)的繁榮水陸交通的便利有利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策金融交通政治結(jié)束分裂走向統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)兩宋時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制商業(yè)交換品種迅速增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng)世界上最早紙幣交子出現(xiàn)并推廣各族政權(quán)之間的邊境貿(mào)易（榷場(chǎng)）發(fā)達(dá)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)〖北宋〗張擇端清明上河圖（局部）元朝時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況大都成為繁華的商業(yè)大都會(huì)杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心泉州是元代對(duì)外貿(mào)易的重要港口明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況及成因原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮商幫起家發(fā)展興盛徽商晉商經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富經(jīng)營(yíng)茶葉、木材、糧食等經(jīng)營(yíng)絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等“遍地徽商”：經(jīng)營(yíng)大宗商品和長(zhǎng)途販運(yùn)；插手生產(chǎn)領(lǐng)域；經(jīng)營(yíng)典當(dāng)經(jīng)營(yíng)票號(hào)，走出國(guó)門(mén)1、“商人”一詞源于（）A。商朝人自稱(chēng)商人B。商王重視商業(yè)C。商朝人善于經(jīng)商D。商都的商業(yè)發(fā)達(dá)2、秦漢統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，但也有一些措施在客觀上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，這些措施主要有（）①統(tǒng)一貨幣、度量衡②修建馳道③開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁④重關(guān)市之賦A。①②③B。①③④C。①②④D。②③④3、歷史上曾有“天下之盛，揚(yáng)為首”之說(shuō)，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市是在()A。東晉B。唐朝C。南宋D。明朝4、唐朝商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮，城市中出現(xiàn)了專(zhuān)營(yíng)貨幣存放和借貸業(yè)務(wù)的場(chǎng)所，被看成是我國(guó)最早的銀行雛形，這是指A。邸店B。柜坊C。交子務(wù)D。票號(hào)5、我國(guó)是世界上最早發(fā)行紙幣的國(guó)家，世界上最早的紙幣在當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為（）A。飛錢(qián)B。交子C。會(huì)子D。銀票6、自唐至清，長(zhǎng)期作為重要對(duì)外貿(mào)易港口的城市是（）A。揚(yáng)州B。泉州C。明州D。廣州7、泉州成為我國(guó)古代重要的海外貿(mào)易港口是在()A。南朝B。隋唐C。宋元D。明清時(shí)期8、我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的主要原因是()A。社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B。商人的努力C。政府重視商業(yè)限制農(nóng)業(yè)D。城市的繁榮9、下列關(guān)于徽商和晉商的表述，不正確的是()A?；丈痰闹饕顒?dòng)范圍在徽州，晉商的主要活動(dòng)范圍在山西B?；丈毯蜁x商都是販鹽起家的C?；顒?dòng)范圍不僅遍布全國(guó)，還走出國(guó)門(mén)與外國(guó)人做生意D。經(jīng)營(yíng)范圍廣，財(cái)力雄厚四、中國(guó)古代科技科技名著《齊民要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》《天工開(kāi)物》《本草綱目》醫(yī)學(xué)科技針灸法煉丹法診脈法四大發(fā)明火

藥指南針造紙術(shù)印刷術(shù)科學(xué)儀器共鳴器與隔音侯風(fēng)地動(dòng)儀渾天儀《本草綱目》

李時(shí)珍私本草綱目共收錄了中藥一千八百三十二種，共五十二卷。

卷一至四是全書(shū)的附錄，收入序言、凡例、目錄、附圖、引用書(shū)目、資料及一些醫(yī)藥基礎(chǔ)理論等等。卷五以后是全書(shū)舷主體部分，李時(shí)珍把一千八百三十二種藥物分為十六部：水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、菜部、果部、木部、服器部、蟲(chóng)部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部。每一部又分為若干類(lèi)，共計(jì)六十類(lèi)。其中植物一千九十五種，動(dòng)物三百四十種，礦石三百五十七種。

書(shū)中更有歷代醫(yī)家臨床驗(yàn)方一萬(wàn)零九十六種，其中八千一百多個(gè)為新增，另附各種礦植物插圖一千一百六十腦幅。

在藥物解說(shuō)方面，本草綱目包括八個(gè)部分。

全書(shū)內(nèi)容豐富，取材精審，編排有系統(tǒng)，為中國(guó)藥物史證一大巨著。《齊民要術(shù)》賈思勰是北魏杰出農(nóng)學(xué)家，農(nóng)業(yè)的知識(shí)十分豐富，他刻苦鉆研，經(jīng)常和經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)研究，寫(xiě)成了這本有十一部?jī)?nèi)容的《齊民要術(shù)》。

這是一部在中國(guó)六世紀(jì)一部完整、有系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)著作，也是世界上現(xiàn)存最早的一部農(nóng)業(yè)名著。全書(shū)共分十卷，共九十二篇。其中參考和引用的古書(shū)就有一百五、六十種。采用的歌謠和民間諺語(yǔ)便有三十多條。書(shū)中的內(nèi)容十分廣泛，從耕種到制造醋醬，凡是有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的，都有詳細(xì)記錄。

其中分有：農(nóng)藝（精耕、輸作、育種、綠肥、土壤改良）；園藝（蔬菜、果樹(shù)）；林木；畜牧（家禽、家畜的飼養(yǎng)）；養(yǎng)魚(yú)和農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品加工；其它農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等。

這部〈農(nóng)業(yè)百科全書(shū)〉在中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上起了承先啟后的重要作用。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)起了促進(jìn)作用，而且對(duì)于以后的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，如元末的王禎，明代的徐光啟以及清代的一些農(nóng)業(yè)家，也有過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

牲畜力水力翻車(chē)《天工開(kāi)物》宋應(yīng)星的天工開(kāi)物是中國(guó)和世界史上的一部重要著作，書(shū)中詳細(xì)記述了古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)，其中不少是在當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的工藝技術(shù)和科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)，被國(guó)外研究者譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。

宋應(yīng)星把天工開(kāi)物分為三編，全書(shū)按照"貴五谷而賤金玉"的原則列為十八個(gè)類(lèi)目，每類(lèi)一卷，共十八卷。

上編記載了谷物的栽種、蠶絲棉苧的紡織染色，以及制鹽制糖的工藝,記載了磚瓦、陶藝的制作、車(chē)船的制造、金屬的鑄造、礦石的開(kāi)采和燒煉以及制油造紙的方法等。

下篇記載了兵器的制造、顏料的生產(chǎn)、釀酒的技術(shù)、以及珠玉的采集和加工等。而當(dāng)中更有附圖一百余巾幅，是一部圖文并茂的科技文獻(xiàn)。

書(shū)中詳細(xì)地記載了有關(guān)煉鋅技術(shù)，其中介紹了密封加熱法，解決了鋅極易氧化的作用。亦有記載鐵磺石變成鋼的生產(chǎn)過(guò)程，完全符合了現(xiàn)代鋼鐵生產(chǎn)的原理。

書(shū)中還介紹防治稻田八大災(zāi)害的方法，至今仍然在農(nóng)村中廣泛流傳和應(yīng)用。《夢(mèng)溪筆談》《夢(mèng)溪筆談》作者沈括是一位北宋科學(xué)家，博通多藝?！秹?mèng)溪筆談》是他畢生的研究科學(xué)結(jié)晶，此書(shū)共分三十卷。屬自然科學(xué)的條文有二百多條，約占三分之一，其余皆為社會(huì)科學(xué)。

全書(shū)分十七類(lèi)，計(jì)有：故事、神奇、異事、諺謔、雜志、人事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、官政、權(quán)智、藝文、書(shū)畫(huà)、技藝、器用、藥議。

《夢(mèng)溪筆談》也記錄了有關(guān)自然現(xiàn)象的論述，包括雷電風(fēng)霜虹海市蜃樓和龍卷風(fēng)等自然現(xiàn)象的記載，書(shū)中也有一些關(guān)于活字印刷、匠師喻皓的建筑成就、河北工人煉鋼、福建農(nóng)民種茶等寶貴經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)科學(xué)方面，書(shū)中也反映當(dāng)時(shí)最新的學(xué)術(shù)成就。在繪畫(huà)方面，他注重透視學(xué)，認(rèn)為畫(huà)山水如人看假山又提到畫(huà)馬不畫(huà)毛，形成而貼切地說(shuō)明以大縮小的原理。

著名科學(xué)家李約瑟稱(chēng)譽(yù)沈括「中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物」，贊許《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)史的里程碑。針灸術(shù)針灸術(shù)是中醫(yī)治病之術(shù),方法是以針刺或以艾灼穴位。早在兩千多年前,人們已遍應(yīng)用針灸來(lái)治病了。針灸的應(yīng)用范圍廣,可用于內(nèi),外,婦,兒,五官科等多種疾病的治療和預(yù)防,并具有療效迅速,操作簡(jiǎn)便,費(fèi)用經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)。

針?lè)ㄊ怯媒饘俪舍樉叽倘肴梭w的一定穴位,灸法是用艾絨成艾條或艾炷點(diǎn)燃后溫灸一定一定穴位的皮膚表面,源于原始社會(huì)的(砭石刺病),(火灼療法)。這兩種不同療法,治病原理是

玫的,而且配合使用療效更好。右圖為唐代針灸圖殘卷。

針灸治病所依據(jù)的是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血的通路,其縱行干線叫經(jīng),橫行分枝叫絡(luò),它們把人體結(jié)成一個(gè)表里上下,臟腑器官相聯(lián)系溝通統(tǒng)一整體;臟腑發(fā)生的種種變化,往往通過(guò)經(jīng)絡(luò)反映到膚表腧穴(穴位)上來(lái),這樣,針灸有關(guān)腧穴,可以通過(guò)經(jīng)絡(luò)的傳遞,控制臟腑的變化,其至給機(jī)體以整體性影響,達(dá)到治療疾病的目的。右圖為(黃帝內(nèi)經(jīng))內(nèi)記載的有關(guān)針灸的內(nèi)容。

中國(guó)古代的針灸療法,早在秦漢時(shí)期就傳到朝鮮,日本和東南亞諸國(guó)。公元701年,日本法令明確規(guī)定,以(黃帝明堂經(jīng)),(針灸甲乙經(jīng))等作為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和針灸學(xué)的必修科目。公元1136年,朝鮮政府也作了類(lèi)似規(guī)定。針灸術(shù)在十七世紀(jì)傳入歐洲,至今仍有許多國(guó)家派留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)針灸療法。右圖為清宮舊藏西洋儀器。煉丹術(shù)引言

盡管理、氣、數(shù)的原理應(yīng)用在煉丹術(shù)上或者比應(yīng)用在天文學(xué)上較為隱晦和難以捉摸，但中國(guó)的煉丹術(shù)家憑著他們對(duì)陰陽(yáng)五行和數(shù)的知識(shí)，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的。《參同契五相類(lèi)秘要》是一部重要的煉丹理論書(shū)籍，它的開(kāi)端便有下列一個(gè)表:

陽(yáng)

一

二

三

四

五

水

火

木

金

土

陰

六

七

八

九

十

這個(gè)表對(duì)于陰陽(yáng)、五行和數(shù)字的分配，與"河圖"是一致的(參考本書(shū)第一篇)，可見(jiàn)理、氣、數(shù)的原理和煉丹術(shù)有密切的關(guān)系。煉丹失敗固然可以歸咎于煉丹過(guò)程的疏忽，但也可以歸咎于命運(yùn)，而命運(yùn)就是數(shù)的另一面。因此，一個(gè)人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。煉丹術(shù)的起源

中國(guó)煉丹術(shù)的發(fā)明源自古代神話傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒(méi)有確切的紀(jì)錄知道古代的服藥者吃甚么丹藥以求長(zhǎng)生，但若根據(jù)晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經(jīng)制煉的礦物和植物。

"騶衍"此方術(shù)已于戰(zhàn)國(guó)時(shí)萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長(zhǎng)生之說(shuō)。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務(wù)，武帝時(shí)劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風(fēng)氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術(shù)。另外，道教亦與煉丹術(shù)扯上關(guān)系，道教創(chuàng)辦者張陵亦被稱(chēng)精通此術(shù)。

東漢前煉丹術(shù)有兩個(gè)不同傳統(tǒng):一是致力尋找長(zhǎng)生不老藥；二則試造黃金。東漢時(shí)兩個(gè)傳統(tǒng)匯合為一，煉丹術(shù)家嘗制長(zhǎng)生不老藥，而促成兩個(gè)傳統(tǒng)結(jié)合的因素實(shí)與醫(yī)藥發(fā)展有關(guān)，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時(shí)是大醫(yī)藥家。葛洪對(duì)煉丹術(shù)和早期的化學(xué)貢獻(xiàn)保留在《抱樸子內(nèi)篇》內(nèi)，紀(jì)錄了許多長(zhǎng)生不老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。

以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽(yáng)五行的理論作解釋中國(guó)煉丹術(shù)的黃金時(shí)代

葛洪時(shí)代后長(zhǎng)生不老藥的故事繼續(xù)吸引了許多皇帝，如此魏道武帝拓跋珪于京師設(shè)仙坊煉藥，太武帝拓跋燾召韋文秀問(wèn)方士金丹之事和命人入山訪仙，徐謇采營(yíng)煉丹為孝文帝制金丹，實(shí)現(xiàn)“延年法”等。

后晉末至晚唐期間中國(guó)煉丹術(shù)進(jìn)入黃金時(shí)代。著名煉丹術(shù)家、醫(yī)藥家和藥物學(xué)家貢獻(xiàn)至極，他曾為梁武帝蕭衍煉丹，傳有《道藏》中《三十六水法》的書(shū)，對(duì)研究化學(xué)中以水為媒介的無(wú)機(jī)反應(yīng)頗有幫助。與此同時(shí)，煉丹術(shù)家楚澤編訂了蘇元明的著作《太清石壁記》，記載了各種丹藥的成份和煉制方法，如九鼎丹法，蘇在"金英丹方"中也解釋當(dāng)時(shí)化學(xué)家所用的隱名。

許多皇帝因服食丹藥中毒身亡，如晉哀帝、唐憲宗、唐穆宗等，因此許多專(zhuān)家均提出方術(shù)丹藥不可盡信的警告。如金英丹含水銀和砷，含有毒素，但中國(guó)人仍堅(jiān)持煉丹，因不是所有丹藥都是有毒的，有人亦以金丹毒為戒，改用其它方法追求長(zhǎng)生，而且中國(guó)人"以毒攻毒"的觀念在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上是成立的。診脈法診脈又稱(chēng)切脈,是中國(guó)醫(yī)學(xué)一項(xiàng)獨(dú)特療法,是中醫(yī)所謂(四診)(望,聞,問(wèn),切)之一。據(jù)中醫(yī)的理論,通過(guò)切脈可以了解病的屬性是寒還是熱,機(jī)骨正氣是盛還是衰,以及測(cè)知病因,病位,判斷病人的生死,調(diào)理虛實(shí)。左圖為扁鵲畫(huà)像。

司馬遷在(史記)中有這樣的記載:(至今天下言脈者,由鵲也。)明確指出鵲是利用脈診來(lái)判斷疾病的第一人。扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家,曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君,善用各種方法治病,他通過(guò)切脈,望色,聽(tīng)聲,即能知病之所在。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)趙國(guó)的趙簡(jiǎn)子有一次得了重病,已經(jīng)昏迷了五天,國(guó)中的官員都很焦急,就請(qǐng)來(lái)了扁鵲。扁鵲通過(guò)脈診,斷定趙簡(jiǎn)子病是由于血脈不通暢造成的,很快便將他治好。當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為扁鵲有(起死回生)之術(shù)。實(shí)際上,扁鵲是通過(guò)脈診了解病人的病情,然后對(duì)癥下藥。這說(shuō)明早在兩千多年前,脈學(xué)已成為中國(guó)醫(yī)學(xué)重要組成部分了。

診脈法是中醫(yī)診斷學(xué)上一大創(chuàng)造。據(jù)(黃帝內(nèi)經(jīng))記載,有三種診法,后世采用的是其中之一的(寸口診法)。腕部撓動(dòng)脈搏動(dòng)處,可分為(寸,關(guān),尺)三部,以撓骨莖突(高骨)為(關(guān)),(關(guān)(前為(寸),(關(guān))后為(尺);中醫(yī)切脈檢查患都的脈象,用中指按(關(guān)),食指按(寸),無(wú)名指按(尺)。他們認(rèn)為左手脈象與肺,脾,命門(mén)(腎陽(yáng))相應(yīng)。常人無(wú)病為平脈,醫(yī)都依平脈作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,分析病脈。切脈時(shí),用不同指力候測(cè),叫做浮取,中取,沉取,由輕按而重按,細(xì)心體察。造紙術(shù)造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，西漢蔡倫發(fā)明的紙，是中國(guó)在人類(lèi)文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國(guó)化學(xué)史上的一項(xiàng)重大的成就。在紙還未發(fā)明之前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來(lái)供書(shū)寫(xiě)、記載的材料。但由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)不能滿足發(fā)展的需求，從而促使了書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)。左圖是中國(guó)古代造紙工程之(抵壓簾覆)及(干焙火烘)火藥

火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一?；鹚?顧名思義就是(著火的藥)。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時(shí)無(wú)意中配制出來(lái)。下圖為元代銅火銃。

它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項(xiàng)在漢代成書(shū)的中國(guó)第一部藥物學(xué)典籍(神農(nóng)本草經(jīng))里都被列為重要的藥材。就是火藥本身也被歸入藥類(lèi),明代李時(shí)珍的(本草綱目)中說(shuō),火藥能治瘡癬,殺蟲(chóng),辟濕氣和瘟疫?；鹚幍陌l(fā)明是人們長(zhǎng)期煉丹,制藥實(shí)踐結(jié)果,至今已有一千多年歷史。在12,13世紀(jì),火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對(duì)人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步,對(duì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展,起了推動(dòng)作用。美法各國(guó)直到十四世紀(jì)中葉,才有應(yīng)用火藥和火器的。指南針北宋（公元960-1127年）。高38、盤(pán)面21.5×21.5厘米。北宋四種指南針之一。其結(jié)構(gòu)是：以獨(dú)根蠶絲用蠟粘接磁針中部，懸掛于木架上；架下放置方位方，靜止時(shí)，因地磁作用，其兩端分指南北。此模型是王振鐸先生據(jù)《夢(mèng)溪筆談》設(shè)計(jì)復(fù)原的。司南漢（公元前206－公元220年）。盤(pán)17.8×17.4厘米,勺長(zhǎng)11.5，口徑4.2厘米。司南由青銅地盤(pán)與磁勺組成。地盤(pán)內(nèi)圓外方；中心圓面下凹；圓外盤(pán)面分層次鑄有10天干，十二地支、四卦，標(biāo)示二十四個(gè)方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤(pán)中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時(shí)，因地磁作用，勺尾指向南方。此模型是王振鐸先生據(jù)《論衡》等書(shū)記載并參照出土漢代地盤(pán)研究復(fù)制。印刷術(shù)雕皮印刷的發(fā)展經(jīng)過(guò):.殷商時(shí)代的書(shū)繪雕刻-秦代的雕造-漢代以石刻經(jīng)-紙張的發(fā)明-魏晉南北朝書(shū)本雕刻-五代雕刻經(jīng)傳-未代雕皮興盛-畢升發(fā)明活字皮-元代王楨的改良-明代邱報(bào)使用活字板-清代銅活字印刷。

1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕書(shū)畫(huà)之形于牛頭骨,鹿頭骨,人頭骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技蕓,頗為精巧。大小字體,均甚美觀。

2.秦始皇凡見(jiàn)名山,必立石以刻其豐功偉績(jī)以夸后世。3.秦人刻石紀(jì)功,西漢不師其制。而漢代之木刻,亦甚少傳世,石刻要待東漢才告風(fēng)行,碑碣之?dāng)?shù),不可勝數(shù)。

4.魏晉南北朝,為中國(guó)書(shū)法蕓術(shù)最燦爛的時(shí)代,南北朝碑刻尤多。南朝雖定立碑之禁,而不能久。其時(shí),雕刻之工程,因時(shí)劫之需求,而大有進(jìn)步。

5.書(shū)籍雕板,始之時(shí)不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印書(shū),其源頭與漢魏雕刻石經(jīng),六朝石刻佛像佛經(jīng),唐開(kāi)元間刻道德經(jīng)等,均有前因后果的關(guān)系。而五代時(shí)雕印之風(fēng),各地皆有,除長(zhǎng)樂(lè)老人馮道雕印九經(jīng)外,有蜀地母昭裔,復(fù)有和凝其人,篆板印刷,造福人群。

6.北未初,雕皮印書(shū)雖已風(fēng)行,但先佛藏而后傳書(shū)。未代的書(shū)藉主要有官刻書(shū)藉,家塾刻書(shū),坊本三種。

7.雕刻木皮盛行后,對(duì)促進(jìn)文化,固有甚大貢獻(xiàn)。但遂板雕,秏費(fèi)其鉅。后有未人畢升,發(fā)明活字皮。沉括(夢(mèng)溪筆談)記:<有布衣畢排列。升,又為活皮。其法用膠泥刻字,薄如錢(qián)唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)鐵板,其上以松脂臘和紙灰之類(lèi)冒之。欲印則以一鐵范置鐵皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。

8.元代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過(guò)程,悉心研究。

9.代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過(guò)程,悉心研究。右圖為王楨發(fā)明的排字輪盤(pán),它是依據(jù)韻部將活字排列。侯風(fēng)地動(dòng)儀張衡鑒于地震的頻繁,創(chuàng)造了候風(fēng)地動(dòng)儀,以測(cè)定地震的方位。左圖為張衡于132年制造的候風(fēng)地動(dòng)儀復(fù)原模型。(候風(fēng))有(候氣)的意思,古人以為地震是由地(氣)所吊起的,因而以此為名。地動(dòng)儀由精銅鑄成,外形像一個(gè)大酒壺,中間的圓徑八尺,頂上有突出的子,儀器的外表刻有篆文以及山,龜,鳥(niǎo),獸等圖形。儀器內(nèi)部中央立著一根銅質(zhì)(都柱)(上粗下細(xì)的棍關(guān))。儀體外部周?chē)T著八條龍,頭向下,尾朝上,按東,南,西,北,東南,東北,西南,西北八個(gè)方向布列。龍頭和內(nèi)部信道中的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)相連,每個(gè)龍頭嘴里銜有一粒小銅珠。地上對(duì)準(zhǔn)龍嘴處,蹲著八個(gè)銅蟾蜍,昂著頭,張著嘴,當(dāng)芋處發(fā)生地震,都柱便倒向那一方,觸動(dòng)(牙機(jī)),使發(fā)生地震方向的龍頭張開(kāi)嘴巴,吐出銅珠,落到銅蟾蜍嘴里,發(fā)出(當(dāng)啷)聲響,人們就知道哪個(gè)方向發(fā)生地震。儀器制成不久便測(cè)出順帝永和三年二月初三在隴西發(fā)生的地震,可見(jiàn)儀器靈敏度相當(dāng)高。

右圖為候風(fēng)地動(dòng)儀結(jié)構(gòu)圖。渾天儀關(guān)于天體結(jié)構(gòu),曾有三種學(xué)說(shuō),即宣夜說(shuō),廿天說(shuō),渾天說(shuō)。渾天說(shuō)認(rèn)為天是一個(gè)圓球,把地包在球中,圓球不停轉(zhuǎn)動(dòng)。此說(shuō)近于實(shí)際,故為史官所用。天文學(xué)家郭守敬，他于1276年前后制成簡(jiǎn)儀等十三種天文儀器。簡(jiǎn)儀突破了渾儀環(huán)圈交錯(cuò)不便觀測(cè)的缺點(diǎn)，將環(huán)組分別架立，裝置簡(jiǎn)便，而效用更廣。是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的天文儀器。簡(jiǎn)儀下圖為簡(jiǎn)儀。長(zhǎng)470厘米，寬328厘米，高310厘米。現(xiàn)存簡(jiǎn)儀是明正統(tǒng)二年至七年（公元1437--1442）間依照元代簡(jiǎn)儀原樣制造的。原置北京觀象臺(tái)上，1935年遷至南京紫金山天文臺(tái)。簡(jiǎn)儀的設(shè)計(jì)與制作者是元代渾儀

下圖為渾儀。渾儀是古代測(cè)定天體位置的坐標(biāo)儀器，自漢代以來(lái)歷朝都有制造。本件原為北宋水運(yùn)儀象臺(tái)的一部分。儀座為十字水平，儀體分三層：外層為“六合儀”，測(cè)定一天的時(shí)間和經(jīng)緯度；中層為“三辰儀”，測(cè)定一年四季和日月星宿的位置；里層為“四游儀”，設(shè)有望筒以便窺測(cè)目標(biāo)。原儀為銅體。渾象

下圖為渾象。渾象是古代的天球儀，自漢代以來(lái)歷朝都有制造。本件原為北宋水運(yùn)儀象臺(tái)的一部分。儀下為地柜，上為經(jīng)緯環(huán)規(guī)，規(guī)中設(shè)渾象球，半在地下。柜軸為35度，是汴京（今河南開(kāi)封）的地理緯度。球面列布星宿在宇宙間的位置，以便觀察。原儀為銅體。

共鳴器與隔音在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，古代人發(fā)明了各種各樣共鳴器，用以偵探敵情。早在戰(zhàn)國(guó)初期，勇敢善戰(zhàn)的墨子之徒就發(fā)明