八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子二則》復(fù)習(xí)課件

《莊子》兩則《莊子》兩則北冥有魚北冥有魚

莊子(約前369一前286)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。他的主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化。主張“無(wú)為”，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。莊子(約前369一前286)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋

《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆?！短斓亍?/p>

《秋水》《達(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆?！肚f子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》《齊物論》《作品介紹：

本文選自莊子《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。作品介紹：本文選自莊子《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子重點(diǎn)詞語(yǔ)積累1.重點(diǎn)實(shí)詞(1)其翼若垂天之云垂:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥徙:

。(3)水擊三千里擊:

。(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶:

。(5)去以六月息者也去:

。懸掛遷移拍打盤旋飛翔離開(kāi)重點(diǎn)詞語(yǔ)積累懸掛遷移拍打盤旋飛翔離開(kāi)通假字(1)北冥有魚

通

,意思(2)其正色邪

通

,意思冥溟海邪語(yǔ)氣詞，呢，嗎耶一詞多義

其正色耶？

不知其幾千里也

{其連詞，表示選擇代詞，代鯤通假字冥溟海邪語(yǔ)氣詞，呢，嗎耶一詞多義{其連詞，表示選擇代詞古今異義(1)怒而飛古義:

，義:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥古義

，今義:

(3)天池也古義:

，今義:

(4)野馬也古義：今義：振奮，鼓動(dòng)翅膀生氣,發(fā)怒海水運(yùn)動(dòng)泛指海上運(yùn)輸天然形成的大水池高山湖泊名山野中的霧氣，奔騰如野馬野生的馬古今異義振奮，鼓動(dòng)翅膀生氣,發(fā)怒海水運(yùn)動(dòng)泛指海上運(yùn)輸天然形成齊諧者,志怪者也。

《齊諧》這本書是記載一些怪異事情的書?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥向海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的波濤，摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！背酥L(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的風(fēng)離開(kāi)?！饼R諧者,志怪者也?！洱R諧》這本書是記載一些怪異事情的書?！?/p>

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬１、文章標(biāo)題為北冥有魚，后來(lái)怎么又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。２、鵬的形象如何呢？作者又是怎樣從哪些方面何種手法描寫這一形象的呢?

形體碩大無(wú)比、變化神奇莫測(cè)、奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。體大、背大、翼大、活動(dòng)范圍大用的手法描述鯤鵬。

“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷?？鋸垼薄⑽恼聵?biāo)題為北冥有魚，后來(lái)怎么又寫鳥了？２、鵬的形象如何３.“鯤鵬”可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說(shuō)明什么？

鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙”要有所依憑。４.文中引用《齊諧》的話有什么作用？

借用《齊諧》中的話說(shuō)明鵬的碩大無(wú)比，“三千里”“九萬(wàn)里”這些數(shù)量詞極言鵬徙南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏。３.“鯤鵬”可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)

５.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠的是什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說(shuō)明萬(wàn)物均“有所恃”（須憑借，要依靠），世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠?，看似逍遙，其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。５.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠的是什么？寫它們有什

６、“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達(dá)了什么意思？本句可譯為“天色深藍(lán)，這是它真正顏色呢，還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了?！币馑际蛆i鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”。

６、“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達(dá)了７.“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬給了你怎樣的啟示？

鵬鳥展翅高飛，威力無(wú)比，氣勢(shì)宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。７.“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬給了你怎樣的啟示？8、賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

8、賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。中心思想：

“逍遙游”的含義是無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說(shuō)明作為形體的生命，是沒(méi)有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由地追求。

任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。中心思想：“逍遙游”的含義是無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所羈現(xiàn)實(shí)意義：

作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活?，F(xiàn)實(shí)意義：作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上朗讀時(shí)要注意下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果（1）“子非魚，安知魚之樂(lè)？”

（2）“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。朗讀時(shí)要注意下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果（1）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：“鰷魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！被菔┱f(shuō)：“我不是你，固然不知道你了；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是完全肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里知道魚快樂(lè)’之類的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水橋上知道的啊?！?/p>

用于主謂間，取消句子獨(dú)立性?；葑釉唬骸拔曳亲?，固不知子矣；惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道

莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。閱讀理解2.莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題？莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而采用反問(wèn)的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見(jiàn)莊子的機(jī)智。莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境3.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。3.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？4.從文中可以看出兩人你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。

結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。

惠子巧妙地援引莊子的反駁進(jìn)行了符合邏輯的推理：首先承認(rèn)自己不是莊子，因此不知莊子的感受；然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知道魚之樂(lè)。所以說(shuō)，惠子才是勝者。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（1）從故事本身來(lái)看《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂(lè)”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之文章的美點(diǎn)輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。文章的美點(diǎn)輕松閑適，趣意盎然：《莊子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻。第二，構(gòu)思巧妙。第三，善用寓言故事和比喻。第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格?！肚f子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻。第二，構(gòu)思

《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道