視覺文化研究綜述

...v.攻讀博士、碩士學(xué)位研究生試卷〔作業(yè)〕封面〔2010至2011學(xué)年度第二學(xué)期〕題目視覺文化與傳播研究綜述科目視覺文化與傳播研究姓名周合強(qiáng)專業(yè)播送電視藝術(shù)入學(xué)年月2009年9月簡短評(píng)語成績：授課教師簽字：視覺文化研究綜述教育技術(shù)與傳播學(xué)院2009級(jí)碩士研究生周合強(qiáng)2009201299“視覺文化〞是一種穿插學(xué)科或跨學(xué)科的研究對(duì)象。英國學(xué)者馬爾科姆·巴納德認(rèn)為，視覺文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分?！笆褂脧V義的視覺文化這個(gè)概念所強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)術(shù)語的文化方面。它所涉及的是在視覺文化氣氛中形成和通過視覺文化傳播的價(jià)值觀念和個(gè)性特征……〞在視覺研究中，對(duì)于視覺傳播行為的理解也有著廣義和狹義之分?！皬V義的視覺傳播行為，泛指不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純視覺媒介傳播信息，而由視聽媒介或視聽媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。狹義的視覺傳播行為，側(cè)重于純視覺媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。〞本文運(yùn)用的是廣義的視覺傳播行為概念。視覺文化研究始于國外，早在20世紀(jì)50年代，匈牙利著名的電影理論家巴拉茲就用“視覺文化〞來進(jìn)展過電影研究，他在?電影美學(xué)?中就預(yù)言過“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺文化將取代印刷文化〞。之后視覺文化研究在國外涌動(dòng)著兩股潮流：在美國和英國，進(jìn)展視覺文化研究的以文藝美學(xué)家居多；在歐洲〔主要是西歐〕進(jìn)展視覺文化研究的，以哲學(xué)家居多。在我國，2002年6月，全國第一個(gè)視覺文化傳播研究機(jī)構(gòu)———復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院正式成立。這標(biāo)志著我國的視覺文化研究領(lǐng)域開場起步。同年，孟建教授發(fā)表論文?視覺文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋?，這篇文章指出：“視覺文化傳播時(shí)代的降臨，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成。〞此文章將視覺研究與傳播學(xué)結(jié)合起來研究，開拓了視覺文化研究的新視野，開啟了國內(nèi)視覺文化傳播研究的大門。2004年5月29日～30日，中國首屆視覺文化傳播國際研討會(huì)在XX復(fù)旦大學(xué)舉行。此次大會(huì)由于其新穎性、國際性和高層次，引起國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，也引起國內(nèi)學(xué)者的普遍關(guān)注，之后視覺文化傳播研究在國內(nèi)蓬勃開展。本文以2002年和2004年為兩個(gè)結(jié)點(diǎn)對(duì)國內(nèi)視覺文化傳播研究進(jìn)展綜述，以期對(duì)視覺文化傳播研究的總體有一個(gè)大致的了解，為以后的研究提供思路，指明方向。2002年6月之前的視覺文化傳播研究2002年6月之前的視覺傳播研究主要集中在印刷、包裝、裝潢等藝術(shù)設(shè)計(jì)上，與傳播相關(guān)的微乎其微。從傳播的角度來研究視覺傳播主要集中在電子媒體的視覺傳達(dá)上。有的學(xué)者對(duì)視覺美感進(jìn)展了思考，指出“電視傳播中的畫面要能夠清晰地告知觀眾意義，否那么就必須解釋，電視傳播的畫面還要具有藝術(shù)性，帶給人們視覺美感是電視傳播義不容辭的責(zé)任〞。有的學(xué)者分析了“電子媒體視覺非語言傳播的三種樣式：景別語言、運(yùn)動(dòng)鏡頭語言、構(gòu)圖語言的獨(dú)特的、能被人們理解的表情達(dá)意的方法〞。從上文的分析可以看出，2002年6月之前，視覺傳播研究的內(nèi)容很單一，主要集中于媒體的視覺性的表達(dá)，如電子媒體的視覺表達(dá)的方式、原那么及紙質(zhì)媒體的版式編排、具體報(bào)道的標(biāo)題設(shè)計(jì)等，這只是符合了“視聽媒介傳播信息〞這一視覺研究的形式問題，還沒有上升到社會(huì)文化層面，可以說還不是真正的視覺文化傳播。2002年6月～2004年5月的視覺文化傳播研究。2002年6月，全國第一個(gè)視覺文化傳播研究中心———復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心成立。隨后，孟建教授的?視覺文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋?開了視覺文化傳播研究的先河。以后的視覺文化傳播研究集中在以下幾個(gè)方面：以視覺文化傳播為契機(jī)或者在視覺文化傳播理論的相關(guān)框架下，解析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具表達(dá)象。有的學(xué)者“從文化轉(zhuǎn)移的角度來認(rèn)識(shí)中國文化參與全球化、全球文化在中國的本地化，以及這一過程對(duì)弘揚(yáng)中國東方文化的意義。文章選擇申奧陳述片作為案例，認(rèn)為陳述片的制作和內(nèi)容突出的特點(diǎn)是中西合璧，具有文化轉(zhuǎn)移的特征。陳述片大量使用了視覺符號(hào)、視覺形象，充分彰顯了視覺文化傳播在文化轉(zhuǎn)移過程中的獨(dú)特性，這使跨文化傳播非常有效和容易〞；有的學(xué)者以XX申博片的視覺文化傳播為案例，從視覺文化的解碼和編碼、申博片的解碼與編碼和視覺文化傳播的理論方面剖析了視覺傳播對(duì)XX這個(gè)現(xiàn)代化都市意義的建構(gòu)。關(guān)注視覺傳播引出的問題。有學(xué)者從電視的視覺傳播特性提出了電視視覺傳播的負(fù)面效應(yīng)：“電視的圖像引導(dǎo)作用使人們習(xí)慣于視覺的滿足，傳統(tǒng)社會(huì)文化深厚的底蘊(yùn)被人們漸漸地漠然視之了，急躁、淺薄已蔓延成了侵蝕人們精神的‘世風(fēng)’。〞有的學(xué)者對(duì)視覺文化泛濫情況下廣告視覺文化的適應(yīng)和憂慮問題進(jìn)展了研究。文章指出：“由于商業(yè)競爭日趨劇烈，廣告?zhèn)髅礁鶕?jù)市場促銷的需要，制造和傳播大量的廣告信息，成為現(xiàn)代視覺文化中最為顯見的事實(shí)。視覺信息的增多超過一定的限度，反而會(huì)過猶不及，對(duì)人們造成心理壓力。同時(shí)，在廣告宣傳中出現(xiàn)一種非理性的操作，聽任廣告情感訴求不斷升溫，出現(xiàn)煽情的傾向，增加了廣告視覺傳播對(duì)人們的擠壓和侵?jǐn)_。〞也有不少學(xué)者擔(dān)憂視覺時(shí)代文字的生存問題，指出：“文字作為人類文化、思想的主要傳媒，有著圖片無法取代的作用，讀圖更要與讀書相結(jié)合。〞對(duì)視覺文化傳播的未來開展趨勢作出思考。有的學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)視覺文化將為視覺文化研究的新領(lǐng)域，指出：“網(wǎng)絡(luò)視覺文化是視覺文化在互聯(lián)網(wǎng)上的自然拓展與延伸，它既是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，也是一種漸臻成熟的文化研究。它的國內(nèi)視覺文化傳播研究綜述理論探討開展必將對(duì)我國民族文化的構(gòu)造性開展產(chǎn)生巨大影響。〞有的學(xué)者根據(jù)美國的一項(xiàng)研究指出：“一般人‘視而能見’的能力并非與生俱來，視力跟語言一樣，是需要通過實(shí)踐才能掌握的能力。這正是視覺教養(yǎng)理論所要說明的問題。利用視覺教養(yǎng)論來指導(dǎo)影像傳播實(shí)踐具有非常重要的意義。〞這一階段，學(xué)者們對(duì)視覺文化傳播有了一定的了解，開場自覺地運(yùn)用其相關(guān)理論解釋現(xiàn)實(shí)中的問題，也能夠意識(shí)到視覺時(shí)代的到來給相關(guān)行業(yè)或者領(lǐng)域帶來的影響，并對(duì)這些影響進(jìn)展分析，甚至在視覺傳播研究剛剛開場的時(shí)候就有學(xué)者提出了視覺素養(yǎng)這一現(xiàn)在研究的熱點(diǎn)問題。美中缺乏的是這一階段研究的范圍和角度都不夠?qū)拸V，沒有充分地挖掘出視覺文化傳播所涉及的內(nèi)容，比方說視覺主體的塑造、“看〞的方式的變革、不同視角下的視覺文化的解讀等，研究的深度也不夠，比方說研究視覺時(shí)代下的廣告僅僅研究大量廣告對(duì)人們的心理壓力等問題，而沒有從意識(shí)形態(tài)方面去解讀。2004年6月至今的視覺文化傳播研究。2004年5月，復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心舉辦了中國首屆視覺文化傳播國際研討會(huì)，與會(huì)代表圍繞會(huì)議主題“全球化：可見的與不可見的———視覺文化的理論與實(shí)踐〞進(jìn)展了全方位、多層次的研討，研討范圍覆蓋了影視、攝影、新聞、廣告、建筑以及城市研究、新媒體研究等諸多領(lǐng)域。此次會(huì)議的成功舉辦在我國的視覺文化研究道路上具有重要的意義。此后，視覺文化傳播研究進(jìn)入了蓬勃開展期，研究的內(nèi)容也更為精細(xì)。視覺再現(xiàn)與視覺的真實(shí)建構(gòu)。有的學(xué)者詳細(xì)地分析了視覺的真實(shí)性和影像的真實(shí)性，得出“影像真實(shí)性的相對(duì)性〞的結(jié)論；有的學(xué)者指出視覺時(shí)代新聞的真實(shí)性缺失的問題，包括“新聞背景或新聞事實(shí)屬實(shí)，圖片弄虛作假；新聞事實(shí)與客觀事實(shí)不符，圖片屬實(shí)；新聞事實(shí)弄虛作假，圖片也弄虛作假；新聞事實(shí)真實(shí)、圖片真實(shí)，但兩者無法對(duì)立〞，并認(rèn)為這是新聞?wù)鎸?shí)性缺失的一種新的態(tài)勢。有的學(xué)者對(duì)視覺傳播中的“情景再現(xiàn)〞模式與新聞的真實(shí)性進(jìn)展了探討，認(rèn)為“情景再現(xiàn)〞模式符合新聞?wù)鎸?shí)性的原那么，但是要慎用。影像審美與身體文化。有的學(xué)者指出，“在當(dāng)代的消費(fèi)社會(huì)，身體越來越成為現(xiàn)代人自我認(rèn)同的核心，即一個(gè)人是通過自己的身體感覺來確立自我意識(shí)與自我身份的。為了打造合意的身體外形，消費(fèi)文化為我們提供了大量‘理想身體’的意象以供群眾模仿。以身體為核心的視覺圖像工業(yè)開場興起〞，這就使傳統(tǒng)的方式發(fā)生了改變，從“閱讀與聯(lián)想〞到“尋求視覺快感〞；有不少學(xué)者分析和批判廣告中的女性身體被作為商品附屬物，以吸引男性目光，甚至成為男性欲望的投射對(duì)象的現(xiàn)象；有的學(xué)者從“廣告審美消費(fèi)對(duì)審美主體的重塑〞的角度，指出“有什么樣的廣告產(chǎn)品就會(huì)有什么樣的承受主體，在對(duì)廣告所提供的審美對(duì)象的一次次消費(fèi)中，主體也將不斷地重新建構(gòu)〞；有的學(xué)者從全球化后現(xiàn)代語境出發(fā)，探討電視影像審美，使身體、電視和觀眾的審美三者之間形成一種五光十色的新的文化現(xiàn)象。技術(shù)與視覺傳播。有的學(xué)者將“數(shù)碼影像技術(shù)蓬勃開展的當(dāng)下時(shí)代定義為后技術(shù)影像時(shí)代〞，他指出：“技術(shù)影像時(shí)代的復(fù)制描摹式的表達(dá)因數(shù)碼技術(shù)的推動(dòng)大量地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的表達(dá)，現(xiàn)實(shí)主義消退，超現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義凸顯。隨著技術(shù)的普及化和簡單化，由技術(shù)壟斷來的單向度的話語權(quán)被消解。同時(shí)，小的影像傳播帶來的小眾的文化自我認(rèn)同削弱了主流話語的力量，使得個(gè)人化影像成為群眾解讀世界的更為新鮮甚至更為真實(shí)的文本。〞有的學(xué)者從麥克盧漢“冷媒介〞說的議題為切入點(diǎn)，展開對(duì)視覺傳播中技術(shù)理性的批判，得出四個(gè)結(jié)論：1.今天的圖像符號(hào)與原始的圖畫作為符號(hào)的最根本的區(qū)別在于圖像符號(hào)的學(xué)術(shù)的結(jié)果；2．冷媒介的高參與度是強(qiáng)迫性的；3．人們對(duì)于圖像與真實(shí)之間的透明性的熱情實(shí)際上是對(duì)新技術(shù)———媒介的一種熱情；4．麥克盧漢對(duì)于電視這種以傳播圖像為主的媒介特性的研究，是從技術(shù)的文化意義方面開場的，他提醒出媒介的“冷〞、“熱〞與人的關(guān)系。〞視覺文化傳播的深度詮釋。在這方面，周憲論述了視覺文化的三種形態(tài)，即模仿、復(fù)制、虛擬。中國人民大學(xué)的博士后耿文婷從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)視覺文化進(jìn)展研究。復(fù)旦大學(xué)的X成付從哲學(xué)的角度視覺文化的圖像、語言和世界相互之間的關(guān)系做了深刻的闡述。還有的學(xué)者指出了視覺文化到底是屬于現(xiàn)代性還是后現(xiàn)代性的問題，認(rèn)為“視覺文化就其內(nèi)容、