面子其實不重要

面子其實不重要何為面子？是虛榮，是尊嚴，仍是一種象征。從古到現(xiàn)在面子都在我們的生活和精神世界中都據(jù)有很大的地位，有的人把它當命相同的重視，有的人卻以為它只存在于那些思想不夠成熟或是有家族包袱的人。這里我們就來說說面子關(guān)于我們終究重不重要。當我們在一些非重要的場合時，我們就會穿的簡單任意一點。這時候假如一個很要面子的人就會穿的正規(guī)齊整，他會感覺這是最少的禮貌，這是交際禮儀，這是我尊敬他人的一種表現(xiàn)但是假如他穿的任意一點也不會有人真切在乎，這也不過他的心里事項在作祟罷了。其實這里老板看中的是你的能力，朋友交的是你的真情，同事要的是你的誠心而已。其實不是因為你會妝扮，穿的有多漂亮。假如你是這樣的話，人們就會感覺是剩余的，太好面子的一個人。要面子這是中國的一種所謂的文化習慣，要想真切點，最少要認識到要面子的危害，學會實質(zhì)點、謙遜點兒。要面子的人實質(zhì)上是需要獲得他人的賞識與認可，實質(zhì)上是不自信的表現(xiàn).本源是五千年的封建禮法，約束人的思想,實質(zhì)是一種奴性文化。就拿個檢點一點的說吧，當我們在大街上買了吃的邊走邊吃，關(guān)于年青人來說這是很正常的。假如換做是一個傳統(tǒng)的中老年人的話，他必定會不一樣意，說不定還會教訓年青人一頓。他會以為在大街受騙著很多陌生人毫無形象的吃東西，會被以為是沒有修養(yǎng)，是很沒面子的事。在年青人看來，面子實質(zhì)上是一種包袱，假如不是需要就不會做，只需自由只需自己感覺的自在不用在乎他人的目光。 魯迅不是有一句話說，走自己的路讓他人說去吧。假如都愛面子的話，就沒有人去溝通，去來往，去發(fā)展。社會就不會連續(xù)發(fā)展下去，人們就會少了在自己真切意識下做事的樂趣。 就像你跟一個好朋友吵了架，想要與他說話，卻又拉不下邊子相同。假如你是一個豪邁和隨意的人，就不會在乎對方怎么看，主動一下誤解就排除了。假如你是個愛面子的人，一直拉不下臉的話，那么你和朋友的友情就會就此打住，自己也會過得愁悶非常。其實在生活中，我們不用要必定要的要他人的賞識和認可，只需我們有自信，依舊會過的很快樂。要面子在好多方面都存在著缺點。比方在好多電視劇和現(xiàn)實生活中都能夠看的家庭慘劇，一些父親母親不喜愛兒子或是女兒的另一半，或是對方的家事不富饒，或是相貌問題。以為這是件丟臉的事，會在四周的人語言中抬不開端來，甚至會被譏笑，恰恰自己的兒子或是女兒又與對方兩情相悅。這時候這種父親母親就會采納強迫手段將自己的想法強加于自己的子女身上，以致于分別開來。假如是孝敬和平和的子女的話，或許會放棄。假如是剛強自想法識很強的子女的話，或許會交惡，或是與家人分別。這種父親母親要么就獲得一個滿意的結(jié)局，但是就會要回一個難過傷心的子女。要么就是家庭土崩瓦解，全家難過煩悶。這種愛面子的人在我們的生活是很常有的，而他們都是一些著重他人見解，一他人行為作為自己的目標和看法，失掉了自己所擁有的可貴思想，永久不會知道獨立和個性的知足。從以上看來，都是些面子在我們生活中不重要的典型。固然愛面子能夠以為是有自尊心，適量的自尊心能夠成為人不停行進的動力。 但是過于愛面子會讓人變得虛榮，易怒，固執(zhí)等等。正所謂過猶不及，不論什么性格都要適量，生活中最重要的是一顆平時心，掌握好尺度才能讓你在人際交往中無往不勝。人間本無事，杞人憂天之。我們都有好多的事情要做，哪有那么多時間考慮矛盾不矛盾的事，全部自然而然就好了，何須那么執(zhí)著于面子上的事情呢？人生在世短短幾十載，不用太甚優(yōu)秀，不用像名人相同出彩。面子不可以吃，不可以花，不可以喝，其實根本就是無大用，何須過于執(zhí)著強求呢？何須增添自己的負擔呢？只需我們活出自己的本色就好了。所以做自己，最輕松，最自在，最瀟灑。不用過分在乎他人的見解，面子其實其實不重要。下邊是古文鑒賞，不需要的朋友能夠下載后編寫刪除！！感謝??！九歌?湘君屈原朗:路英君不可以兮夷猶，蹇留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮將來，吹參差兮思。兮北征，遭吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙，兮旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮靈。靈兮未極，女媛兮余嘆氣。橫流涕兮潺湲，思君兮。桂棹兮槌，斫冰兮雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一樣兮媒，恩不甚兮。石兮淺淺，兮翩翩。交不忠兮怨，期不信兮告余以不。朝兮江皋，夕弭兮北渚。 她含著笑，切著冰屑悉索的卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了箕到廣上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，了生活，在她流盡了她的乳液以后，她就用抱我的兩臂，了。大堰河，深著她的乳兒；在年里，了他，忙著切那冬米的糖，了他，常靜靜地走到村的她的家里去，了他，走到她的身叫一聲“”，大堰河，把他畫的大大的關(guān)云在灶的上，大堰河，會她的居夸口美她的乳兒；大堰河曾做了一個不強人的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在煌的彩的堂上，而她的美的媳切的叫她“婆婆”大堰河，深她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的候已死了。她死，乳兒不在她的旁，(19)(20)她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人間生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄涼，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已逝世，大兒做了匪賊，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著賜予這不公正的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故鄉(xiāng)時，在山腰里，野外上，兄弟們遇見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可以兮再得，聊逍遙兮容與。(42)說明①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：狐疑不決。(46—③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到利處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波濤。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低參差不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩遭(zhanl沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。(11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12)蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13)涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。(M)橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆行進。(15)極：至，抵達。5女：侍女。嬋媛：懷念多情的樣子。(16)橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。(18)阱(pei2—一培)側(cè)：即“悱惻”，心里沉痛的樣子。榷(zhao4棹)：同“棹”，長槳。柚(yi4弈):短槳。斷(zhuo2琢)：砍。搴(qianl千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：白費。甚：深沉。輕絕：輕易隔離。石瀨：石上急流。淺（jian間）淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕快快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有安閑。矗（zhaol招）：同“朝”，清晨。騁騖（wu4務）：急行。皋：水旁高地。弭（mi3米）：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。（31）周：周流。捐：扔掉。玦（juel決）：環(huán)形玉佩。遺（yi2儀）：留下。佩：佩飾。醴（li里）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺（wei4味）：贈予。下女：指身旁侍女。聊：姑且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不可以兮夷猶，神君狐疑躊躇彷徨不愿向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容貌妙麗裝修也恰倒利處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波濤不生，使江水兮安流。讓長江之水沉靜地慢慢前行。望夫君兮將來，期望著你啊你為什么還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄望我的想念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，遭吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直抵洞庭。薜荔柏兮蕙綢，=用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝修船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遠望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。一大江橫陳眼前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，莫非你的威靈彰顯還沒停止？女嬋媛兮為余嘆氣！我心中為你發(fā)出長長的痛惜。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮阱側(cè)。背后想念你心中充滿傷心。桂棹兮蘭柚，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。米薜荔兮水中，卻似在水中收集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不一樣兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁白費無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的隔離。石瀨兮淺淺，流連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等候著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。 既相約又失期卻說沒有時間。朝兮江皋，夕弭兮北渚。次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，清晨我在江急急奔，晚我停鞭在北岸歇息。眾棲息在空的屋上，空房的四周有流水遷。將以兮下女。 將你的玉制扳指置于江中，不可以兮再得，將你的玉佩放在澧水岸c十。聊逍遙,容與。采來香草裝芳香的洲，全部都是你留我的信物。道那往昔的光不可以再得，且慢步洲清除心中。析在屈原依據(jù)楚地民祭神曲作的《九歌》中，生活情趣和浪漫色彩的作品。人在欣和它獨到的南國情和人的魅力君和湘夫人的身份疑惑不解，行了的探、爭?！断婢泛汀断娣蛉恕肥莾墒鬃罡怀饨蓿﹀糍獗变?。次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，清晨我在江急急奔，晚我停鞭在北岸歇息。眾棲息在空的屋上，空房的四周有流水遷。將以兮下女。 將你的玉制扳指置于江中，不可以兮再得，將你的玉佩放在澧水岸c十。聊逍遙,容與。采來香草裝芳香的洲，全部都是你留我的信物。道那往昔的光不可以再得，且慢步洲清除心中。析在屈原依據(jù)楚地民祭神曲作的《九歌》中，生活情趣和浪漫色彩的作品。人在欣和它獨到的南國情和人的魅力君和湘夫人的身份疑惑不解，行了的探、爭?！断婢泛汀断娣蛉恕肥莾墒鬃罡粎s湘從相關(guān)的先秦古籍來看，只管《楚辭》的《游》篇中提到“二女”和“湘靈”?中山》中“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”把湘君指南巡道死的舜、把湘夫人成追趕他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最先《山海,但都沒有像此后的注把二者合在一同的是《史?秦始皇本》。中秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山），“上博士曰 ：‘湘君何神？’博士曰 ：‘之，女，舜之妻，而葬此。 ’”此后劉向的《列女》也舜“二妃死于江、湘之，俗之湘君”。就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未波及湘夫人。到了王逸《楚辭》作注，于二妃是女性，只合適于湘夫人，于是便把湘君另指“湘水之神”?°于種解。唐朝愈其實不意，他在《黃陵 n碑》中湘君是娥皇，因是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。此后宋朝洪祖《楚辭注》、朱熹《楚辭集注》皆從其。一法的點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，防止了以湘夫人兼指二妃的麻，但仍沒有解決兩人的性差別，進而作品中而易的男女相戀之情留下了困。有于此，明末清初的王夫之在《楚辭通》中采納了比通脫的法于按舜與二妃的一即把湘君成是湘水之神的理解，比切合作品的， 把湘夫人成是他的配偶，而不再拘泥因此也比可取。又不拘泥于的詳細人事，成我理解和欣兩篇《湘君》和《湘夫人》是一個前后相的整體，甚不是因兩篇作品都以 “北渚”相同的地址暗中接，)o至能夠看作同一章的兩個部分。并且因為它的末段，內(nèi)容和意幾乎完整相同，以致被是祭祀歌唱者的合唱 （姜亮夫《屈原校注》首《湘君》由女神的飾演者演唱，表達了因男神未能如前來而生的絕望、疑、然舜和二妃的探究湘君和湘夫人的本領(lǐng)來了許多以自的穿附會，但是假如把一在屈原作《九歌》已廣流、與作的地區(qū)完整符合、《湘夫人》中又有“帝子”的字很簡單令人想到之二女等等要素考在內(nèi)，的某些因子如舜與二妃泊山川、會集無由等，作品所借和汲取也其實不是沒有可能的。所以既注意到作品可能生的影響作品的基點。由此出，不看出作祭神歌曲，利處，而后才駕舟而來。這說明她十分看重這個會面的時機， 心里對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至忠誠地禱告沅湘的江水海不揚波，能使湘君順利赴約。但是久望之下，仍不見他到來，便只好吹起聲聲幽咽的排簫，來傾訴對湘君的無窮想念。 這一段的描繪，讓人看到了一幅望斷秋水的佳麗圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去找尋， 繁忙地奔走在湖中江岸，結(jié)果依舊不見湘君的蹤跡。 作品在這里把對湘夫人四出找尋的行程和她的心里感覺緊密地聯(lián)合在一同。你看她先是駕著龍舟北出湘浦， 轉(zhuǎn)道洞庭，這時她明顯對找到湘君滿懷希望；但是除了眼前浩渺的湖水和裝修精巧的小船外，一無所見；她絕望之余仍不甘愿， 于是放眼遠眺涔陽，期望能捕獲到湘君的行跡； 但是這全部都毫無結(jié)果， 她的心靈巧再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最后仍是沒有找到。這樣深情的期望和這樣執(zhí)著的追求，使得身旁的侍女也為她痛惜起來?！桥匀说倪@種痛惜，深深地觸動和刺激了湘夫人， 把翻騰在她心里的感情波濤一下子推向了洶涌洶涌的熱潮， 使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。——第三段主假如絕望至極的惱恨之情的直接發(fā)泄。 首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳固然還在搖動， 但給人的感覺不過她行動的緩慢深重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻， 既總結(jié)以上追求不過是一種白費而已，同時也為后邊對湘君“心不一樣” 、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串訓斥和埋怨起興。這是湘夫人在極度絕望的狀況下說出的激怒語， 它在表面的絕情和激烈的責怪中，深含著希望一次次幻滅的激烈難過； 而它的原動力，又來自對湘君沒法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個勇敢追求愛情的女子的心里世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 ^第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間， 并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，仍是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推斷，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。 此刻他既然不念前情，再三負約，那么這些代表傾慕和忠貞的信物又留著何用， 不如把它們?nèi)拥羲懔?。這一舉動，也是上述四個“不”字的必定結(jié)果。讀到這里，人們憐憫痛惜之余，還難免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情漸漸沉靜下來， 在水中的芳草地上收集杜若準備送給寬慰她的侍女時，一種機不可以失、時不我待的感覺油但是生。于是她決定“風光長宜放眼量” ，從長商議，廢弛一下繃緊的心弦， 慢慢等候。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相響應，相同給人留下了想像的懸念 .豐樂亭游春三首歐陽修 朗讀：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風漣漪落花飛。鳥歌花舞太守醉，明天酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不論春將盡，來往亭前踏落花。00政詩人于慶歷六年（ 1046）在滁州田野山林間誥了土樂亭，一?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描繪詩人盡興春游，如夢如醉，?幾乎不愿放過春季的樣子。能夠說，這是《畫眉鳥》?詩中“自在啼”的一個特別形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風漣漪落花飛。鳥歌花舞太守醉，明天酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春 歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不論春將老，來往亭前踏落花。解說？①豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨深谷泉，風景幽雅艷麗。②長郊-廣闊的田野。？綠無涯-綠色無邊無際。③春將老-春季快要過去了。翻譯將要偏