第四章-現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神-第一節(jié)-誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)課件

第四章現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神第一節(jié)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)導(dǎo)語勞動(dòng)精神只是個(gè)體基于對(duì)美德的追求而進(jìn)行的選擇嗎？現(xiàn)代社會(huì)CONTENT01.誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)02.誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律03.誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過程的敬重目錄01誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——（一）易毒相食當(dāng)代社會(huì)一個(gè)顯著的特征就在于，人們通過勞動(dòng)分工比傳統(tǒng)社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起。任何一個(gè)職業(yè)的不誠(chéng)信，不僅僅會(huì)損害個(gè)別人的利益，更會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的崩潰。社會(huì)本身就是一種價(jià)值性的存在。當(dāng)前，社會(huì)中不同程度地存在的“易毒相食”的現(xiàn)象，極大地危害了每一個(gè)人的根本利益，也使得當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)遭遇了前所未有的信任危機(jī)。（一）易毒相食在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)人可以自己種地，自己織布，自己蓋屋，自己駕車，概言之，他的衣食住行等基本生活需要可以憑借自身的勞動(dòng)得到滿足。但時(shí)過境遷，當(dāng)代人若想滿足這些基本生活需要，就必須仰賴其他人的勞動(dòng)。也就是說，今天我們的日常生活需要被轉(zhuǎn)換成無數(shù)具體的商品，而這些商品的背后又凝結(jié)了許許多多人的勞動(dòng)。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)分工在不斷細(xì)化?！坝袡C(jī)團(tuán)結(jié)”即社會(huì)成員在活動(dòng)層面的分工合作（互補(bǔ)性）和意識(shí)層面的共生性，因?yàn)榉止な菇粨Q成為必然，交換使行動(dòng)者在功能上互補(bǔ)，在意象上共生。（二）有機(jī)團(tuán)結(jié)具體來看，分工使得每個(gè)人都將自己社會(huì)生活的一個(gè)部分（甚至是絕大部分）交付給他人，個(gè)人利益只有通過一種與他人合作的社會(huì)性方式才能得到滿足。換言之，不誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)可能不會(huì)馬上得到懲罰，但如果不誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，身處社會(huì)中的個(gè)體就會(huì)馬上嘗到苦果。（三）新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)直播是新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但其中不誠(chéng)信行為也頻頻發(fā)生。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)中的不誠(chéng)信行為是“陌生人社會(huì)”中交換風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)典型反映。1.2.3.在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，人們世代定居在某地，很少大規(guī)模遷移。長(zhǎng)期居住在一地，人與人之間的信任往往是建立在“知根知底”的基礎(chǔ)上的。因?yàn)榱私?，所以信任；也是因?yàn)榱私猓辉甘?。熟人社?huì)中失信成本較高，熟人之間的閑言碎語使得不誠(chéng)信之人無處容身。4.陌生人社會(huì)是一個(gè)“匿名化”的社會(huì)，人與人之間的許多交往并不是建立在彼此熟悉的基礎(chǔ)上。（三）新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)頻繁的流動(dòng)使得人們與陌生人打交道的機(jī)會(huì)越來越多，與他人建立長(zhǎng)久聯(lián)系的機(jī)會(huì)越來越少。根據(jù)博弈論的觀點(diǎn)，當(dāng)群體成員不斷增加，或成員間一次性交易占比大時(shí)，失信行為的成本就會(huì)大大降低。隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代契約社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，人們不必再長(zhǎng)期依附于鄉(xiāng)土，而是可以流動(dòng)到各處。陌生人社會(huì)中，由于失去了輿論的監(jiān)督，通過失信行為獲取眼前利益的誘惑增大，人們將自己的生活交托給他人的風(fēng)險(xiǎn)也必將隨之增加。（三）新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)陌生人社會(huì)中的交換行為，較難喚起個(gè)體內(nèi)在的道德自覺，也逐漸失去了輿論監(jiān)督的保障，因此，建立健全個(gè)人信用制度已是勢(shì)在必行。除了依靠外在的信用制度確保誠(chéng)信能夠真正落實(shí)外，每一個(gè)勞動(dòng)者也應(yīng)該自覺樹立誠(chéng)信的內(nèi)在意識(shí)。只有每一個(gè)人內(nèi)心真正做到對(duì)生命本身的尊重和敬畏，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)體的內(nèi)在約束機(jī)制才能夠真正建立起來。02誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)合同是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最為常見的契約方式。正是因?yàn)檎\(chéng)信的存在，合同的存在才成為可能。誠(chéng)信也是有效降低現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交易成本的重要保證。在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人與人之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必將因?yàn)楸舜说牟恍湃味系K重重。誠(chéng)信首先是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其次才表現(xiàn)為倫理性質(zhì)。實(shí)際上，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中取得成就的個(gè)人和企業(yè)，一個(gè)非常重要的成功秘訣就在于對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律——誠(chéng)信的始終堅(jiān)守。（二）誠(chéng)實(shí)與否除了法律和道德兩種途徑之外，健全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制本身也至關(guān)重要。一個(gè)成熟的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是獎(jiǎng)賞誠(chéng)信的，參與競(jìng)爭(zhēng)者發(fā)現(xiàn)，贏得比賽的唯一方式就是誠(chéng)實(shí)守信，而非投機(jī)取巧。誠(chéng)信不僅是從事具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者的個(gè)人美德，更是使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)得以健康、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本前提。經(jīng)營(yíng)者如果不誠(chéng)信，就可能失去信譽(yù)，從而流失大量消費(fèi)者，最終導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)失敗。經(jīng)營(yíng)者如果選擇誠(chéng)信，即使當(dāng)下利益受損，也最終會(huì)贏得守信的獎(jiǎng)勵(lì)。從這個(gè)意義上來看，誠(chéng)信是最經(jīng)濟(jì)、最有利的勞動(dòng)方式。03誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過程的敬重——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)過程是有形的物質(zhì)活動(dòng)過程和無形的精神或觀念活動(dòng)過程的統(tǒng)一，無形產(chǎn)生于有形，有形需要無形指引。誠(chéng)信作為一種發(fā)揮指引作用的勞動(dòng)精神，不僅發(fā)生在個(gè)體與他人交往的過程中，也存在于個(gè)體與自我的交往過程中。誠(chéng)信不僅是“不欺人”，而且是“不自欺”。03智能誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過程的敬重的發(fā)展歷程人是改造客觀世界的主體，每個(gè)人都是通過自己的所作所為來改造客觀世界的，而有規(guī)律性的、恒長(zhǎng)的所作所為就是工作。工作就是客體，也是人們改造世界的方式。如果一個(gè)人對(duì)工作有敬畏之心的話，就不會(huì)對(duì)自己的工作懈怠、應(yīng)付，甚至有褻瀆之心。我們對(duì)誠(chéng)信的需要，不僅是客觀世界對(duì)它的需要，更是主觀世界對(duì)它的需要——改造客觀世界的我們，需要誠(chéng)信來涵養(yǎng)自我。許多人選擇誠(chéng)信，并不是因?yàn)橥庠诒O(jiān)督，也不（全）是因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)，而是因?yàn)檎\(chéng)信令他心安?！安徽\(chéng)”并不一定是欺騙他人，即使沒有欺騙他人，也可能欺騙自己——事實(shí)上，在許多工作中，是否盡了自己的最大努力，只有本人最清楚。如果沒有全力以赴，便是自己主動(dòng)放棄了“誠(chéng)”之樂。03智能誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過程的敬重的發(fā)展歷程03智能誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過程的敬重的發(fā)展歷程“求精”的工作態(tài)度是工匠精神的重要表現(xiàn)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，許多國(guó)家寶藏都是匠心雕琢而出。例如，馬