古代漢語-引申義教學課件

古代漢語-引申義51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。古代漢語-引申義古代漢語-引申義51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。古代漢語引申義分析(下)中文系(-)什么叫引申義由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)可本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申(即由引申義再引申)而來的意義。直接引申:月、城、間接引申:朝(旦-朝見-廷-代)任(抱、擔-擔子-責任-任用-任憑;擔當-擔保-信任隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢群體――農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導，他們的思想道德教育狀況令人擔憂。新形勢下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題學術(shù)界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型；“單親”留守型；隔代監(jiān)護型；他人寄養(yǎng)型。[1]當前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）道德情感淡薄，道德認識模糊道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。[2]父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。（二）道德意志薄弱，道德行為失范道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務的過程中，克服困難和障礙時表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。[3]擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現(xiàn)目標，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。[4]大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學校兩方面分析其成因。（一）家庭道德教育的缺失農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關(guān)系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關(guān)注和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。（二）學校道德教育的薄弱學校作為專業(yè)化的教育機構(gòu)，是培養(yǎng)學生思想道德教育的主要課堂，學校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說：學校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ㄟ^向受教育者傳遞社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化?！盵5]但是，在實際的教育過程中，學校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學生的智育發(fā)展，忽視學生的全面發(fā)展，導致德育地位得不到貫徹落實，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農(nóng)村的基礎教育，加強未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學校、家庭、社會三位一體的共同作用。（一）發(fā)揮農(nóng)村中小學學校對留守兒童的思想道德教育一般來說，農(nóng)村學校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學習條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學生的成長狀況，定期與學生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學習狀況等，當學生出現(xiàn)心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學校的關(guān)懷和愛。（二）加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關(guān)注除了發(fā)揮學校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農(nóng)村中小學學校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。其次，學?？梢蚤_展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責任心。（三）強化父母對留守兒童的思想道德教育責任父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應當義不容辭的承擔起對留守兒童的思想道德教育的責任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學習情況。同時，父母也要經(jīng)常與班主任進行溝通，全面及時掌握學生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導。成功而有效的課堂教學,必須有學生的主動參與!——(美)加里.D.鮑里奇時下,隨著課改的深入,不少語文課上出現(xiàn)這樣一種情況:教師拋出一個問題,學生舉手回答,如回答不合教師“口味”,則不斷提示,直到教師“滿意”為止,然后再繼續(xù)下一個問題……表面上看,這種課堂上教師提問,學生回答,氣氛也不錯,且美其名曰“雙邊活動較多”、“師生互動”!其實,這種教學方式的本質(zhì)仍是以教師為中心,學生實質(zhì)上是“被學習”。教師雖然在提問,雖然在假裝不知道答案,但仍以自己預先“精心設計”的答案作為唯一標準,去衡量學生的回答,只要和自己的“標準答案”不一致,雖然并不立即否定,但卻不斷“提示”,逐漸向自己的“標準答案”靠攏,如果學生確實回答不出來,就只好自己說,這樣,學生就獲得了一個問題的“答案”!這樣的課堂,不能說一點效果沒有,但是其有效性相當差。究其原因,是這種課堂指向了知識,而不是能力。新的《語文課程標準》關(guān)于教學方面提出的重要建議就是:充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性;重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向。而在上面這種學生始終處于被“連番轟炸”的狀態(tài)中,“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”,哪里還談得上“培養(yǎng)能力”?況且這種“被學習”也只是少數(shù)“優(yōu)生”的“專利”,而很多學生則被無情拋棄,哪里還談得上“面向全體”?所以,這種教學方式實際是打著課程改革的大旗,卻走著傳統(tǒng)教學的老路,完全扼殺了學生自主學習的積極性、挫傷了學生創(chuàng)新的精神和實踐能力,是課程改革大潮中的一股逆流!既然如此,那么怎樣才能使語文課真正有效呢?美國著名教育心理學家鮑里奇在其專著《有效教學方法》中提出:成功而有效的課堂教學,必須有學生的主動參與。要學生主動參與,必須讓學生真正走進課文,而且是獨立走進課文(教師事先不要給他們規(guī)定什么目標),讓他們憑借自己平時的基礎知識、情感經(jīng)驗,自由的在課文里和作者對話,去觸摸作者感情的脈搏……這樣,學生就會獲得真正屬于自己的對課文的初步感悟和理解。很多教師會認為:學生憑自己的那點能力理解的課文,肯定不深不透,達不到教師既定教學目標!是的,學生的理解確實不能像教師憑借幾十年的閱歷,再加各種參考書的“輔導”而得來的理解那樣深刻,但是,畢竟是自己的理解,他們的閱讀能力,情感體驗因此又會前進一步。正如學走路的小孩:大人攙著走一百米,不如小孩自己挪動一小步意義重大!筆者在一次課改教學交流活動中,在別的學校教《風箏》這篇課文時,讓學生自由朗讀后談談對這篇課文的初步感受,共有十幾個同學先后發(fā)言,僅舉數(shù)例:一、我認為本文是一曲兄弟情的贊歌。二、我認為文中的“我”太霸道了,有些近乎殘忍:不讓小弟玩風箏。三、文中的大哥雖然毀掉了小弟的即將做成的風箏,但他還是愛小弟的,從文中他的內(nèi)疚,后悔的心情可以看出。四、本文雖然寫的是大哥“虐殺”小弟的“精神”,但是好像當時的社會都是這樣,所以我認為本文有暗指社會的意思。五、文中的許多句子寫得很有深意,比如文末的“正給我非常的寒威和冷氣”,我認為既寫了當時的天氣,又烘托了“我”悲哀的心情。六、我看了本文,想起了郝騰飛(注:著名搖滾歌星)的《兄弟》,我認為這首歌中的情感與文中的兄弟情同類。孩子們的這些說法,證明他們確已走進了課文,他們和作者在情感上已發(fā)生共鳴!此時,老師應該清楚:哪些東西學生已領悟,哪些東西尚需引導!這樣,就避免了課堂上簡單而“狹窄”的回答,使課堂變成學生主動探究、展示自我的天地!這時,還用得著老師在步步進逼的提問、學生膽戰(zhàn)心驚的回答嗎?有時,學生們急于表達,大有“不答不快”之意。筆者過去在教授蘇教版《心中的鷹》時,有一個學生在大家讀書時(課堂進行至一半)舉手,告訴我說:“老師,我想告訴大家老鷹死時眼睛為什么‘爭得圓圓的’?！痹趯W生讀完書后,我給了他回答的機會:它是帶著對飛翔的深深遺憾離去的!它深深愛著它的藍天!睜著的眼睛在訴說:“別了!我親愛的藍天!”而另一位女同學則要求為大家朗讀文章“戰(zhàn)士們帶走了那只鷹”以后的部分,果然她讀的聲情并茂,時而聲調(diào)高昂,滿帶著一種豪氣,時而低沉緩慢,蘊含著無限悲傷。當時,不少同學被她的朗讀感染的淚汪汪的!要想讓學生“急于表達”、“主動表達”,除了讓他們真正獨立走進課文外,教師還要有意識的給學生自主、合作的機會,培養(yǎng)其團體的合作和競爭意識,發(fā)展他們的交往能力。這就要求老師要善于組織學生討論。教師還可以適時地將爭論引入小組的發(fā)言中,經(jīng)過思維的碰撞,學生對問題的認識將會更加深刻,教師在學生討論時,最好能深入到小組中去,參與其討論,了解他們的合作情況,以便靈活調(diào)整下一步教學環(huán)節(jié)。綜上所述,學生在課堂上“急于表達”、“主動表達”,獲取的知識不是老師直接給的“死知識”,而是經(jīng)過老師的“引導”得來的“活知識”。教師引導學生“急于表達”,有利于加強師生之間、學生與學生之間的交流,更有利于培養(yǎng)學生的各方面的能力。因此,這樣的課堂教學過程就不再是呆板的,死氣的回答形式,而是靈活的,熱烈的對話形式,甚至是一個帶有不可預測的心靈對話過程,教學過程因此展示出它原本就具有的對話性質(zhì),語文課的模糊性、多義性也得到了體現(xiàn),課堂因此就具有了良好的氛圍!這樣的課,才是真正有效的語文課!古代漢語引申義分析(下)中文系(-)什么叫引申義由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)可本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申(即由引申義再引申)而來的意義。直接引申:月、城、間接引申:朝(旦-朝見-廷-代)任(抱、擔-擔子-責任-任用-任憑;擔當-擔保-信任(二)詞義引申的方式1鏈條式引申:“要”的引申脈絡①腰(人體的中間部分)→②中間(事物的中間部分)→③攔截(迫使他人中途停止前進)④要挾(迫使他人改變意向,滿足自己的欲望)→⑤求得(請求他人滿足自己的欲望)→⑥需要(期待某種欲望得到滿足)2輻射式引申:“節(jié)”的引申脈絡②木節(jié)、草節(jié)(用于草木)③關(guān)節(jié)(用于動物)④季節(jié)、節(jié)氣(用于時日)①竹節(jié)⑤節(jié)奏、節(jié)拍(用于音樂)⑥氣節(jié)、節(jié)操(用于道德)⑦禮節(jié)(用于社會)⑧節(jié)約(用于用度)⑨旌節(jié)、節(jié)杖(用于外交)3綜合式引申:“信”的引申線索如下:②誠信①言語真實③相信④的確⑤信物→⑥信使→⑦音信→⑧書信(三)詞義引申的一般規(guī)律1由具體到抽象。如:■道:本義指道路,引申為(達到某一目的的)抽象的途徑、方法,再引申為抽象的規(guī)律、道理2由個別到一般。如:雄、雌:本義指雄鳥和雌鳥,專指鳥類而言引申為泛指所有動物,3由實詞到虛詞。如:以:本義為任用、使用,是動詞。(四)詞義引申的相互影響和滲透1同步引申同(近)義詞的同步引申假借貸貰:都可由“借”義引申出“寬”義討論:還知道哪些由同(近)義詞構(gòu)成的同步申?反義詞的同步引申多、少:數(shù)量大/數(shù)量小——稱譽,贊揚/儡視看不起討論:還知道哪些反義詞的同步引申?表同一事類詞語的同步引申衣:衣服一穿衣冠:帽子一戴帽“上中下”由空間的相對位置引申為時間的相對階段“日月歲”由相應的天體名稱引申為表示相應的時間周期討論:同步引申的基礎是什么?語言的類推作用和人類心理上的聯(lián)想作用2相向引申兩個詞互相向著對方的方向引申叫相向引申?！鼍?處—一止,住竊——偷:竊由偷盜引申為竊據(jù)要職,偷由茍且偷生引申為盜取討論:相向引申的理據(jù)是什么?聯(lián)