記敘文中的景物描寫作用與方法教學(xué)課件

記敘文中的景物描寫作用與方法怎樣思想，就有怎樣的生活記敘文中的景物描寫作用與方法記敘文中的景物描寫作用與方法怎樣思想，就有怎樣的生活物景語皆情語國錐什么是景物描寫?景物描寫,是指對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。有的是全篇景物描寫,有的是在寫人、記事議論中插入景物描寫。一、我國高職院校實施通識教育的必要性通識教育是英文“generaleducation”的譯名，指的是普通高等教育中對所有大學(xué)生進(jìn)行的非專業(yè)和非職業(yè)性的教育的部分，目的就是培養(yǎng)學(xué)生全面、自由、和諧發(fā)展。通識教育的歷史淵源是古典的自由教育思想和人本主義哲學(xué)思潮，通識教育的發(fā)源地在美國。19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.parkard）教授首次提出“通識教育”一詞并應(yīng)用于高等教育領(lǐng)域。通識教育的基礎(chǔ)是培養(yǎng)“全人”，實施的是“全人教育”，它是一種益于完善人格的建立，促使人自我解放的教育，旨在培養(yǎng)大學(xué)生具備廣泛的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度，使他們成為能夠積極參與社會生活、富有社會責(zé)任感、成為全面發(fā)展的人。據(jù)美國教育委員會的報告，截止到20世紀(jì)90年代86%的美國大學(xué)都有通識教育的要求。通識教育在職業(yè)技術(shù)教育中被提倡和加強(qiáng)也已經(jīng)是世界上許多國家的共識，尤其是發(fā)達(dá)國家，它們將自然科學(xué)、工程技術(shù)同人文社會科學(xué)有機(jī)地融合，在進(jìn)行專業(yè)教育的同時，多方位開拓學(xué)生的人文社會科學(xué)視野，使專業(yè)人才能夠自覺追求個人修養(yǎng)的提升，并且具備對社會與企業(yè)的責(zé)任感和使命感。典型的模式有北美的CBE模式、德國的雙元制模式、澳大利亞的TAFET模式和英國的BTEC模式。通過對比研究，發(fā)現(xiàn)他們在對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育上有著共同的特點：以終生教育為目標(biāo)、堅持可持續(xù)發(fā)展、重視關(guān)鍵能力的培養(yǎng)和重視創(chuàng)業(yè)教育。將專業(yè)技能教育與通識教育進(jìn)行融合，比以往更加重視人文素質(zhì)的教育，這是當(dāng)前國外高等職業(yè)教育的發(fā)展趨勢和經(jīng)驗。我國高等職業(yè)教育具有職業(yè)教育和高等教育的雙重屬性，這就決定了培養(yǎng)出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)需要的高素質(zhì)高技能型人才是我國高職院校的首要目標(biāo)。如何使目前的高職教育與我國社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)良性互動，是高職教育面臨的重大課題。高職教育必須回歸教育本質(zhì)。通識教育在這種回歸進(jìn)程中，扮演著極為重要的角色，它既可以使高等職業(yè)教育通過專業(yè)教育實現(xiàn)技能教育的目的，又不至于從教育的本質(zhì)中迷失自我。高職院校實行通識教育勢在必行。二、我國高職院校實施通識教育的現(xiàn)狀從20世紀(jì)80年代開始，我國國內(nèi)高校開始注重培養(yǎng)知識面較廣、發(fā)展較全面、活動領(lǐng)域較寬的人才。1987年《高等教育研究》第2期發(fā)表的陳衛(wèi)平、劉梅齡的《香港中文大學(xué)的通識教育及啟示》是我國國內(nèi)第一篇以通識教育為主題的研究文獻(xiàn)。隨之，我國大量引進(jìn)國外通識教育研究。在對萬方學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫（包括期刊論文、學(xué)位論文、會議論文、外文期刊、外文會議、中外專利和科技成果的數(shù)據(jù)庫）進(jìn)行檢索時發(fā)現(xiàn)，以“通識教育”為主題可檢索到5624條結(jié)果；而以“通識教育”+“高職院?！睘橹黝}進(jìn)行檢索（文獻(xiàn)檢索統(tǒng)計時間截止到2014年8月），只得到272條結(jié)果。從檢索數(shù)據(jù)中我們可以看出，目前我國國內(nèi)通識教育的研究大多是針對本科高校，高等職業(yè)院校的通識教育研究起步于2006年，但進(jìn)展緩慢。在通識教育基本理論的研究上，陳衛(wèi)忠、梅醒斌、陳智等人對高職院校通識教育的理念策略，彭振宇對高職院校通識教育的目標(biāo)內(nèi)容和實現(xiàn)途徑做了一些較為深入的研究；在通識教育可行性的研究上，劉訓(xùn)華從生源、教師、社會、學(xué)校與學(xué)校管理四個角度對高職通識教育的影響因子做了分析；在通識教育實踐與應(yīng)用的研究上，彭振宇、向麗、韓凝等人對當(dāng)前大陸的高職通識教育現(xiàn)狀進(jìn)展作了一定研究。同時，也有學(xué)者對高職院校實施通識教育提出了不同的看法，較有代表性的是檀釗2007年發(fā)表的《高職院校應(yīng)慎行通識教育》。目前，只有少數(shù)的示范性高職院校在逐步推行通識教育。羅軍強(qiáng)、方林佑的《高等學(xué)校通識教育探索――基于高等職業(yè)教育的研究》是國內(nèi)第一部以高職院校通識教育為主要研究內(nèi)容的專著，總結(jié)了高職院校通識教育的實踐探索經(jīng)驗。湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“全人教育”的教育理念下，制訂了《通識教育計劃》，從通識必修課、通識選修課、隱性課程和必讀書計劃四個方面，以“言教”、“身教”、“境教”三教一體的人才模式，實施通識教育，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)遷移能力和可持續(xù)發(fā)展能力。1.實施“1、2、3、4”通識必修課計劃。即一種核心價值觀、二項公民意識、三個基本素質(zhì)和四種社會工具能力。通識必修課納入人才培養(yǎng)方案，規(guī)定課時，計學(xué)分，學(xué)分約占總課程學(xué)分的三分之一，主要采取分班教學(xué)制。2.實行“四大領(lǐng)域拓展計劃”通識選修課。即人文科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域和跨學(xué)科領(lǐng)域課程。分類選修課程與專業(yè)教育課程形成互補(bǔ)。學(xué)生應(yīng)從不同領(lǐng)域選修課程或跨專業(yè)選修課程。選修課一般以講座形式開設(shè)并計學(xué)分。3.開發(fā)隱性課程。即包括學(xué)術(shù)講座、學(xué)生文體活動、社團(tuán)活動、社會實踐和學(xué)生公寓文化建設(shè)等校園文化建設(shè)課程。學(xué)院要求學(xué)工處（團(tuán)委）負(fù)責(zé)，各相關(guān)處室配合，營造學(xué)院育人環(huán)境，確保隱性課程育人的方向和效果。4.執(zhí)行學(xué)生必讀書計劃。即教師作為“讀書導(dǎo)師”，負(fù)責(zé)向?qū)W生推薦必讀書，并檢查考核學(xué)生必讀書的閱讀情況。必讀書計劃納入人才培養(yǎng)方案，設(shè)2學(xué)分，學(xué)生三年內(nèi)閱讀6本書并經(jīng)指導(dǎo)老師認(rèn)定可以獲得學(xué)分。職業(yè)教育追求的人才培養(yǎng)目標(biāo)是堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，培養(yǎng)和諧發(fā)展的“全人”。在學(xué)生職業(yè)崗位能力的培養(yǎng)過程中，使學(xué)生具有廣泛應(yīng)用的、可遷移的學(xué)習(xí)能力，并將其內(nèi)化為自我學(xué)習(xí)的一種方法和思維過程，這是我國未來職業(yè)教育改革的核心。把通識教育與專業(yè)教育有機(jī)地結(jié)合起來，并實現(xiàn)其價值追求才是完全意義上的職業(yè)教育。三、對我國高職院校實施通識教育的思考1.通識教育不等于全才教育，建立開放的“自由選課體系”。通識教育不等于全才教育，通識教育要尊重學(xué)生的個性和愛好，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生愛學(xué)習(xí)是提高其綜合素質(zhì)的前提。高職院?？梢越梃b美國大學(xué)教育人才的培養(yǎng)模式，改革選課制。人是有感情、有思維能力的。開發(fā)通識課程，在規(guī)定各專業(yè)學(xué)生必須在人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)和跨學(xué)科領(lǐng)域四大類別中完成規(guī)定學(xué)分外，學(xué)生可以按照自己的興趣愛好、學(xué)業(yè)程度和專業(yè)方向來制定和調(diào)整自己的通識課程與專業(yè)課程的組合，以滿足不同的探索需求。甚至學(xué)生學(xué)習(xí)期間如果能找到滿意的工作，也可以申請休學(xué)或退學(xué)，一旦發(fā)現(xiàn)需要進(jìn)一步深造時，又可以回到學(xué)校繼續(xù)學(xué)業(yè)。建立開放的“自由選課體系”，尊重學(xué)生的興趣，包容學(xué)生的個性，夯實學(xué)生的基礎(chǔ)，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、獨立性和創(chuàng)造性，真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)滿足社會發(fā)展需要的高素質(zhì)高技能型人才。2.通識教育不等于淡化專業(yè)，“三教一體”促專業(yè)的“融會貫通”。通識教育的核心是求通，通則需要有足夠的深度，唯有深度才能夠使學(xué)生領(lǐng)悟通達(dá)之道。職業(yè)院校在進(jìn)行通識教育的“載體”利用中，可以注意“言教”即課堂授課與圖書館服務(wù)、“身教”即新生訓(xùn)練與社團(tuán)活動、“境教”即師生關(guān)系與校園景觀三教結(jié)合，在人才培養(yǎng)方案、專業(yè)課程設(shè)置、課堂教學(xué)方法、課外實訓(xùn)實習(xí)以及綜合考評方式上對學(xué)生實施一體化培養(yǎng)。既考慮人才培養(yǎng)特色又充分考慮學(xué)科間的聯(lián)系，整合學(xué)科間的內(nèi)容，注重體驗式教學(xué)，重點考查學(xué)生的創(chuàng)造能力和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格。只有學(xué)生多視角多維度對專業(yè)學(xué)習(xí)有了一份更加通透的感悟，才能使學(xué)生在專業(yè)的思考上勝人一籌。3.通識教育不等于改行的輔導(dǎo)，將隱性課程納入職業(yè)教育的視野。教育作為一種有意識地培養(yǎng)人的活動，不僅僅是給受教育者傳授一些知識、形成某些能力，更重要的是培養(yǎng)一種良好的綜合素質(zhì)。而合理的知識結(jié)構(gòu)是綜合素質(zhì)形成的第一過程，是良好綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。早在20世紀(jì)初，美國隱性課程研究學(xué)者杜威就指出：“有一種意見認(rèn)為，一個人所學(xué)習(xí)的僅是他當(dāng)時正在學(xué)習(xí)的特定的東西，這也許是所有教育學(xué)中最大的錯誤了。”同時，他強(qiáng)調(diào)與具體知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)相伴隨，對所學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)本身養(yǎng)成的某種情感、態(tài)度的“附帶學(xué)習(xí)”，可能比正式學(xué)習(xí)來得更為根本、更為重要。加強(qiáng)以學(xué)術(shù)講座、社會實踐和課外活動等為主要內(nèi)容的隱性課程的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生得到獨立思考的訓(xùn)練，更提高動手的能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，學(xué)會包容不同的意見和看法，并在相互配合的團(tuán)隊合作中使自己快速成長。通識教育既要讓學(xué)生掌握更多的知識，更要讓學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展。無論大學(xué)生的專業(yè)學(xué)什么，通識教育將使學(xué)生在從事某一項工作的時候能夠懷有更加廣闊的視野，能夠擁有更加全面和深刻的決策。這樣通識教育對大學(xué)生來說就不再是目的，而是滋養(yǎng)他們心靈的養(yǎng)分；通識教育不再是學(xué)會職業(yè)技能的工具，而是引領(lǐng)大學(xué)生不斷領(lǐng)悟大學(xué)精神的使者。高職教育是我國高等教育的重要組成部分，應(yīng)以實現(xiàn)中國夢這個時代背景為契機(jī)，努力培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的全面發(fā)展的當(dāng)代高職大學(xué)生?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容要有利于學(xué)生主動地進(jìn)行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動。”“實行人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)”。等等這些都強(qiáng)調(diào)了大眾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的運(yùn)用價值――能適應(yīng)未來社會的需要。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)除了系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識的教學(xué)外，還應(yīng)密切聯(lián)系生活實際，開展有效的數(shù)學(xué)實踐活動。我們知道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點，而開展有效的數(shù)學(xué)實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力則是重要途徑。一、加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)實踐活動，促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)新知的能力教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的大腦里有一些特殊的、最積極的、最富有創(chuàng)造性的區(qū)域，依靠抽象思維與雙手精細(xì)的、靈巧的動作結(jié)合起來，就能激起這些區(qū)域積極活動起來?！睌?shù)學(xué)知識只有學(xué)生親身的主動參與、動手實踐、自主探究，才能內(nèi)化為學(xué)生自己的知識，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在教學(xué)實踐中，我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的自主探究的空間，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓每個學(xué)生根據(jù)自己的體驗，用自己的思維方式，主動的、自由的、開放的去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造性地獲得有關(guān)的數(shù)學(xué)知識。如在學(xué)生學(xué)習(xí)正方形四條邊的關(guān)系時，我讓學(xué)生觀察、猜想、驗證正方形四條邊都相等這一特征。有的學(xué)生通過度量四條邊的長度后發(fā)現(xiàn)正方形的四條邊都相等；有的學(xué)生用一根紅線與正方形的四條邊比試后發(fā)現(xiàn)正方形的四條邊都相等；有的學(xué)生把正方形的紙片先進(jìn)行對折發(fā)現(xiàn)對邊相等，再沿對角線對折發(fā)現(xiàn)鄰邊相等，由此可推出正方形的四條邊都相等。學(xué)生在動手實踐操作中、在交流研討中、在合作互動中、在情感體驗中去“做數(shù)學(xué)”，在“做數(shù)學(xué)”中建構(gòu)新知?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有效的數(shù)學(xué)活動不能單純依賴模仿記憶，動手實踐、自主探究與合作交流才是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式?！睌?shù)學(xué)實驗是一種手、腦、眼多種感官協(xié)調(diào)參與下的實踐活動。組織學(xué)生動手操作，可以提高大腦皮層的興奮度，有利于激起大腦中探究區(qū)域的活躍，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。學(xué)生在動手中思考，在思考中實踐，在實踐中提高探究能力。二、增加學(xué)生數(shù)學(xué)實踐活動，提高學(xué)生體驗生活的能力偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“宇宙之大，粒子之微；火箭之速，化工之巧；地球之變，生物之鏈；日用之繁，無一不用數(shù)學(xué)。”現(xiàn)實生活中蘊(yùn)藏著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在生活中有著廣泛的應(yīng)用。學(xué)生的社會實踐活動，突破了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的封閉狀態(tài)，讓學(xué)生置身于一種開放的、動態(tài)的、主動的、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，將知識與經(jīng)驗，理論與實踐，學(xué)習(xí)與家庭、社會有機(jī)地結(jié)合起來。讓學(xué)生在豐富、自由的自然體驗、社會體驗、文化體驗、勞動體驗等活動中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，把數(shù)學(xué)知識融會貫通，體驗數(shù)學(xué)的價值，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。例如“六一”前夕學(xué)校按每人10元給各班自行購買圖書贈送給每個班級，充實班級圖書角的書籍。我就請同學(xué)們擔(dān)任學(xué)校購書采購員，調(diào)查圖書市場，設(shè)計最佳購書方案。學(xué)生的積極性非常高，利用星期天去各書店進(jìn)行調(diào)查，各書店在“六一”期間都實行了優(yōu)惠銷售，兒童書店與新華書店的書價相同，兒童書店的圖書全部實行“八折”銷售，新華書店是買5本送一本。學(xué)生調(diào)查后又進(jìn)行計算、比較，最后設(shè)計出了最佳的購書方案。這種貼近生活、有效的實踐活動，使學(xué)生真正體會到生活中充滿了數(shù)學(xué)，生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就在我們身邊，感受到數(shù)學(xué)的真諦與價值。三、加強(qiáng)實踐活動的有效性，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力陶行知先生說過，要解放兒童的頭腦、雙手、嘴巴、空間和時間，我們就要讓學(xué)生到課外去，到社會中去，把課堂上學(xué)習(xí)的知識擴(kuò)展延伸，去解決社會實踐生活中的問題，體驗數(shù)學(xué)的價值，激發(fā)他們愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的情感。為了在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，不斷增強(qiáng)應(yīng)用意識，就必須在教學(xué)過程中加強(qiáng)數(shù)學(xué)實踐活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會接觸生活中和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，認(rèn)識現(xiàn)實中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。自我發(fā)現(xiàn)問題，自我探究解決問題的方法，以此來培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物、有意識的用數(shù)學(xué)觀點認(rèn)識周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)的知識與現(xiàn)實中的事物建立聯(lián)系，從而解決現(xiàn)實中的問題，真正實現(xiàn)數(shù)學(xué)的價值。例如在學(xué)生學(xué)完圓柱、圓錐體積之后，有的學(xué)生提出：在日常生活中我們見到的一些物體，如剪刀、斧頭鐵制的玩具狗。他們是不規(guī)則的幾何體，怎樣才能測出這些物體的體積呢？由此針對學(xué)生發(fā)現(xiàn)提出的問題，我們組織了開展測量不規(guī)則幾何體的體積的實踐活動。具體要求選擇一個不規(guī)則的物體（如鐵制的動物玩具、土豆、石塊等）。采取怎樣的測量方法，你是怎樣想到的？把實踐過程用數(shù)學(xué)日記的形式寫下來，準(zhǔn)備明天在班上交流。各小組在組長的組織下分工、準(zhǔn)備、討論探究、實踐操作，用多種方法測出不規(guī)則物體的體積。其中一個小組在交流中匯報他們的實踐過程和所取得的成果如下：我們測量的物體是鐵制玩具小狗的體積，我們分別用三種不同的方法測出它的體積。①我們從洗澡時，當(dāng)人做到澡盆里時水會溢出來，從這個生活中的現(xiàn)象我們想到：取一個圓柱形杯子，測出它的內(nèi)直徑是5.6厘米，先在杯子內(nèi)放一定的水，測出水的高度，再把玩具小狗放入杯子中，使它完全淹沒，水上漲高度的2.5厘米乘以杯子的地面積就是玩具小狗的體積；②我們從數(shù)學(xué)課本練習(xí)題中知道，鋼鐵每立方厘米重7.8千克，我們可以稱出鐵玩具小狗的重量后除以每立方厘米7.8千克，就可以計算出它的體積；③用橡皮泥把鐵玩具小狗裹起來，做成一個較大的長方體，量出長方體的長、寬、高，并計算出它的體積。然后取出玩具小狗后再把橡皮泥做成一個小長方體，并量出它的長、寬、高，并計算出它的體積，最后用大長方體的體積減去小長方體的積極就是玩具小狗的體積。此時，我充分肯定了他們的實驗方法，我又補(bǔ)充說：“如果我們?nèi)∩厦嫒N方法測量結(jié)果的平均值就更接近玩具狗的實際體積了。實踐證明，在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展有效地實踐活動，給學(xué)生自由探究的空間、自由摸索的時間、自由展示的天地，他們的潛能才能得到最大化地開發(fā)，個性才能得到最大化地張揚(yáng)，創(chuàng)新思維才能得到最優(yōu)化地激發(fā)，實踐能力才能得到最大化地提高。學(xué)生在這種有效的數(shù)學(xué)實踐活動中學(xué)習(xí)的主動性最強(qiáng)、學(xué)習(xí)的效率最高、學(xué)到的知識也最易掌握與運(yùn)用。物景語皆情語國錐什么是景物描寫?景物描寫,是指對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。有的是全篇景物描寫,有的是在寫人、記事議論中插入景物描寫。作文指導(dǎo)系列之記敘文中的景物描寫例如這南方初春的田野,大塊小塊的新綠隨意地鋪著,有的濃,有的淡;樹上的嫩芽也密了;田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著樣?xùn)|西—生命。交代故事發(fā)生的時間、地點,揭示作品的時代背景。人們透過陰慘慘的薄霧,凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海。渲染悲壯的氣氛,烘托船長忠于職守的品質(zhì)。展示人物性格令如《驛路梨花》中對小茅屋的描寫:“白木門板上用黑炭寫兩個字:‘請進(jìn)’”∥火塘里的灰是冷的,顯然好多天沒人住過了。