部編版小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17古詩(shī)三首《望天門山》公開(kāi)課課件完美版

部編版小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17古詩(shī)三首《望天門山》公開(kāi)課課件完美版【最新】部編版小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17古詩(shī)三首《望天門山》公開(kāi)課課件完美版【最新】部編版小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17古詩(shī)三首《望天門山》公開(kāi)課課件完美版【最新】我蒲么籍靜夜思人類的進(jìn)步，離開(kāi)了書(shū)籍便不可想象。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，作為語(yǔ)文教育重要組成部分的課外閱讀日益突現(xiàn)它的重要性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，廣泛閱讀是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)成員對(duì)多元文化和豐富情感世界的需要；是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；是課內(nèi)學(xué)習(xí)的延伸與補(bǔ)充。通過(guò)開(kāi)展課外閱讀，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，活躍思維，使之對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生在課外閱讀中可以進(jìn)一步補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)作和閱讀能力都會(huì)有明顯的突破。美國(guó)教育家華特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@也體現(xiàn)了課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的理念。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，對(duì)課程資源的建設(shè)也提出了更高的要求。把課程資源的內(nèi)涵伸展到社會(huì)、學(xué)生生活、教師、家長(zhǎng)和每一個(gè)學(xué)生。從閱讀的興趣和目的來(lái)看，喜歡看卡通、漫畫(huà)、言情、武俠小說(shuō)的人數(shù)占60.70%，其次為文學(xué)名著，占50.69%，而閱讀科技類書(shū)籍及報(bào)紙雜志的學(xué)生相對(duì)較少，還有部分學(xué)生的閱讀缺乏目的性、有序性，一般“有什么看什么”。從閱讀課外書(shū)的目的來(lái)看，有73.7%同學(xué)認(rèn)為可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，說(shuō)明學(xué)生閱讀的出發(fā)點(diǎn)是好的；有55.08%的同學(xué)認(rèn)為是提高語(yǔ)文水平，說(shuō)明了學(xué)生讀書(shū)還有較濃的功利色彩；有36.05%的同學(xué)認(rèn)為是學(xué)會(huì)做人和處世，也有33.38%的同學(xué)認(rèn)為是休閑娛樂(lè)，說(shuō)明了部分學(xué)生還沒(méi)有把讀書(shū)當(dāng)成一個(gè)人所必需的精神需求。從閱讀時(shí)間來(lái)看，部分調(diào)查結(jié)果顯示，決大部分學(xué)生平均每天看書(shū)的時(shí)間不到30分鐘。從閱讀途徑看，購(gòu)買和借閱是農(nóng)村小學(xué)學(xué)生閱讀的主要途徑，可見(jiàn)，農(nóng)村小學(xué)學(xué)生閱讀途徑較為單一，特別是網(wǎng)絡(luò)等新時(shí)代閱讀手段沒(méi)有得到充分應(yīng)用。學(xué)生的閱讀面較為狹窄，閱讀的深度也不夠。由此可見(jiàn)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀能力，已成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。而課內(nèi)閱讀與課外閱讀是閱讀教學(xué)中兩個(gè)重要的組成部分，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重方法，推進(jìn)學(xué)生閱讀，并切實(shí)達(dá)到相應(yīng)目的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，開(kāi)發(fā)利用好課程資源。要求學(xué)生學(xué)會(huì)多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的內(nèi)心世界。九年課外閱讀總量需達(dá)到400萬(wàn)字以上，其中第三學(xué)段閱讀總量不少于100萬(wàn)字，并對(duì)課外讀物提出了具體建議?；谛抡n標(biāo)的要求及我們的閱讀現(xiàn)狀，我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，同時(shí)又提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，立足課內(nèi)，注目課外，依托智慧型課外閱讀，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，讓學(xué)生的課外閱讀充滿智慧的探險(xiǎn)。在實(shí)際教學(xué)中我們應(yīng)開(kāi)發(fā)具有地方特色的母語(yǔ)課程資源，國(guó)內(nèi)外都很重視兒童讀書(shū)教育的研究。就美國(guó)而言，并非常重視學(xué)生的非智力因素和讀書(shū)策略的指導(dǎo)。不僅如此美國(guó)小學(xué)還十分重視提供條件、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生盡量擴(kuò)大讀書(shū)的面和量，并且讓學(xué)生根據(jù)自我的意向自己選擇書(shū)籍閱讀，讀書(shū)作業(yè)有兩種組合類型，以“個(gè)人為主”的類型和以“讀書(shū)俱樂(lè)部為主”的類型，美國(guó)的兒童每天有一個(gè)小時(shí)在讀書(shū)作業(yè)室工作。他們所遵循的讀書(shū)教學(xué)的思路是：讀書(shū)的策略――讀書(shū)的興趣――討論交流――討論策略。蘇霍姆林斯基把課外閱讀比喻成“既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)”，并提出了閱讀跟學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系的主張，認(rèn)為閱讀給學(xué)習(xí)創(chuàng)造“智力背景”，要把握和實(shí)施“學(xué)習(xí)”和“課外閱讀”兩套教學(xué)大綱。這也是實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)之一。實(shí)際教學(xué)我們應(yīng)注意：（一）讓學(xué)生智慧地課外閱讀1、以興趣誘導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)全校利用部分中午時(shí)間開(kāi)展語(yǔ)文興趣課，試從學(xué)生的實(shí)際及興趣出發(fā)推薦讀書(shū)書(shū)目，進(jìn)行個(gè)人藏書(shū)樂(lè)園、班級(jí)書(shū)架的建設(shè)，營(yíng)造濃郁的讀書(shū)氛圍。以文化名人命名每個(gè)班級(jí)，詣在培養(yǎng)學(xué)生興趣，因?yàn)樗冀K都是最好的老師。2、以自主形式促進(jìn)學(xué)生探究利用晚自習(xí)進(jìn)行自主閱讀學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“學(xué)會(huì)閱讀”這一目標(biāo)，必須要給學(xué)生自主閱讀的權(quán)利。我們?cè)陂喿x課上努力做到充分尊重學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇閱讀，提倡閱讀的自主性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性和主體性。此外，也開(kāi)設(shè)課外閱讀課、讀書(shū)指導(dǎo)課、讀物推薦課、閱讀欣賞課、讀書(shū)匯報(bào)課進(jìn)行分層指導(dǎo)，逐步實(shí)施，開(kāi)拓學(xué)生讀書(shū)空間，讓學(xué)生享受讀書(shū)樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣。3、以科學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生閱讀葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！币虼?，我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生一些閱讀技能。首先指導(dǎo)學(xué)生掌握幾種基本的讀書(shū)方法，如精讀法、略讀法、跳讀法、批注閱讀法等。同時(shí)還教給學(xué)生一些常見(jiàn)的讀書(shū)方法，如：先讀前言、后記和目錄；略讀和精讀相結(jié)合；做讀書(shū)筆記，摘抄，平時(shí)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，養(yǎng)成積累習(xí)慣等。4、以良好的讀書(shū)習(xí)慣推進(jìn)學(xué)生進(jìn)步良好的讀書(shū)習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人、尤其是青少年的意義是毋庸置疑的。它不僅可以使人獲取信息，汲取知識(shí)，還可以給人帶來(lái)自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)的機(jī)會(huì)，并且可以怡情養(yǎng)性，多一種豐富生活、享受生活的途徑。所以我們?cè)诮M織進(jìn)行閱讀時(shí)非常重視學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，主要包括帶著明確目的去讀書(shū)、按計(jì)劃讀書(shū)、讀寫(xiě)結(jié)合、讀思結(jié)合、善用工具書(shū)等。5、以豐富的外延吸引學(xué)生不斷提升鼓勵(lì)學(xué)生積極向圖書(shū)室借閱資料閱讀、訂閱《讀者》、《意林》、《中學(xué)生時(shí)代》等刊物雜志，向?qū)W生介紹可讀性較強(qiáng)的作品等，讓他們感受課外知識(shí)的廣、深，增強(qiáng)自身修養(yǎng)。一、生命倫理概論1.生命倫理學(xué)的基本內(nèi)涵和概念發(fā)展（1）生命倫理學(xué)的起源和發(fā)展。生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代首先在美國(guó)隨后在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的，它是研究與生命相關(guān)的倫理問(wèn)題的一門交叉學(xué)科。由1945年廣島原子彈爆炸，1945對(duì)納粹戰(zhàn)犯審判，以及1965年Rachelcarson在《寂靜的春天》敲響環(huán)境惡化的警鐘三件事而相繼向人類提出科技發(fā)展與倫理矛盾的思考而產(chǎn)生的。（2）生命倫理學(xué)概念界定與概念發(fā)展。生命倫理學(xué)最早是由波特提出并將其定義為：“用生命科學(xué)來(lái)改善生命的質(zhì)量即爭(zhēng)取生命的科學(xué)?！焙髞?lái)在翟曉梅等人主編的《生命倫理學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中提出：“生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)理論和方法在跨學(xué)科跨文化的情境中，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面包括決定行為、政策、法律等進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)?！蓖瑫r(shí)也有學(xué)者認(rèn)為：“生命倫理學(xué)是生物科學(xué)中廣袤的道德領(lǐng)域，如，醫(yī)學(xué)、生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人口和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問(wèn)題?！痹搶W(xué)科的作用是“生命情感與意志的統(tǒng)一，利用它可控制人類行為，使人類形成自覺(jué)的保護(hù)生命的行為?！惫娴葘W(xué)者在《敬畏生命倫理思想與醫(yī)學(xué)生的生命倫理教育》中提到：“伴隨生物科學(xué)和高新技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進(jìn)一步延伸，以生命為中心，不僅關(guān)心病人，而且還以面對(duì)整個(gè)社會(huì)的人群從生殖、生育、醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生政策、環(huán)境問(wèn)題和臨終關(guān)懷等方面引發(fā)種種倫理問(wèn)題的探討，由此演變?yōu)樯鼈惱韺W(xué)?！焙?jiǎn)單地說(shuō)：“生命倫理學(xué)是對(duì)人類行為的規(guī)范性研究。”2.生命倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容及涉及問(wèn)題（1）生命倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者把生命倫理學(xué)概括為五大領(lǐng)域：理論生命倫理學(xué)、臨床倫理學(xué)、研究倫理學(xué)、政策和法規(guī)倫理學(xué)、文化生命倫理學(xué)。其涉及的十大議題是：遺傳和發(fā)育、人體實(shí)驗(yàn)、人的行為和控制、健康保健、死亡和瀕死、人口控制、生態(tài)倫理、科學(xué)研究和其他問(wèn)題。通過(guò)本人對(duì)《生命倫理學(xué)導(dǎo)論》的泛讀，就其主要研究?jī)?nèi)容實(shí)際可歸納為：生殖健康與輔助生殖技術(shù)、基因治療、人類基因組計(jì)劃、藥物遺傳學(xué)、干細(xì)胞研究、生物信息庫(kù)、器官移植、艾滋病、生命維持技術(shù)、轉(zhuǎn)基因食品、生物醫(yī)學(xué)研究等。（2）目前生物教學(xué)中涉及的倫理教育。生物科學(xué)這門學(xué)科是研究生命的存在和運(yùn)動(dòng)形式及其生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)直接影響著學(xué)生未來(lái)生活及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。目前，在生物教學(xué)中涉及生命倫理內(nèi)容較多，主要有以下幾個(gè)方面：動(dòng)物解剖學(xué)中對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物解剖和活體研究如何做到科學(xué)與倫理的有機(jī)契合；轉(zhuǎn)基因技術(shù)的認(rèn)識(shí)程度和產(chǎn)品安全性；傳染病防治及涉及的公共衛(wèi)生倫理；醫(yī)學(xué)微生物教學(xué)中加強(qiáng)如何正確使用抗生素等用藥道德教育；器官移植技術(shù)的發(fā)展與倫理教育；人類基因組計(jì)劃與倫理探討；人口問(wèn)題、癌癥、艾滋病、毒品等引發(fā)的倫理教育；保護(hù)生物圈、可持續(xù)發(fā)展等綠色教育引起的環(huán)境生命倫理教育；克隆研究及倫理探討；提倡敬畏生命倫理思想與珍愛(ài)生命、健康生活的生命教育課程等。而現(xiàn)行人教版高中生物學(xué)教材中生命倫理內(nèi)容主要涉及：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、遺傳生育、疾病與健康、藥品使用、器官移植、關(guān)愛(ài)生命、生態(tài)道德、人口與社會(huì)等議題。這些內(nèi)容在教材中常以正文、問(wèn)題探討、資料搜集與分析、開(kāi)設(shè)專欄、提供專題、課后練習(xí)、警示語(yǔ)、圖片等多種方式呈現(xiàn)。同時(shí)教師主要以傳統(tǒng)教學(xué)和校本課程選修等模式在高中開(kāi)展生命倫理教育。二、對(duì)生命倫理學(xué)基本問(wèn)題的共識(shí)任何學(xué)科理論的發(fā)展都必須緊隨時(shí)代的發(fā)展，否則他將成為科學(xué)與社會(huì)發(fā)展的絆腳石。而就科學(xué)技術(shù)與倫理道德引發(fā)的兩難問(wèn)題上，學(xué)者們也給予了基本共識(shí)，如中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳竺院士指出：“生命倫理學(xué)一方面要維護(hù)科學(xué)的價(jià)值，保護(hù)促進(jìn)其健康發(fā)展；同時(shí)，它又要維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，使科學(xué)更好地為人類造福，促進(jìn)科學(xué)與倫理的良性互動(dòng)。”中科院北京基因研究所所長(zhǎng)指出：“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，每位科學(xué)家和公民要有社會(huì)責(zé)任感，意識(shí)到自己所做的會(huì)給社會(huì)帶來(lái)哪些影響后再做?！薄霸诳茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)中，理解科學(xué)技術(shù)的不確定性也是理解科學(xué)的一部分。”科學(xué)進(jìn)步是無(wú)法阻擋的，因此，我們能做的也就只有立足于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前提下，引導(dǎo)規(guī)范它的發(fā)展。三、生命倫理教育提出的必要性1.近年來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類行為方式的不當(dāng)帶來(lái)了一系列現(xiàn)代化的問(wèn)題由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類行為方式的不當(dāng)帶來(lái)了一系列現(xiàn)代化的問(wèn)題：比如，環(huán)境惡化、臭氧層破壞、土地退化、大氣污染（如霧霾）、水污染、生物多樣性減少等引發(fā)的人與自然問(wèn)題；近年來(lái)人們開(kāi)始對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因食品安全表示憂慮所涉及的人與科學(xué)的問(wèn)題。同時(shí)，在現(xiàn)行和以往的生物教學(xué)中，教學(xué)仍然比較側(cè)重學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，忽視了對(duì)生命倫理等問(wèn)題的思考，由于生物科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和生物教育中道德倫理教育滯后的矛盾，使青少年思想上出現(xiàn)困惑和錯(cuò)位。1999年11月在北京召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育”的國(guó)際研討會(huì)上，當(dāng)討論21世紀(jì)人類將面臨哪些挑戰(zhàn)時(shí)，道德、價(jià)值、倫理觀被列為第一位。因此，生命倫理教育刻不容緩，是非常必要和重要的。教師要通過(guò)教育使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到科學(xué)的同時(shí)用倫理教育和規(guī)范人們學(xué)生未來(lái)應(yīng)當(dāng)怎么做，最終形成“和諧倫理觀”：即協(xié)調(diào)人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間相互關(guān)系并使之和諧相處、共生共榮的一種道德理念。2.生命倫理實(shí)踐與發(fā)展方面的一些重要事件（1）1998年10月，在日本東京召開(kāi)第四屆國(guó)際生命倫理學(xué)大會(huì)，主要議題是探討建立“全球生命倫理學(xué)”的可能。（2）歐盟生物技術(shù)知識(shí)教育計(jì)劃（2000―2002）：涵蓋基因、分子生物學(xué)在醫(yī)療、農(nóng)作物和食品中的應(yīng)用。該報(bào)告研究如何在外界協(xié)助下理解科學(xué)與生物技術(shù)有關(guān)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和倫理方面的問(wèn)題以及其重要性和影響。（3）2003年12月我國(guó)出臺(tái)《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》禁止生殖性克隆而允許開(kāi)展胚胎干細(xì)胞和治療性克隆研究的政策。（4）美國(guó)農(nóng)業(yè)部、食品與藥物管理局、環(huán)境保護(hù)局分別對(duì)開(kāi)發(fā)藥物、除草劑、轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)農(nóng)作物、轉(zhuǎn)基因食品上市等問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)和監(jiān)督。我國(guó)于2001年5月頒布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》以此對(duì)轉(zhuǎn)基因生物的研究、實(shí)驗(yàn)、加工、出售給予監(jiān)督和管理。（5）2000年4月由聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的生物倫理與生物技術(shù)及生物安全研討會(huì)在杭州召開(kāi)。議題包括：保護(hù)人類基因組、人類基因組研究與人類和睦、基因?qū)＠⑷祟惢蜓芯颗c人類尊嚴(yán)、基因公害、生命倫理學(xué)教育及普及。（6）2003年4月在北京舉辦北京國(guó)際生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。討論問(wèn)題有：生物醫(yī)學(xué)與健康研究與倫理、艾滋病與倫理、基因組學(xué)與倫理、生物技術(shù)與倫理等。（7）2006年8月第八屆世界生命倫理學(xué)大會(huì)在北京舉行。（8）2000年臺(tái)灣教育部成立生命教育推動(dòng)委員會(huì)，以國(guó)中和高中學(xué)生為對(duì)象實(shí)施生命教育，并逐年推廣到小學(xué)和大學(xué)。（9）2004年遼寧省和上海相繼啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程。四、任務(wù)與決策倫理是人與人之間應(yīng)當(dāng)遵循的道德關(guān)系，而生命倫理是將對(duì)象擴(kuò)大到其他生物以及整個(gè)自然界與社會(huì)中。生物學(xué)知識(shí)能夠幫助人類認(rèn)識(shí)生命而生命倫理學(xué)能夠幫助所有生命的可持續(xù)發(fā)展。所以，我們的任務(wù)是：應(yīng)用倫理學(xué)理論和原則探討倫理問(wèn)題及提出解決方法；就有關(guān)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用及管理向政府與社會(huì)提出決策建議；同時(shí)關(guān)注并重視中學(xué)生物教育。如有些學(xué)者提到的：“在教學(xué)中滲透科學(xué)精神教育、科學(xué)思想教育及科學(xué)倫理教育?！币虼嗽诋?dāng)代，教師在新課改的背景下致力于在中學(xué)開(kāi)設(shè)《生命倫理學(xué)》課程的嘗試和實(shí)踐探索。在進(jìn)行生命倫理教育時(shí)應(yīng)關(guān)注生命倫理教育內(nèi)容的開(kāi)