《北魏政治和北方民族大交融》優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

魏碑我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精?！吧峡筛Q漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！北蔽赫魏捅狈矫褡宕蠼蝗谖鲿x東晉十六國(guó)前秦淝水之戰(zhàn)壹前秦東晉376年前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一黃河流域?qū)χ耪握D吏治，厲行法治，加強(qiáng)集權(quán)經(jīng)濟(jì)招撫流民，減賦禁奢思想文化興辦學(xué)校，提倡儒學(xué)東晉和前秦形勢(shì)圖

383年，苻堅(jiān)不顧反對(duì)，強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵，拼湊步兵60余萬(wàn)、騎兵27萬(wàn)，企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國(guó)。雙方在淝水決戰(zhàn)。投鞭于江，足斷其流！苻堅(jiān)的愿望能否實(shí)現(xiàn)？淝水之戰(zhàn)的結(jié)果如何？淝水之戰(zhàn)特點(diǎn)：以少勝多巨鹿之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)時(shí)間作戰(zhàn)雙方人數(shù)對(duì)比結(jié)果影響383年前秦-東晉80萬(wàn)VS8萬(wàn)東晉大敗前秦前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂混戰(zhàn)狀態(tài)

前秦軍隊(duì)雖然有80多萬(wàn)，但向南進(jìn)軍時(shí)前后千里，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，力量分散，到達(dá)前線的只有30萬(wàn)人。

隔著淝水，苻堅(jiān)遠(yuǎn)望對(duì)岸八公山上的草本，誤以為都是晉兵，開(kāi)始有所畏懼。這一情景被后人描述為“草木皆兵”。

淝水陣前潰退后,敗逃的前秦士兵,一路上聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲鶴唳,都以為是晉軍追來(lái)，因此晝夜不敢停歇。相關(guān)史事：強(qiáng)大的前秦為什么最終會(huì)失??？原因有哪些？

（前秦）苻堅(jiān)不顧一致反對(duì)，強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵，拼湊了步兵60余萬(wàn)、騎兵27萬(wàn)，浩浩蕩蕩南下，企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國(guó)?！y(tǒng)編版《中國(guó)歷史》七上教材違背人民的意愿

苻融哭著對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)出自己最大的心事：鮮卑人、羌人、羯人布滿在長(zhǎng)安附近一帶，他們都是前秦的仇敵，大軍一旦東下，關(guān)中會(huì)發(fā)生極大危險(xiǎn)?！踔贍巍段簳x南北朝史》民族矛盾尖銳，政權(quán)不穩(wěn)固

出師前，苻堅(jiān)自恃兵多勢(shì)強(qiáng)，號(hào)稱自己的百萬(wàn)大軍，“投鞭于江，足斷其流”——《晉書(shū)》苻堅(jiān)驕傲輕敵

前秦軍隊(duì)雖然有80多萬(wàn)，但向南進(jìn)軍時(shí)前后千里，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，力量分散，到達(dá)前線的只有30萬(wàn)人?！吨袊?guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)》戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題戰(zhàn)后分析：學(xué)習(xí)了那么多以少勝多戰(zhàn)爭(zhēng)，你有什么感悟？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵并不在于兵力的多寡，應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，

凝心聚力，才能一統(tǒng)天下。感悟：淝水之戰(zhàn)給北方地區(qū)帶來(lái)了什么的影響？383年形勢(shì)圖385年形勢(shì)圖材料一：材料二：（淝水之戰(zhàn)后）前秦這個(gè)由各個(gè)民族各個(gè)勢(shì)力組成的馬賽克般的政權(quán)，瞬間瓦解?！救铡看ū痉颊选吨腥A的奔潰與擴(kuò)大：魏晉南北朝》北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)，前秦土崩瓦解淝水之戰(zhàn)后，這種紛亂持續(xù)了十余年，直到一支來(lái)自與內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原的少數(shù)民族現(xiàn)身中原，才結(jié)束紛亂……公元4世紀(jì)后期，鮮卑族拓跋部建立了北魏政權(quán)，439年，太武帝拓跋燾[tāo]統(tǒng)一了北方黃河流域，與南方劉宋王朝對(duì)峙，正式進(jìn)入南北朝時(shí)期。北魏太武帝拓跋燾

北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)以漢族人民為主體的各族人民起義多達(dá)八十余次?！段簳x南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》面對(duì)統(tǒng)治危機(jī)的北魏，將何去何從？北魏孝文帝改革貳民族矛盾尖銳北魏統(tǒng)治面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)以漢族人民為主體的各族人民起義多達(dá)八十余次?！段簳x南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》作為游牧民族，入主中原要怎么改革才適合呢？為何要進(jìn)行改革？個(gè)人簡(jiǎn)介他！5歲即位！他！23歲時(shí)親政！他！短暫一生卻在歷史上留下濃墨重彩的一筆！北魏孝文帝拓跋宏(467年-499年)，南北朝時(shí)期北魏第七位皇帝?！窠艹龅恼渭?、改革家?！衩褡迦诤系耐剖直蔽簼h化組來(lái)啦！01│遷都北魏孝文帝改革平城洛陽(yáng)……平城用武之地，非可文治，移風(fēng)易治，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽(yáng)）王里?！段簳?shū).任城王傳》（平城春天）野無(wú)青草，……“餓死衢[qú]路，無(wú)人收識(shí)”?！段簳?shū)·高祖紀(jì)》①

經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難②

北方崇尚武力，推行改革困難③洛陽(yáng)是中原的政治文化中心，利于統(tǒng)治中原漢化措施

“今欲斷諸北語(yǔ)（

），一從正音（

）?！薄侗笔贰の合剃?yáng)王僖傳》“（孝文帝）詔若有違者，免所居官。”——《魏書(shū)》不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷鮮卑語(yǔ)漢語(yǔ)【史料實(shí)證】民族交融日?；缎⑽牡鄢鲂袌D》北魏文官俑民族交融形象化【史料實(shí)證】漢化措施

——摘編自杜士鐸主編《北魏史》民族交融認(rèn)同化漢化措施

【史料實(shí)證】“孝文帝擇中原大姓，他本人有四位皇后，三位具有漢族血統(tǒng)，并分別為五個(gè)皇弟娶中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門(mén)?！薄稄钠匠堑铰尻?yáng)》漢族貴族子女作后宮民族交融長(zhǎng)期化漢化措施

北魏初年的官制是漢鮮卑雜用，孝文帝在模仿兩晉南朝官制的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。清除官制中的鮮卑成分。設(shè)官效仿南朝民族交融制度化漢化措施

【史料實(shí)證】有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年孝文帝推行漢化政策，使得鮮卑族的文化特色慢慢消失，所以孝文帝是千古罪人。

但也有人說(shuō)他促進(jìn)了鮮卑族的封建化、漢化過(guò)程，所以是千古明君。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。小組討論

孝文帝改革順應(yīng)了歷史潮流，促進(jìn)了民族交融，鮮卑族匯入了更先進(jìn)的以漢族為主體的中華民族中，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。說(shuō)漢語(yǔ)：穿漢服：改漢姓：通漢婚：用漢制：民族交融日?；褡褰蝗谛蜗蠡褡褰蝗谡J(rèn)同化民族交融長(zhǎng)期化民族交融日?；瘜?duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)：改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意；北魏孝文帝改革的意義？孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動(dòng)事件。

——許春宏《一位歷史改革者的啟示》緩和了矛盾自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。

——（北魏）楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了實(shí)力北魏（鮮卑族）統(tǒng)一北方(黃河流域)北方民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)孝文帝（拓跋宏）學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制改說(shuō)漢語(yǔ)；改穿漢服；改用漢姓；鼓勵(lì)與漢族聯(lián)姻；用漢制，學(xué)漢禮。遷都洛陽(yáng)（494年）一場(chǎng)少數(shù)民族的封建化改革促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。人物背景目的措施性質(zhì)影響遷都推行漢化小結(jié)拓拔宏，生于467年，卒于499年，他四歲即皇帝位。即位19年時(shí)，馮太后去世，開(kāi)始獨(dú)攬朝政。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響，《魏書(shū)》說(shuō)他“雅好讀書(shū)，手不釋卷。五經(jīng)之意，覽之便講，學(xué)不師授······”北方地區(qū)的民族交融叁北方少數(shù)民族《揚(yáng)場(chǎng)圖》穿漢服的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)漢人胡食畫(huà)像磚漢族婦女蒸饃烙餅圖北方少數(shù)民族《采桑圖》北魏經(jīng)典拓碑實(shí)行漢族君主專制制度北朝樂(lè)府《木蘭詩(shī)》《敕勒歌》鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)敦煌飛天樂(lè)舞壁畫(huà)漢人演奏少數(shù)民族樂(lè)器圖文學(xué)歌舞胡旋舞

當(dāng)時(shí)（北魏）所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而不以胡種漢種為分別，即文化之關(guān)系較重而種族之關(guān)系較輕，所謂有教無(wú)類是也?！穼W(xué)大家陳寅恪先生民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少。魏晉時(shí)期民族關(guān)系的總體表現(xiàn)：北方地區(qū)的民族大交融民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩。北魏后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融。

中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的……它的主流是由許許多多分散存在的民族單位,經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合,同時(shí)也有分裂和消亡,形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去,我中有你、你中有我,而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！M(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》材料研讀：華夏民族，非一族所城。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞飞a(chǎn)生活政治制度文化生活民族關(guān)系民族心理內(nèi)遷各族向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，而漢族人民向北方各族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，又學(xué)習(xí)接受他們的食物、服裝、用具等。十六國(guó)北朝政權(quán)統(tǒng)治者，沿用中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。內(nèi)遷各族大多使用漢語(yǔ)，西北民族樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在總體上民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩?！昂薄皾h”觀念逐漸淡薄，民族隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少。

這一民族大交融，固然經(jīng)歷了長(zhǎng)期的痛苦歷程，但是……中華文明比之以前更加興盛起來(lái)。中國(guó)歷史上空前強(qiáng)盛的隋唐封建國(guó)家，就是在這種民族大交融的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的?！穼W(xué)家、王仲犖先生【論從史出】結(jié)合材料談?wù)?，民族交融?duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了什么影響？1.北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化。2.為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！竟沤褙炌ā?/p>

“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)。我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！?/p>

——2015年9月30日，習(xí)近平會(huì)見(jiàn)基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)1、民族交融的表現(xiàn)：（1）內(nèi)遷各族與漢人雜居，過(guò)定居生活（2）向漢人學(xué)習(xí)農(nóng)技，從牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（3）內(nèi)遷各族實(shí)行漢的君主專制制度（4）漢人學(xué)習(xí)各族的牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，接受他們的食物、服裝、用具（5）西北民族的樂(lè)器、歌舞等受漢人喜愛(ài)2.北方民族交融的影響：①民族隔閡趨于消除，民族關(guān)系趨于緩和②北朝后我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融③進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)3.兩晉南北朝的時(shí)代特點(diǎn)：民族政權(quán)分立，民族融合小結(jié)如何評(píng)價(jià)孝文