《侍坐》(論語)自教學課件

《侍坐》(論語)自21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端?！妒套?論語)自《侍坐》(論語)自21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端?！叭绻祟愐?1世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------2019年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，儒家學派的創(chuàng)始人，他是我國著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學說成為我國二千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃拥乃枷胗^點政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者愛人”，“忠恕”之道；強調(diào)“克已復禮”;“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！敝鲝埦S護等級制度的正名思想：“君君，臣臣，父父，子子”（奴隸制的等級制度）“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足.”反對苛政和武力征伐,即反對法治,主張禮治,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的觀點;在經(jīng)濟方面,反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度;在哲學上,主張?zhí)烀^.在他看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者.認為自己就是秉承天命而說話做事的.“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”他把恢復周禮看作是自己的歷史使命?！傍P鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”（鼓勵人們?nèi)胧?/p>

，即“出來做事”）在教育上，主張“有教無類”、“因材施教”、“學而不厭、誨人不倦”的精神。在品德方面，主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等；晚年開創(chuàng)私學，整理“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》?！墩撜Z》主要是記錄孔子言行的一部書，是一部語錄體的散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄的言行錄，《論語》共20篇.每篇包括若干章,一章記獨立的一段話或獨立的一件事,篇幅都不長。全面反映孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要資料.《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體、答問體、對話體、議事體“半部《論語》治天下”《論語》漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。儒家經(jīng)典（朱熹）《四書》：《論語》《孟子》《大學》《中庸》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路.（51歲）曾皙:姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生.（39歲）冉有:姓冉,名求,字子有.（31歲）公西華:復姓公西,名赤,字子華.（18歲）這四個人都是孔子的學生.《論語》是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學生的字,是表示對他們的尊敬.孔子招呼他們時,就直呼其名,稱呼中透出幾分親切.長幼有序?qū)W生坐在一旁陪伴老師.古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做侍坐.侍坐讀準字音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n思考：他們就何話題展開對話？孔子問志四子言志孔子評志整體閱讀志向譯文：孔子說:“因為我比你們年紀大一點,你們不要認為我(年紀大一點就不說了).你們平時就說:‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們,那么你們打算怎么辦呢?”子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”夫子問志以吾一日長乎爾不吾知也.狀語后置賓語前置子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”夫子問志思考：孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度?用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮,給學生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想.引用學生日常好說的牢騷話,指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對學生的了解.而后假設了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法.循循善誘和藹可親、平易近人、胸襟開闊------師長風范加之以師旅,因之以饑饉由也為之，比及三年可使（之）有勇，且知方也可使足民如會同，端章甫鼓瑟希，鏗爾異乎三子者之撰何傷乎?莫春者，春服既成浴乎沂，風乎舞雩詠而歸舍瑟而作吾與點也狀語后置句也：表停頓；比：到勇:形作名,勇氣.足:形作使動,使……富足名作動,穿上禮服,戴上禮帽鼓：名詞作動詞，彈奏狀語后置賓語前置“莫”通“暮”，“成”，定。風：名詞作動詞，吹風，乘涼而：表修飾而：表承接與：贊成四子言志如如或知爾如五六十如其禮樂如會同如果或者至于或者乎以吾一日長乎爾攝乎大國之間異乎三子者之撰何傷乎？浴乎沂，風乎舞雩“于”，可譯為“比”“于”，可譯為“在”“于”，可譯為“跟，和”語氣助詞，“呢”“于”，可譯為“到”、“在”一詞多義子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾爾何如？“爾”：助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”爾：代詞，你爾子路言志子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可是有勇，且知方也?！狈蜃釉u志：“哂之?！?/p>

“為國以禮,其言不讓”贊賞坦率發(fā)言,委婉批評《禮記》:“長者不及,勿讒言.”子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦（管理該國軍事）?！弊釉唬骸暗啦恍校髓醺∮诤?。從我者，其由歟？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材?！敝鞠颍簜?cè)重強國性格：粗獷魯莽、自信、直率、抱負遠大、具有政治軍事方面的才能。冉有言志志向：側(cè)重富民性格：謹慎小心,謙虛退讓方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可是足民。如其禮樂，以俟君子。子曰：

“求也，千室之邑，百乘之家，可使之為宰也?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之，由（子路）也兼人，故退之。”夫子評志：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國家大事,志趣可取.公西華言志言志：以禮治邦性格：謙虛謹慎、嫻熟禮儀、善于應對辭令非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相。子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言?！狈蜃釉u志：赤也為之小，孰能為之大？公西華多才善辨,言談謹慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的,指出應實事求是,對自己作出正確的估價。楊樹達先生評論這幅圖時說：“孔子與曾點者，以點之所言為太平社會之縮影?！敝鞠颍簬熒河螆D

不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發(fā)揮點作用,認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.性格：悠閑自得，灑脫高雅（鼓瑟）、從容穩(wěn)健。淡泊于功名，安貧樂道,不求聞達,卓爾不群。夫子評志：吾與點也

與民同樂，“齊天下”后出現(xiàn)的太平盛世的景象，民風趨淳，民德歸厚，天下太平、每個人都享受了真、善、美的人生.它與儒家以“禮樂”治理天下的社會理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實，逍遙閑適，回歸自然的人生圖景----遠離塵世和喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。（大同世界----政治理想）曾皙言志莫春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。侍坐孔子問志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，好勝自詡。冉有：可使足民。----謹慎謙遜，不卑不亢。公西華：愿學焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令。曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”----從容穩(wěn)健，機敏好學?？鬃釉u志：釋“哂”由“與”點之因。

小結(jié)：哂之嘆之

惜之

與之

本文中4位弟子個性鮮明，抱負滿腔。我們在座的同學，定有子路、冉有、公西華、曾皙一樣個性思想的人。

今天的你欣賞其中的哪一個人？請簡述你的理由。

理由內(nèi)容包括：

1、立足文本，陳述欣賞點。

2、聯(lián)系實際，陳述欣賞的原因。探究

一句“率爾而對”讓子路背上了“魯莽草率”的名聲?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈?，并且以“溫良恭儉讓”作為儒家行事的準則。由于后世封建統(tǒng)治者的提倡、宣揚，這些理論就漸漸成了人們行事的信條，它既培養(yǎng)出了中國的“謙虛”美德，也造成了中國人的一大弱點——不敢提出創(chuàng)見，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。謙虛的確是一種美德，可難道僅僅是在別人面前凡事都說“我不行”、“我才能有限”嗎?謙虛，應該是對自己正確的估計，有永不滿足的進取心，我們可以設想：要是當年的毛遂說話也是那么“讓”，也許趙國就會早幾十年被滅掉，但毛遂并沒有害怕被人斥為“不讓”，而是大膽自薦。終于，使他的才能得到了發(fā)揮。在當今社會，競爭尤為激烈，人們就必須具有沖破舊框框的勇敢精神，要敢于像子路那樣大膽地言志、獻才。尤其是青年人，應該像子路那樣，不怕別人“哂”，要敢于把自己的志向講出來，讓社會了解才能，挑選自己!何怕他人“哂”“不讓”——讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》有感1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

練習Ashèng2．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點也宗廟會（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D智暮稀4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼走在后面D5．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？

B．赤，爾何如？/點，爾何如？

C．何傷乎？/夫子何哂也？

D．宗廟會同，非諸侯而何？/赤也為之小，孰能為之大？“祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？”“如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大事呢？”無疑而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。D6．下列各句中的“如”字，解釋有誤