兩漢樂(lè)府課件

漢樂(lè)府專題

經(jīng)典樂(lè)府詩(shī)賞析與比較

樂(lè)府詩(shī)主題歸類

樂(lè)府詩(shī)的流變漢樂(lè)府專題經(jīng)典樂(lè)府詩(shī)賞析與比較樂(lè)府詩(shī)主題歸類中國(guó)古典詩(shī)歌的分類詩(shī)古體詩(shī)近體詩(shī)四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早《詩(shī)經(jīng)》五言古詩(shī)：成熟于漢代。曹操《短歌行》七言古詩(shī)：成熟于唐代。白居易《琵琶行》雜言詩(shī)：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》絕句五言絕句：王之渙《登鸛雀樓》律詩(shī)七言絕句：杜牧《泊秦淮》五言律詩(shī)：杜甫《春望》七言律詩(shī)：白居易《錢塘湖春行》中國(guó)古典詩(shī)歌的分類詩(shī)古體詩(shī)近體詩(shī)四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早《詩(shī)經(jīng)》五2兩漢樂(lè)府詩(shī)

繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂(lè)府詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂(lè)府詩(shī)以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國(guó)古代詩(shī)歌新的范本。兩漢樂(lè)府詩(shī)繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂(lè)府詩(shī)成為中3一、什么是樂(lè)府詩(shī)？樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府。一、什么是樂(lè)府詩(shī)？樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱1、樂(lè)府的概念及演變

樂(lè)府，本是秦、漢朝廷設(shè)置的詩(shī)、樂(lè)、舞三者相結(jié)合的音樂(lè)機(jī)關(guān)（這個(gè)機(jī)構(gòu)到漢武帝時(shí)主要職責(zé)是編制歌舞，供皇宮里的人娛樂(lè)）。漢朝人稱合過(guò)樂(lè)的歌辭為歌詩(shī)。到了六朝，人們對(duì)此機(jī)構(gòu)采集、合樂(lè)而歌的詩(shī)也稱樂(lè)府。樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)名稱變?yōu)橐环N帶音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。1、樂(lè)府的概念及演變樂(lè)府，本是秦、漢朝廷設(shè)置的詩(shī)5同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為樂(lè)府。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，稱為“新樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱。因這兩只詩(shī)歌的分支，最初也都配樂(lè)歌唱的。

同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一62、樂(lè)府詩(shī)的收集和整理設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)的記載，最早見(jiàn)于秦朝。漢承秦制，在朝廷設(shè)立太樂(lè)和樂(lè)府兩機(jī)構(gòu)，太樂(lè)掌管祭祀雅樂(lè)，樂(lè)府管民間俗樂(lè)。到了漢武帝時(shí)，樂(lè)府的規(guī)模和職能大大擴(kuò)大了,其具體任務(wù)包括制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌、編演歌舞等。朝廷典禮所用的樂(lè)章，主要由文人寫(xiě)作；在普通場(chǎng)合演唱的歌辭，則主要是從各地搜集上來(lái)的民歌?？梢哉f(shuō)，這是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)文學(xué)史上又一次大規(guī)模的采詩(shī)活動(dòng)。

2、樂(lè)府詩(shī)的收集和整理設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)的記載，最早見(jiàn)于7

西漢樂(lè)府自武帝始規(guī)模日益龐大，人員逐漸繁冗，以致漢哀帝登基之初，改革朝政的第一件事就是下詔罷去樂(lè)府機(jī)構(gòu)。東漢時(shí)雖沒(méi)有樂(lè)府名稱的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，搜集和制作演唱歌詩(shī)是由黃門鼓吹署負(fù)責(zé)，實(shí)際上發(fā)揮了樂(lè)府的作用，其采集的歌詩(shī)也仍被后人稱為“樂(lè)府”。西漢樂(lè)府自武帝始規(guī)模日益龐大，人員逐漸繁冗8佳人歌

——李延年

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！

蘇曼—《佳人曲》佳人歌

——李延年

北方9二、漢樂(lè)府的主要內(nèi)容二、漢樂(lè)府的主要內(nèi)容10漢代樂(lè)府民歌的主要內(nèi)容漢樂(lè)府民歌有幾大主題：1、社會(huì)政治主題：反映政治黑暗，揭露社會(huì)上的不公和丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)民生疾苦；2、家庭倫理主題；3、愛(ài)情主題；4、人生體驗(yàn)的醒世主題。

漢代樂(lè)府民歌的主要內(nèi)容漢樂(lè)府民歌有幾大主題：11一、社會(huì)政治主題（一）反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍行》；（二）表現(xiàn)百姓在苛政中的煎熬：《平陵?yáng)|》、《婦病行》、《東門行》；（三）離家謀生者漂泊流離的悲哀和思家之痛：《艷歌行》、《艷歌何嘗行》、《悲歌》、《古歌》；

一、社會(huì)政治主題12二、家庭倫理主題

（一）家庭、婚姻悲?。骸豆聝盒小?、《上山采靡蕪》、《孔雀東南飛》；（二）歌頌對(duì)婚姻的忠貞：《陌上?！?、《羽林郎》；（三）思婦的相思之苦：《飲馬長(zhǎng)城窟行》（四）殷實(shí)富貴之家的日常生活：《隴西行》《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》。

二、家庭倫理主題（一）家庭、婚姻悲?。骸豆聝盒小贰ⅰ渡仙讲?3三、愛(ài)情主題：作品：《江南》、《上邪》、《有所思》、《白頭吟》三、愛(ài)情主題：作品：《江南》、《上邪》、14四、人生體驗(yàn)的醒世主題

（一）以寓言的形式展現(xiàn)生命的脆弱、無(wú)助：《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《豫章行》、《蜨蝶行》；（二）挽歌：《薤露》、《蒿里》——感嘆生命的短暫易逝；（三）針對(duì)人生的短暫易逝，或強(qiáng)調(diào)奮發(fā)努力，或鼓勵(lì)及時(shí)行樂(lè)：前者如《長(zhǎng)歌行》、后者如《怨詩(shī)行》、《西門行》；（四）游仙詩(shī)——通過(guò)游仙的幻想來(lái)反抗生命的短促：《善哉行》、《日出入》、《上陵》、《艷歌》。

四、人生體驗(yàn)的醒世主題（一）以寓言的形式展現(xiàn)生命的脆弱、無(wú)15上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！上邪上邪！我欲與君相知，上邪16思考題1.作者假設(shè)了哪幾種她認(rèn)為不可能的自然現(xiàn)象？五種：高山夷為平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。2.為什么說(shuō)“山無(wú)陵”以下六句，突出了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞？因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這些自然現(xiàn)象是絕不可能出現(xiàn)的，所以以此作為“與君絕”的先決條件，就體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的忠貞。思考題1.作者假設(shè)了哪幾種她認(rèn)為不可能的自然現(xiàn)象？17比較閱讀敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。比較閱讀敦煌曲子詞《菩薩蠻》18不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向?qū)Ψ疥愒~的。發(fā)愿于“枕前”，表明他們是已結(jié)連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達(dá)“千般”，則見(jiàn)出主人公發(fā)愿時(shí)為激情所驅(qū)滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過(guò)是其中的片言語(yǔ)罷了：他時(shí)而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”），時(shí)而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時(shí)而又從生活中信手拈來(lái)實(shí)例（“水面上秤錘浮”），而它們無(wú)一例外，都是絕無(wú)可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況拳拳愛(ài)心的堅(jiān)貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開(kāi)，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術(shù)上顯著特點(diǎn)。同時(shí)，此詞無(wú)意象文人詞那樣追求含蓄蘊(yùn)藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見(jiàn)長(zhǎng)，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。

不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與19

兩漢樂(lè)府詩(shī)中的女子對(duì)于自己的意中人愛(ài)得真摯、熱烈，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，就會(huì)變愛(ài)為恨，果斷地與他分手。如鐃歌《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠瑇瑁等，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！

兩漢樂(lè)府詩(shī)中的女子對(duì)于自己的意中20

兩漢樂(lè)府詩(shī)中還有不棄婦和怨女的悲訴與抗議。《上山采蘼蕪》上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

兩漢樂(lè)府詩(shī)中還有不棄婦和怨女的悲訴與抗21漢樂(lè)府的愛(ài)情詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)相比：一、表現(xiàn)男女相悅的歡愉之情的愛(ài)情詩(shī)少；二、《詩(shī)經(jīng)》中有一類寫(xiě)男女之情的詩(shī)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的野性色彩，而漢樂(lè)府民歌中這類作品則絕無(wú)僅有，漢樂(lè)府愛(ài)情詩(shī)中的女性形象雖然敢愛(ài)敢恨、率性潑辣，但她們都沒(méi)有超出倫理的約束；三、《詩(shī)經(jīng)》中有不少愛(ài)情詩(shī)是以熱戀中的男子的口吻唱出的，這樣的詩(shī)漢樂(lè)府里也沒(méi)有。漢樂(lè)府的愛(ài)情詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)相比：22

《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

《孔雀東南飛》所寫(xiě)的是另一種類型的愛(ài)與恨。詩(shī)的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，他們之間只有愛(ài)，沒(méi)有恨。《孔雀東南飛》23孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?？兹笘|南飛，24十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。十七為君婦，25雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。雞鳴入機(jī)織，26府吏得聞之，堂上啟阿母。兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始而未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚。阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)。此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復(fù)娶。阿母得聞之，槌床便大怒。小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)。吾已失恩義，會(huì)不相從許。府吏得聞之，堂上啟阿母。27府吏默無(wú)聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。新婦謂府吏，勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各具異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。府吏默無(wú)聲，再拜還入戶。28雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。29上堂謝阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。上堂謝阿母，阿母怒不止。30卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百余行。卻與小姑別，淚落連珠子。31府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)。誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)，新婦謂府吏，感君區(qū)區(qū)懷。君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷?？植蝗挝乙?，逆以煎我懷。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。兩漢樂(lè)府課件32阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹，作計(jì)何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云。蘭芝仰頭答，理實(shí)如兄言。謝家事夫君，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專。雖與府吏約，后會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。阿兄得聞之，悵然心中煩。33交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百疋，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。34自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望。府吏謂新婦，賀君得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。新婦謂府吏，何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言。執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全。自君別我后，人事不可量。35其日牛馬嘶，新婦入青廬。暗暗黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。其日牛馬嘶，36府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。府吏聞此事，37兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。兩家求合葬，合葬華山傍。38課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)

蘭芝被遣（2）夫妻誓別（3-12）蘭芝抗婚（13-21）雙雙殉情（22-31）告誡后人（32）開(kāi)端發(fā)展高潮（結(jié)局）尾聲孔雀東南飛（起興）（1）引子再發(fā)展課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)蘭芝被遣（2）夫妻誓別（3-12）蘭芝抗婚（139這首詩(shī)的前半部分寫(xiě)羅敷的容貌之美，為什么夸贊其環(huán)境、器物和服飾？夸贊環(huán)境、器物和服飾的目的在于烘托羅敷之美。

問(wèn)題之一

《陌上桑》這首詩(shī)的前半部分寫(xiě)羅敷的容貌之美，為什么夸贊其環(huán)境、40陌上桑怎樣寫(xiě)羅敷之美１、美的背景2、美的名字3、美的習(xí)慣4、美的品格5、美的相貌陌上桑怎樣寫(xiě)羅敷之美１、美的背景41為何要極力寫(xiě)眾人被羅敷的容貌美所傾到？寫(xiě)眾人的表情是用側(cè)面描寫(xiě)襯托羅敷之美問(wèn)題之二為何要極力寫(xiě)眾人被羅敷的容貌美所傾到？寫(xiě)眾人的表情是42沒(méi)有直接寫(xiě)羅敷的容貌，你能感受到她的美嗎？

以虛寓實(shí)，給讀者留下想象空間，從而去展開(kāi)聯(lián)想和想象。沒(méi)有直接寫(xiě)羅敷的容貌，你能感受到她的美嗎？43怎樣寫(xiě)羅敷的美貌*1、工具芳潔，青絲，高貴。桂枝，芳香美麗。2、妝扮：倭墮髻，瀟灑。明月珠，亮麗。3、服飾：淡黃裙紫衣，淡雅和諧神秘。4、旁觀者的態(tài)度，美的效果行者忘記了走路少年希望自己更瀟灑與之相配田夫忘記了疲勞雅俗共賞，老幼皆愛(ài)，怎樣寫(xiě)羅敷的美貌*1、工具芳潔，青絲，高貴。桂枝，芳香美麗。44羅敷怎樣夸夫高貴富有發(fā)展美貌雄壯風(fēng)度羅敷怎樣夸夫高貴451.美貌羅敷光艷照人；2.權(quán)貴使君無(wú)理利誘；3.盛夸夫婿嚴(yán)辭拒絕。延伸閱讀《列