專題一哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)課件

1

一、哲學(xué)之謂

二、哲學(xué)的功能三、哲學(xué)的基本問題四、哲學(xué)形態(tài)及其歷史演變五、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

1（一）哲學(xué)的產(chǎn)生2一、哲學(xué)之謂（一）哲學(xué)的產(chǎn)生2一、哲學(xué)之謂1、哲學(xué)產(chǎn)生于好奇和疑問1、哲學(xué)產(chǎn)生于好奇和疑問專題一哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)課件

世界究竟是什么？世界究竟是什么？

世界有沒有一個(gè)開端？世界有沒有一個(gè)開端？

先有雞還是先有蛋？先有雞還是先有蛋？

因果之間有必然聯(lián)系嗎？因果之間有必然聯(lián)系嗎？人能否自由地支配自己的行為？人能否自由地支配自己的行為？

存在就是被感知嗎？存在就是被感知嗎？“自我”在哪里？“自我”在哪里？專題一哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)課件“驚奇是學(xué)問之父”

---古希臘哲學(xué)家“哲學(xué)研究是從那種好奇不滿足的心情出發(fā)，心里覺得完全確信，而又說不出確信的是什么，長(zhǎng)期注意所產(chǎn)生的那個(gè)過程，正像在濃霧中注視一件越來越近的東西?！?/p>

---羅素“驚奇是學(xué)問之父”“哲學(xué)緣于驚異,成于明智,毀于麻木.”

---中大哲學(xué)系教授倪梁康“哲學(xué)緣于驚異,成于明智,毀于麻木.”專題一哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)課件這是一幅充滿哲理性的大型油畫，據(jù)畫家自己說，這是他以最大熱情完成的作品。因?yàn)榇饲?，高更迫于貧困交加，絕望到了自殺的地步，被救之后，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。他把在夢(mèng)中的幻想與在塔希提生活的感受綜合為這樣的構(gòu)圖，并以《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》為題，構(gòu)思成這件巨作。畫面色彩單純而富神秘氣息，平面手法使之富有東方的裝飾性與浪漫色彩。在斑駁絢麗、如夢(mèng)如幻的畫面中，暗寓著畫家哲理性的對(duì)生命意義的追問。這是一幅充滿哲理性的大型油畫，據(jù)畫家自己說，這是他以最大熱2、哲學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件2、哲學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件“憂心忡忡的窮人對(duì)最美的風(fēng)景也無動(dòng)無衷?！?/p>

---馬克思“憂心忡忡的窮人對(duì)最美的風(fēng)景也無動(dòng)無衷?！?、哲學(xué)產(chǎn)生的思想淵源3、哲學(xué)產(chǎn)生的思想淵源藝術(shù)：原始壁畫、巖畫、雕像、音樂等宗教：原始圖騰、祭祀活動(dòng)、墓葬、墓穴等神話：口頭傳說、文字藝術(shù)：原始壁畫、巖畫、雕像、音樂等專題一哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)課件在1879年的一天，一個(gè)名叫馬塞利洛·德·薩托奧拉的業(yè)余考古學(xué)家正在位于西班牙北部的阿爾塔米拉（Altamira）一帶進(jìn)行考古發(fā)掘。他無意中走入一個(gè)山洞。在昏暗中，薩托奧拉將手中的提燈舉高一點(diǎn)，驚訝地發(fā)現(xiàn)在大約60米長(zhǎng)、30米寬的洞頂，有一些用褐色、黃色、黑色和紅色涂料勾畫的野牛，他仔細(xì)數(shù)了數(shù)，共有17頭之多。每頭野牛神態(tài)各異，栩栩如生，還有野豬、馬、羊和狼。他繼續(xù)向洞穴深處探索，發(fā)現(xiàn)更多的動(dòng)物繪畫，其中有許多動(dòng)物已經(jīng)滅絕或幾個(gè)世紀(jì)前從西歐消失。薩托奧拉憑經(jīng)驗(yàn)斷定這些壁畫是屬于1萬多年以前的古代藝術(shù)品。在1879年的一天，一個(gè)名叫馬塞利洛·德·薩托奧拉的業(yè)余考“哲學(xué)和詩都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下了一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢(mèng)見死去的母親?！吧袷侨祟愅陼r(shí)代的夢(mèng)”“哲學(xué)和宗教是痛苦靈魂的收容所。許多人懷著無可排譴的生命的苦惱，終于在哲學(xué)和宗教中找到了寄托?！?/p>

-----周國平“哲學(xué)和詩都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下24

“哲學(xué)”=philosophy

=愛智慧赫拉克利特:“智慧就在于說出真理，并且按照自然行事,聽自然的話”；

《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“惟此哲人，謂我劬勞”

《書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人”?！白印?“經(jīng)”-“玄”-“理”-“通幾”（二）哲學(xué)這門學(xué)問24“哲學(xué)”=philosophy=愛智慧（二25現(xiàn)代哲學(xué)的涵義：

1、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。2、哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。3、哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。25現(xiàn)代哲學(xué)的涵義：

26二、哲學(xué)的功能

亞里士多德：哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí)。費(fèi)爾巴哈：動(dòng)物只為生命所必需的光線所激動(dòng)，人卻關(guān)注那遙遠(yuǎn)的星辰所發(fā)射出來的無任何功利性質(zhì)的光線。中江兆民：哲學(xué)是一個(gè)國家品格和地位的象征。馮友蘭：總起來說，哲學(xué)的作用有兩方面，一是鍛煉、發(fā)展人的理論思維的能力，一是豐富、提高人的精神境界。26二、哲學(xué)的功能

亞里士多德：哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí)。27綜合地來講，哲學(xué)主要有以下功能：

1、反思的功能包括兩個(gè)方面：（1）對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思；“黃昏后起飛的貓頭鷹”（2）對(duì)思維本身進(jìn)行反思。

“思想思想底思想”

27綜合地來講，哲學(xué)主要有以下功能：

1、反思的功能282、指導(dǎo)實(shí)踐的功能：

（1）對(duì)社會(huì)變革的指導(dǎo)20世紀(jì)70年代末80年代初的中國：哲學(xué)成了改革開放的先導(dǎo)。（2）對(duì)科學(xué)研究的指導(dǎo)缺乏哲學(xué)思維的民族必然是個(gè)淺薄的民族，它的科學(xué)文化也必然會(huì)萎縮。282、指導(dǎo)實(shí)踐的功能：2907年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目

文學(xué)類考生選擇題：1)若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？2)藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？3)解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任”的論述?？茖W(xué)類考生選擇題：1)欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？3)解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)“正義”的論述。經(jīng)濟(jì)社會(huì)類考生選擇題：1)人們是否可以擺脫成見？2)我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？3)解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān)“德行”的論述。2907年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目3008年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目文科(littéraire):

題1:感知能力是否可以來自教育?（Laperceptionpeut-elles’éduquer?）

題2:對(duì)于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？（Uneconnaissancescientifiqueduvivantest-ellepossible?）

題3:評(píng)述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字（TextedeSartreextraitdeCahierspourunemorale）

3008年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目文科(littéra3108年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目理科(scientifique):

題1:藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)？(L’arttransforme-t-ilnotreconscienceduréel?)

題2:演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段?（Ya-t-ild’autresmoyensqueladémonstrationpourétablirunevérité?）

題3:評(píng)論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字（Texted’ArthurSchopenhauer,extraitdeLemondecommevolontéetcommereprésentation）

3108年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目理科(scientif3208年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目經(jīng)濟(jì)社會(huì)科(économiqueetsocial):

題1:人們是否可以不受磨難而滿足欲望？（Peut-ondésirersanssouffrir?）

題2:認(rèn)識(shí)他人是否比認(rèn)識(shí)自己更容易?（Est-ilplusfaciledeconna?treautruiquedeseconna?tresoi-même?）

題3:評(píng)述托克維爾《論美國的民主》中一段文字（Texted’AlexisdeTocqueville,extraitdeDeladémocratieenAmérique）

3208年法國高中畢業(yè)生會(huì)考作文題目經(jīng)濟(jì)社會(huì)科(écono33（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)一是對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)。

如，“矛盾的法則”對(duì)于生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)立統(tǒng)一；

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律與我國經(jīng)濟(jì)體制改革。二是對(duì)（微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的指導(dǎo)。如青島海爾集團(tuán)靠“企業(yè)哲學(xué)”騰飛。33（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)34三、哲學(xué)基本問題----思維和存在的關(guān)系問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

——恩格斯34三、哲學(xué)基本問題----思維和存在的關(guān)系問題“35“存在”Beingrealbeing實(shí)有的存在idealbeing觀念的存在Logicalbeing邏輯的存在35“存在”Beingrealbeing實(shí)36

2、為什么思維和存在的關(guān)系會(huì)成為

哲學(xué)的基本問題?

（1）這是由哲學(xué)的研究對(duì)象決定的。（2）這是由人自身的存在及其特點(diǎn)決定的。（3）這是由人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的本質(zhì)決定的。（4）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)派別斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，對(duì)這一問題的解決規(guī)定和制約著對(duì)哲學(xué)中其他問題的解決。362、為什么思維和存在的關(guān)系會(huì)成為

哲學(xué)的基本問題?

37

3、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容●哲學(xué)基本問題的第一方面

存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何者為世界本原、是第一性的，何者是第二性的問題。

根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。373、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容●哲學(xué)基本問題的第一方面38

●哲學(xué)基本問題的第二方面

“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

芝諾四大悖論之一“飛矢不動(dòng)”

根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維？存在38●哲學(xué)基本問題的第二方面“我們關(guān)于我們周圍世界的39●唯心主義的兩種歷史形態(tài)Ａ.主觀唯心主義存在就是被感知B.客觀唯心主義絕對(duì)理念黑格爾貝克萊四、哲學(xué)形態(tài)及其歷史演變39●唯心主義的兩種歷史形態(tài)Ａ.主觀唯心主義存在就是被感知B40唯物主義

認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)的哲學(xué)思想。4040唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第41●唯物主義的三種歷史形態(tài)（1）古代樸素唯物主義

把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。（2）近代形而上學(xué)唯物主義

把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子。

理論特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義

物質(zhì)=共性+客觀性41●唯物主義的三種歷史形態(tài)（1）古代樸素唯物主義（2）近42五、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

（一）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

1、現(xiàn)代西方哲學(xué)簡(jiǎn)評(píng)現(xiàn)代西方哲學(xué)是對(duì)19世紀(jì)中期以來，特別是20世紀(jì)中期以來西方資產(chǎn)階級(jí)各種哲學(xué)流派的總稱?，F(xiàn)代西方哲學(xué)雖流派眾多，但基本上可歸結(jié)為兩種思潮，即科學(xué)主義思潮和人本主義思潮。42五、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

（一）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)43①科學(xué)主義思潮科學(xué)主義思潮為法國哲學(xué)家孔德所開創(chuàng)，主要包括實(shí)證主義、馬赫主義、邏輯實(shí)證主義以及科學(xué)哲學(xué)等流派。其基本理論傾向是：否定哲學(xué)的世界觀功能，推崇經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)哲學(xué)對(duì)世界本原問題的研究，并將其作為形而上學(xué)加以拒斥，主張用實(shí)證原則改造哲學(xué)，使之成為像實(shí)證科學(xué)一樣的科學(xué)。43①科學(xué)主義思潮科學(xué)主義思潮為法國哲學(xué)家孔德所開創(chuàng)，主要44②人本主義思潮

人本主義思潮為德國哲學(xué)家叔本華和丹麥哲學(xué)家克爾凱戈?duì)査_創(chuàng)，主要包括唯意志主義、存在主義、生命哲學(xué)、弗洛伊德主義等流派。承認(rèn)哲學(xué)的世界觀功能，重視對(duì)世界本體和人生根基問題的探討，但它將世界和人生的本質(zhì)歸結(jié)為非理性的生命意志和本能沖動(dòng)等。44②人本主義思潮人本主義思潮為德45

2、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系

①二者區(qū)別：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)在階級(jí)屬性、社會(huì)作用和理論實(shí)質(zhì)等方面都有著根本的區(qū)別。②二者聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都屬于現(xiàn)時(shí)代，都有廣泛的影響，且兩者之間亦相互影響。45

2、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系461、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辯證唯物主義思想傳統(tǒng)。唯物論

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?；鹜了鹉尽拔逍小闭f

（二）馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)

461、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辯證唯物主義思想傳統(tǒng)。47辯證法

福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。蔡志忠·中國文化系列漫畫集陰陽互補(bǔ)47辯證法

福兮禍之所伏，蔡志忠·中國陰陽互補(bǔ)48實(shí)踐觀清·王夫之：“行可兼知，知不可兼行”、“知行相資以為用”、

戰(zhàn)國·荀子：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”

48實(shí)踐觀清·王夫之：戰(zhàn)國·荀子：49歷史觀重視經(jīng)濟(jì)因素和民眾力量的觀點(diǎn)，如“倉稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”、“民唯邦本，本固邦安”等等

49歷史觀重視經(jīng)濟(jì)因素和民眾力量的觀點(diǎn)，如502、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史必然性

馬克思主義哲學(xué)中國化是以馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播為前提的。它以中國歷史悠久的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)為必要條件。馬克思主義哲學(xué)的中國化也是中國革命和建設(shè)的實(shí)踐提出的必然要求。502、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史必然性

51（三）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命1、現(xiàn)代科技革命的基本內(nèi)涵

20世紀(jì)40--50年代開始，以計(jì)算機(jī)（信息）技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用為標(biāo)志與核心的科學(xué)技術(shù)的突破性進(jìn)展?，F(xiàn)代科技革命的成果是形成了以計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)學(xué)科群。51（三）馬克思主義哲