高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)文藝復(fù)興與宗教改革人民版

西方人文精神的發(fā)展(一)文藝復(fù)興與宗教改革一、文藝復(fù)興

1．背景：

(1)政治：

基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治。

(2)經(jīng)濟：11世紀(jì)以后西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起和生活水平的提高。

(3)思想：意大利一些城市的市民和世俗知識分子要求建立自己的文化。

2．概況：

(1)出現(xiàn)：14世紀(jì)城市經(jīng)濟比較繁榮的意大利最先出現(xiàn)。

(2)表達(dá)形式：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化。(3)性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，是智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。

(4)旗幟：

人文主義。

(5)矛頭：指向基督教神學(xué)。

3．經(jīng)過：

(1)開始：表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性。代表人物有意大利的但丁、彼特拉克和薄伽丘，薄伽丘的《

十日談

》是其中最具代表性的作品。有人把它和但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。(2)高潮：表現(xiàn)形式是歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán)。代表人物是英國的莎士比亞，其代表作是《

哈姆雷特

》。二、宗教改革

1．背景：

(1)思想：文藝復(fù)興的影響。

(2)政治：中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀態(tài)。羅馬天主教教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削與壓迫最多。

(3)經(jīng)濟：日益腐朽的基督教的封建統(tǒng)治，阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

(4)直接原因：1517年教皇出售“贖罪券”。

2．興起：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。3．主張：

(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。

(2)人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，可以直接和上帝溝通。

(3)《圣經(jīng)》代表著理性和思想自由。

4．結(jié)果：創(chuàng)立了新的基督教分支——路德教。

5．影響：

(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義。

(2)將歐洲人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備?！久麕熤附颉课乃噺?fù)興與宗教改革是西方人文精神復(fù)興時期興起的思想解放運動。復(fù)習(xí)時應(yīng)全面掌握兩者的社會背景、代表人物及其作品或主張和影響。同時通過比較分析文藝復(fù)興主要代表的作品及反映出的思想和宗教改革反映出的新的宗教思想，概括出這一時期人文主義的含義是崇尚人性，重視人的價值，要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，鼓吹人性解放和思想自由?！咎骄?】如何理解文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義？文藝復(fù)興的核心是人文主義。其思想核心是以“人”為中心而不是以“神”為中心，肯定人的價值與尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，反對基督教的來世觀念和禁欲主義，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。宗教改革的核心是反對教會的精神禁錮和羅馬教皇的權(quán)威統(tǒng)治。馬丁·路德的“信仰即可得救”的主張實際上是尊重每個人對自己信仰的理解，這其實就是鼓吹思想的自由，也表達(dá)了對人的尊重。宗教改革打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播。文藝復(fù)興運動以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，以解放人們的思想；宗教改革也表達(dá)了人文主義的訴求，沖擊了羅馬的神權(quán)統(tǒng)治。因此，批判神權(quán)、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革共同的人文主義傾向。【探究2】

文藝復(fù)興與宗教改革有何異同？

相同點：(1)背景：都是在西歐封建制度衰亡、資本主義興起和發(fā)展的歷史年代。(2)斗爭對象：都把矛頭指向天主教會。(3)階級利益：都反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求。(4)性質(zhì)：都是反封建的資產(chǎn)階級文化運動。(5)形式：都有向古代尋求和汲取養(yǎng)料。(6)影響：興起后都迅速擴及整個西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮，都有力地打擊了封建制度和教會，對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響。

不同點：(1)背景：宗教改革還與西歐各國復(fù)雜的社會矛盾有關(guān)，并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向了封建教會，這是文藝復(fù)興所不具備的。(2)興起和開展的范圍：文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在文化思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行；宗教改革首先從德國開始，它是一切社會各階層都參加的社會運動。因此，文藝復(fù)興是貴族運動，宗教改革是民眾運動。(3)內(nèi)容：文藝復(fù)興以反對神權(quán)、發(fā)展個性即人文主義為核心；宗教改革強調(diào)服從，承認(rèn)神的存在，要求建立新教，即以神學(xué)異端為核心。(4)形式：文藝復(fù)興借助的是古希臘、羅馬的文化；宗教改革借助的是《圣經(jīng)》的原始教義。(5)影響：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的革命，是一次思想解放運動；宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路?！镜湫皖}例1】(2010·上海文綜)一位哲人說過：“這(文藝復(fù)興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有①但丁②馬丁·路德③米開朗琪羅④達(dá)·芬奇⑤伏爾泰

A．①③④B．①②③

C．②③④D．②③⑤試解：___________________。(做后再看解釋答案，效果更好)解析:馬丁·路德是宗教改革時期的代表人物，伏爾泰是啟蒙運動的代表人物。答案選A?！咀兪接?xùn)練1】民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是()A．智者運動文藝復(fù)興

B．文藝復(fù)興宗教改革

C．宗教改革啟蒙運動

D．文藝復(fù)興啟蒙運動B【典型題例2】(2010·上海單科)人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(右圖)，它反映了西歐中世紀(jì)某個階段的政教關(guān)系。其特征是A．教皇擁有至高無上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用試解：___________________。(做后再看解釋答案，效果更好)解析：從漫畫可知，君主手執(zhí)寶劍，教皇手握權(quán)杖，共同坐在權(quán)力寶座之上，一旦失去其中一人，就會失去平衡而跌倒。隱喻教皇和君主相互依存、相互利用。