世界科學(xué)技術(shù)史課件

世界科學(xué)技術(shù)史李永麗世界科學(xué)技術(shù)史李永麗

第一篇古代的科學(xué)技術(shù)

第一章生存的技術(shù)和文明的起點

一、直立行走的猿距今約2300萬年前至1000萬年前的森林古猿分布在非、亞、歐三洲，它們很可能是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。

隨著氣候變化古猿在尋找食物的過程中學(xué)會了直立行走。二、天然石塊和木棒三、打制石器

猿群約在380萬年前學(xué)會了用打制方法加工石英石、黑曜石、燧石或者其他堅硬石塊。對猿人來說是一次工具革命，對人類來說是歷史的開始。人類由此進入了舊石器時代。四、用火和取火猿人在技術(shù)上取得的一項決定性進步是學(xué)會了用火，有的人類學(xué)家認(rèn)為380萬年前生活在東非肯尼亞的早期猿人已經(jīng)開始用火。170萬年前生活在中國境內(nèi)的元謀人肯定已經(jīng)開始用火。在舊石器時代中期生活的晚期猿人后輩——早期智人，可能發(fā)明了人工取火的方法。

第一篇古代的科學(xué)技術(shù)

第一章生存的技術(shù)和文明的起點五、捕魚和狩獵

對早期猿人來說，最主要的生產(chǎn)活動是采集，捕魚和狩獵是輔助性的。早期智人，骨器和角器大量流行，投矛出現(xiàn)了，顯然，這是獵人的標(biāo)志。在晚期智人那里，石器、骨器和角器都已制作得相當(dāng)精美，狩獵活動更為頻繁和規(guī)模巨大。六、弓箭的發(fā)明從舊石器向新石器時代過渡的中石器時代（約15000年前），人們已學(xué)會把石器鑲嵌在木棒或骨棒上制成鑲嵌工具，但最重要的一項技術(shù)發(fā)明是弓箭。弓箭標(biāo)志著人類第一次把以往的簡單工具改革成了復(fù)合工具，并利用了彈性物質(zhì)的張力。在氏族和部落形成的情況下，人類約1萬年前進入新石器時代后，便開始創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式——原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這時的人在體質(zhì)上也基本和當(dāng)代人一樣了。七、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)新石器時代是人類尋找新的生活地域和改變生活方式的時代。從北緯50度到南緯10度之間的許多地方是原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的地理范圍。

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原始農(nóng)業(yè)是直接從采集業(yè)演化來的。原始畜牧業(yè)是從狩獵活動中發(fā)展而來的。與采集和漁獵相比，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)是一場產(chǎn)業(yè)革命。新石器時代也是磨制石器的時代。八、陶器和銅器只有長期用火的人類才可能發(fā)明制陶技術(shù)。在新石器時代晚期人類已經(jīng)開始使用金、銀、銅、和隕鐵等天然金屬，在大約公元前3000年，人類發(fā)明了青銅。 九、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，有了新的社會產(chǎn)業(yè)——手工業(yè)。手工業(yè)直接起源于原始人制造工具的活動。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離之后，出現(xiàn)了以交換為目的的商品生產(chǎn)，產(chǎn)生了商業(yè)。十、社會組織的變革以父權(quán)制代替母權(quán)制的一夫一妻家庭取代了對偶婚。氏族聯(lián)合成為部落。國家的產(chǎn)生是人類社會關(guān)系的一次革命。 原始農(nóng)業(yè)是直接從采集業(yè)演化來的。十一、語言、圖畫和文字人類語言的產(chǎn)生和發(fā)展同勞動的關(guān)系最為密切，生存于1400萬年前至800萬年前的臘瑪古猿在學(xué)會兩足行走和使用天然石塊時，可能已具備了說話的能力。在舊石器中期的早期智人出現(xiàn)時，圖畫便出現(xiàn)了，通過對圖畫的簡化和對記號的改造，人類逐漸創(chuàng)造出文字。文字的出現(xiàn)，一種可以跨越時空傳遞信息的工具出現(xiàn)了。十二、知識的起源生物學(xué)知識、力學(xué)知識、醫(yī)藥學(xué)知識、化學(xué)知識、天文和地理知識、數(shù)學(xué)知識十三、原始宗教和科學(xué)祖先崇拜、圖騰崇拜（舊石器晚期）、自然崇拜（新石器時代） 第二章尼羅河畔的永恒一、埃及的地理和歷史埃及文明的起源至少可以上溯到公元前4000年以前，公元前4241年埃及人便開始實行人類歷史上最早的歷法之一——埃及歷。上埃及的神廟，下埃及的金字塔十一、語言、圖畫和文字二、古埃及的神、祭司和知識古埃及國家是由從原始公社轉(zhuǎn)變而來的農(nóng)村公社組成的，每個公社有自己的圖騰，形成統(tǒng)一國家后產(chǎn)生了大神，處于人類文明初期的古埃及人把一切都交給神來掌握，神廟的祭司執(zhí)行著神的意旨，古埃及的技術(shù)和知識是人自己創(chuàng)造出來的。三、解剖和醫(yī)學(xué)制作木乃伊使埃及人積累了很多生理解剖知識，埃及醫(yī)學(xué)可能是當(dāng)時世界上最具有理性和最發(fā)達的醫(yī)學(xué)。四、尼羅河的贈禮古埃及人約在公元前1600年就發(fā)明了制造玻璃的工藝，陶器的工藝、飾物的工藝、紙草工藝、亞麻布紡織、煉銅和銅器制造等都達到了很高的水平。五、技術(shù)的奇跡和停滯埃及農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件是舉世無雙的，因此使得農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前，埃及的石建筑藝術(shù)也是舉世無雙的，埃及手工業(yè)中石工所在分量過重，古埃及人最偉大的技術(shù)成就正是用不朽的石頭建造的金字塔和神廟。二、古埃及的神、祭司和知識六、衰亡與不朽埃及的衰亡除了國力不振，還因為他們用銅武器迎戰(zhàn)鐵武器。一個民族可以在軍事上被戰(zhàn)敗，但她的文明卻不一定被消滅。第三章兩河流域的遺產(chǎn)一、西亞的新月形地帶二、多變的歷史風(fēng)云三、蘇美爾人的最初創(chuàng)造蘇美爾人是兩河流域文明最早的創(chuàng)造者拱門、拱頂和穹窿結(jié)構(gòu)青銅技術(shù)、最早的輪車發(fā)明者在軍事方面：六排方陣隊形；天文觀測，發(fā)明了日晷（gui），計時用水鐘，他們在計數(shù)時用十二進制，也用十進制，圓周的360分度從這里開始；在數(shù)學(xué)方面，他們制定了乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方根表，并能計算矩形的面積、立方體和圓柱體的體積，其中圓周率取3。

六、衰亡與不朽四、古巴比倫和使用鐵的赫梯

漢莫拉比法典，人類第一部法典，是古巴比倫王國國王漢謨拉比當(dāng)政時制定的成文法典，旨在維護財產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。漢謨拉比法典對奴隸制予以嚴(yán)格保護，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對漢謨拉比歌功頌德外，還強調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進步，國家的成熟。從現(xiàn)代意義上說，漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法（民法）和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來確定。漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果。不過，它主要還是當(dāng)時社會經(jīng)濟制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時社會各方面的現(xiàn)實。漢謨拉比法典的歷史價值在于它是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經(jīng)濟制度與社會法治制度的極其重要的文物。當(dāng)然它本身還是古代巴比倫藝術(shù)的代表，尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術(shù)品十分罕見，所以這個石碑就更加顯得格外珍貴。

四、古巴比倫和使用鐵的赫梯

赫梯人最早使用鐵器，鐵武器，騎兵使用鐵器的赫梯人洗劫了巴比倫城，古巴比倫進入了衰亡期，赫梯人向整個西亞傳播了鐵器技術(shù)，吸收和傳播了巴比倫文化五、金戈鐵馬的亞述把鐵技術(shù)和軍事技術(shù)很好的結(jié)合在一起，亞述人有出色的軍事技術(shù)和帝國管理方式六、新巴比倫的建筑和天文學(xué)迦勒底人在古巴比倫的土地上建立了新巴比倫王國。迦勒底人統(tǒng)治巴比倫時期，天文學(xué)方面取得了新成就。在蘇美爾人天文學(xué)的基礎(chǔ)上規(guī)定七天為一星期，一天為12時辰，每時辰為120分，每分120秒，這一計時體系成了全人類計時方法的基礎(chǔ)。七、波斯帝國的成就波斯人創(chuàng)建了軍事學(xué)校和普通學(xué)校，在其統(tǒng)治時期，巴比倫天文學(xué)家布·里曼努（約公元前5世紀(jì)）算出了一年的時間，基迪努在編制時間表時已接近發(fā)現(xiàn)歲差。波斯采用了埃及歷法，統(tǒng)一過幣制。赫梯人最早使用鐵器，鐵武器，騎兵八、西方文字的淵源腓尼基人把蘇美爾—巴比倫的楔形文字和西奈半島的迦南人根據(jù)埃及象形文字創(chuàng)造的西奈字母兼收并蓄、簡化改造成一套通用的腓尼基字母，這套字母在被希臘人改造成希臘字母后，成為拉丁字母乃至西方大多數(shù)字母文字的基礎(chǔ)。第四章愛琴海岸的理性之光 一、希臘和希臘人愛琴海地區(qū)自然環(huán)境好，多利安人之后就再也沒被外族征服過的歷史，海外活動又開闊了希臘人的眼界，因而他們能以一種比較輕松的態(tài)度來對待神，甚至能在一定程度上否定神，獨立探討自然界一系列根本問題，他們肯定也吸收了古埃及人和巴比倫人的智慧，并在超越地基礎(chǔ)上升華出真正的哲學(xué)和科學(xué)。二、技術(shù)和海外活動除了榨油和釀酒，制陶業(yè)、制革、家具制作十分興旺希臘的冶銅和冶鐵技術(shù)是從西亞傳入的。建筑遺產(chǎn)十分豐富：多里安式、愛奧尼亞式、科林斯式畢達哥拉斯（約公元前560-公元前480）和他組織的學(xué)術(shù)團體德謨克里特 （約公元前460-公元前370）柏拉圖（約公元前427-約公元前347）

八、西方文字的淵源三、萬物的本原和運動的原因哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生從哲學(xué)的角度：萬物的本原是什么？事物運動變化的原因是什么？萬物的本原：泰勒斯——水；阿納克西曼德——氣；赫拉克利特——火；畢達哥拉斯——數(shù)；恩培多克勒——水、土、火、氣；阿那克撒哥拉——種子；留基伯和德謨克里特——原子。四、理性的科學(xué)（1）天文學(xué)泰勒斯——預(yù)言日食，腓尼基人——發(fā)現(xiàn)了北極星阿那克撒哥拉——月光是月光的反射，畢達哥拉斯學(xué)派——設(shè)想地球、天體和整個宇宙都是球形歐多克索建立了同心球宇宙幾何模型，幾何學(xué)同天文學(xué)結(jié)合卡利浦、亞里士多德繼承了同心球宇宙幾何模型三、萬物的本原和運動的原因（2）幾何學(xué)希臘人在的幾何學(xué)方面的成就是驚人的。泰勒斯最先提出和證明直徑等分圓、直徑所對的圓周角是直角、等腰三角形等角相等、相似三角形對應(yīng)邊成比例等命題，還提出三角形全等的條件。對數(shù)學(xué)入迷的畢達哥拉斯及其學(xué)派最有名的發(fā)現(xiàn)是對勾股定理的證明和的發(fā)現(xiàn)，的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志人類認(rèn)識的實數(shù)從有理數(shù)領(lǐng)域邁入了無理數(shù)領(lǐng)域。智派學(xué)者中對數(shù)學(xué)感興趣的人提出了有名的三個幾何作圖難題，在試圖解決這三個難題的過程中，西匹阿斯發(fā)明了割圓曲線；美尼克謨發(fā)現(xiàn)了圓錐曲線：拋物線、橢圓和雙曲線。（3）物理學(xué)磁鐵吸鐵，風(fēng)和虹的形成，聲音是空氣振動造成的，長度和音律的關(guān)系亞里士多德是第一個全面研究物理現(xiàn)象的人，他寫了世界上最早的《物理學(xué)》專著，亞里士多德還沒有能力把靜力學(xué)和動力學(xué)分開。（2）幾何學(xué)

（4）生物學(xué)阿納克西曼德曾想象人是由魚變來的。希臘人中對生物學(xué)貢獻最大的是亞里士多德，他采用的解剖和觀察方法在生物學(xué)史上是首創(chuàng)的，他的許多研究結(jié)論都有一定的科學(xué)價值。（5）醫(yī)學(xué)阿爾克芒約：被稱為希臘的醫(yī)學(xué)之父，他發(fā)現(xiàn)了視覺神經(jīng)聯(lián)系耳朵和嘴得歐式管，還認(rèn)識到大腦是感覺和思維的器官。希波克拉底（約公元前460-約公元前377）是古希臘最有名的醫(yī)生，創(chuàng)立了“四體液說”，“希波克拉底誓言”（6）地理學(xué)繪制大小不等的地圖；赫卡泰（約公元前550-約公元前475）寫了《旅行記》一書；歐多克索把地理研究和天文研究相結(jié)合，計算出偏大的地球周長，著有《地球的描述》，與他同時代的亞里士多德在《天論》一書中有力地證明了地球的形狀。五、對人的思考希臘人對人的關(guān)心和探索似乎是從對神的思考開始的，德爾菲神廟門匾“認(rèn)識你自己”，人創(chuàng)造出來的崇拜偶像啟發(fā)人認(rèn)識和思考自身，其結(jié)果可能是對偶像的懷疑和否定。（4）生物學(xué)六、希臘歷史的轉(zhuǎn)折點伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭之后希臘各城邦元氣大傷社會內(nèi)部積弊增加，腓力接管希臘城邦管理權(quán)之后制訂了東征計劃，腓力死后他的兒子亞歷山大繼位，亞歷山大死后，他的部下把帝國分為馬其頓、埃及、敘利亞三個王國，整個希臘和近東社會在分化重組中產(chǎn)生了新的需要，為科學(xué)和技術(shù)的進步開辟出了伸展的余地。亞歷山大城成了希臘化時代科學(xué)和文化的中心。七、希臘化科學(xué)時代的群星迪奧菲拉斯特、歐幾里德、阿里斯塔克、阿基米德、埃拉托色尼、阿波羅尼、喜帕克斯、赫羅菲拉斯。希臘化時代的哲學(xué)和科學(xué)已經(jīng)徹底分離。哲學(xué)家：伊壁鳩魯、芝諾

六、希臘歷史的轉(zhuǎn)折點第五章羅馬帝國的技術(shù)和影響一、意大利半島和羅馬人二、技術(shù)特色羅馬人興起的過程中，技術(shù)特色在于解決實際的問題，在抽象的理論和學(xué)術(shù)方面投入較少。帝國初期的公共工程和管理使羅馬人對技術(shù)很重視，并創(chuàng)造了值得驕傲的技術(shù)成就。羅馬人是以農(nóng)業(yè)為主要生計的民族。帶輪的鐵犁、改進了的鋤、耙、鍬、鐮和打谷工具，二圃制和糞肥，標(biāo)志著羅馬帝國的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平。羅馬的手工業(yè)以銅鐵制造業(yè)、毛紡織、制陶、榨油、釀酒、玻璃和裝飾品為主，且規(guī)?？捎^。第五章羅馬帝國的技術(shù)和影響

赫倫（20-？）的發(fā)明反映了羅馬帝國初期人們對技術(shù)的熱情，他可被看成阿基米德的繼承者。他創(chuàng)造了復(fù)雜的滑輪系統(tǒng)、鼓風(fēng)機、計里程器、虹吸管、測準(zhǔn)儀等多種機械器具。其中最驚人的發(fā)明是蒸汽反沖球。赫倫作為一個數(shù)學(xué)家與阿基米德完全不同，他的許多計算都取近似值，具有明顯的工程和應(yīng)用特色，這也是羅馬時代的風(fēng)格。最能體現(xiàn)羅馬人技術(shù)成就的是建筑。奧古斯都·屋大維（公元前63—公元14）時期著名工程師維特魯維奧（公元前70-約公元前25）寫出了世界上第一部建筑學(xué)專著《論建筑》，這部書共有10個題目，涉及建筑的一般理論、設(shè)計原理、工程師教育、材料、設(shè)備和施工以及建筑衛(wèi)生學(xué)和聲學(xué)方面的一些問題。弗朗提努（40-103）也寫過幾部工程學(xué)著作，其中有兩部討論供水工程建筑。方便的交通條件，羅馬帝國時期公路網(wǎng)總長達8萬公里，“條條道路通羅馬”的寫照。這些公路的東方盡頭，通過波斯高原間接地和中國的絲綢之路連在一起。三、希臘科學(xué)的余輝《科學(xué)史》的作者丹皮爾寫到：“到公元前1世紀(jì)，羅馬人就征服了世界，但是希臘的學(xué)術(shù)也征服了羅馬人?！焙諅悾?0-？）的發(fā)明反映了羅馬帝國初期人們對技術(shù)

托勒密（約90-168）繼承了喜帕克斯的天文學(xué)，把后者宇宙幾何模型的圓形軌道增加到80個，與實際觀測結(jié)果符合得更好，托勒密編寫了《天文學(xué)大成》，阿拉伯人譯為《至大論》，這位天文學(xué)家寫了八卷本的《地理學(xué)》，還證明了與天文計算有關(guān)的球面三角定律。阿斯克勒帕德斯（約公元前124-？），第一個做了切開氣管的手術(shù)，把原子論哲學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，主要以運動、沐浴、發(fā)汗、按摩等方法治病。賽爾蘇斯（約公元前30-公元45），在其著作里記載了大量的外科手術(shù)的做法。奧古斯在羅馬開辦了醫(yī)學(xué)學(xué)校和醫(yī)院，在軍隊中設(shè)立了醫(yī)官。第奧斯可里德所寫一部5卷藥物百科全書，其中載有600種藥物及其特性介紹。蓋倫（129-199）是羅馬帝國時期最有名、對后世影響最大的醫(yī)生。丟番圖（約206-290）寫了一部有影響的代數(shù)著作《數(shù)論》，彌補了古希臘代數(shù)學(xué)方面的知識。托勒密（約90-168）繼承了喜帕克斯的天文學(xué)，把后者

在羅馬帝國統(tǒng)治下的亞利山大城有希臘學(xué)術(shù)和哲學(xué)的遺產(chǎn)，還出現(xiàn)了煉金活動。出了帝國土地上的希臘人，羅馬人在科學(xué)上有所建樹的是老普林尼，寫了一部共37卷的《自然史》，老普林尼在考察維蘇威火山時因火山爆發(fā)身亡。四、羅馬的歷史影響羅馬的征服曾毀壞了一批希臘化時期收集和保存的文化典籍，狄奧多斯皇帝（379-395年在位）下令全部燒毀亞歷山大城的圖書館所剩余部分，直到19世紀(jì)法國人商博良破譯了埃及象形文字之后，人們才重新了解了古埃及的一些歷史文化之謎。公元392年，狄奧多斯皇帝將基督教定為國教，基督徒對古希臘學(xué)術(shù)采取了排斥態(tài)度。羅馬人毀壞過以往的歷史遺產(chǎn)，但也留下了不朽的遺產(chǎn)，留下了今天大多數(shù)國家通用的公歷。羅馬人在哲學(xué)和宗教方面也為后世留下了重要遺產(chǎn)，代表人物盧克萊修、琉善、柏羅丁、奧勒留·奧古斯丁。

第六章古印度文明中的知識一、印度河和印度印度河發(fā)源于中國境內(nèi)岡底斯山，印度河和恒河正如西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河、東亞的黃河和長江、非洲的尼羅河一樣，也是哺育人類古老農(nóng)業(yè)文明的搖籃。二、哈拉巴文化印度河畔在公元前2350年至公元前1750年便進入了青銅時代。三、吠陀時代的知識《吠陀》——知識和學(xué)問的意思。包含了對神的贊美，也包含了婆羅門學(xué)者們的大量知識。吠陀時代后期，婆羅門祭司們開始了對世界本源的探討。四、佛教誕生的年代迦毗羅王國的王子喬達摩·悉達多（公元前566-公元前486）創(chuàng)立了佛教，他被后人成為釋迦牟尼。與喬達摩同時代的大雄（公元前6世紀(jì)-公元前5世紀(jì)）創(chuàng)立了耆那教。印度最著名的天文學(xué)歷法著作《太陽悉檀多》，印度最早的數(shù)學(xué)著作《準(zhǔn)繩經(jīng)》于公元前400年至公元前300年間產(chǎn)生了，它取π=3.09，作者已知勾股定理，并給出了世界上最早的正弦第六章古印度文明中的知識

三角函數(shù)表。四、孔雀王朝和重新分裂時期公元前324年，一個養(yǎng)孔雀的家族后代——冒險家旊陀羅笈多乘機崛起，把馬其頓人趕走，并摧毀了難陀王朝，建立了孔雀王朝。他的兒子，尤其是他的孫子阿育王又繼續(xù)征戰(zhàn)統(tǒng)一了印度大部分地區(qū)。在公元前187年孔雀王朝滅亡前后，印度重新分裂為若干小的國家?？兹竿醭跗?，人們學(xué)會了煉鋼，銅開始被用來鑄造神像?？兹竿醭y(tǒng)一后，政府組織建設(shè)并管理全印度的水利事業(yè)，生產(chǎn)有了發(fā)展，棉紡織品有很大發(fā)展。在公元前1世紀(jì)出現(xiàn)了最早的一部醫(yī)學(xué)著作《阿柔吠陀》，奠定了印度醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。名醫(yī)妙聞(Susruta)把自己的行醫(yī)經(jīng)驗撰寫成書流傳下來，11世紀(jì)修訂過的《妙聞集》論述了1120種疾病，內(nèi)容還涉及了病理學(xué)、生理學(xué)和解剖學(xué)。五、貴霜帝國時期公元1世紀(jì)大月氏人在中亞建立了貴霜國家。這個時期，名醫(yī)阇羅迦留下了他的名著《阇羅迦本集》，這本書在后人的增改后被譽為古印度的醫(yī)學(xué)百科全書。六、笈多王朝和戒日王朝時期印度的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、制糖術(shù)和佛教建筑傳入中國，而中國的十進制計數(shù)法、籌算法則影響了印度的數(shù)學(xué)。

三角函數(shù)表。

《八科提要》和《八科精華集》兩部重要的醫(yī)學(xué)典籍。

圣使（生活于475年前后），他寫了《圣使集》。彘日505年編寫了《五大歷法全書》 。數(shù)學(xué)家梵藏（598-？）在628年寫出了《梵明滿悉檀多》，最早提出了負(fù)數(shù)的概念，并且模糊的認(rèn)識到另也是一個數(shù)。在技術(shù)上，笈多王朝鑄鐵，銅像鍛造。最富盛名的阿旊陀石窟壁畫也是在這個時期基本完成的。印度兩部世界著名文學(xué)史詩——《羅摩衍那》和《沙恭達羅》也是笈多王朝是出世的。七、伊斯蘭勢力進入印度時期的阿拉伯人712年侵入了印度河下游。這一時期出現(xiàn)了許多有建樹的科學(xué)人物。生活于9世紀(jì)的大雄830年寫出了《計算精華》，研究了零和分?jǐn)?shù)、二次方程，并接觸了中國數(shù)學(xué)。室利馱羅（999-？）著重研究了二次方程的解法。作明（1114-？）在《歷數(shù)全書頭珠》對前人的天文知識做了闡發(fā)，把古印度的數(shù)學(xué)知識推到了頂點，正確的理解了另及其運算，而且知道一個數(shù)有正負(fù)兩個平方根，并解了許多不定方程，得出了球面積和體積的正確公式，并算出π=3.1416.八、德里素丹和莫臥兒帝國時期這一時期印度的民族矛盾和宗教矛盾交織在一起?！栋丝铺嵋泛汀栋丝凭A集》兩部重要的醫(yī)學(xué)典籍。九、南亞次大陸文明的歷史透視印度的歷史延續(xù)是以退步為前提的。技術(shù)沒有長足發(fā)展。但我們能從兩個人的身上看到這塊古老土地上人民智慧的潛力，一個是詩人泰戈爾（1861-1941），另一個是物理學(xué)家拉曼（1888-1970）。第七章古代中國的科學(xué)和發(fā)明一、地理位置二、炎黃時代三、青銅文明夏朝少康改進了釀酒技術(shù)，商朝是銅器文明的高峰，周朝的卜師們編寫了《易經(jīng)》，創(chuàng)造了八卦。四、春秋戰(zhàn)國時期這個時期出現(xiàn)了鐵器革命；中國學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展；在戰(zhàn)爭中鐵武器得到應(yīng)用；在農(nóng)耕方面，牛和鐵犁應(yīng)用廣泛；手工業(yè)技術(shù)得到很大進步。著作有：《黃帝內(nèi)經(jīng)》；石申著有《天文》八卷、《石氏星表》；《山海經(jīng)》等。九、南亞次大陸文明的歷史透視五、秦漢時代漢代鐵工具得到普及，農(nóng)具得到改進。南陽太守杜詩（？-38）發(fā)明了水排——水力鼓風(fēng)機。早期張蒼（？-公元前152）和耿壽昌修訂了《九章算術(shù)》。造紙術(shù)是漢代的一大發(fā)明，在105年用麻和樹皮造出了優(yōu)良的蔡侯紙。落下閎制造了渾天儀，耿壽昌用銅鑄了天球儀，東漢張衡候風(fēng)地動儀。東漢末年張仲景著有《傷寒論》，《神農(nóng)本草經(jīng)》其中收入了365種藥物。六、三國兩晉南北朝時期三國時馬鈞改進了織機，發(fā)明了龍骨水車（抽水機），制造了指南車，改進了諸葛亮發(fā)明的連弩。蜀人浦元發(fā)明了木牛流馬，西晉劉景宜發(fā)明了牛轉(zhuǎn)連磨，西晉至南北朝時期中國還出現(xiàn)了馬鐙。

三國時趙爽注釋了《周髀算經(jīng)》；劉徽著《九章算術(shù)注》，還發(fā)明了割圓術(shù)。西晉裴秀（224-271）主編過歷史地圖集，制定了一套實用的制圖規(guī)則。王叔和著有《脈經(jīng)》；皇普謐著有《皇帝三部針灸甲乙經(jīng)》；葛洪著有《肘后卒救方》；陶弘景寫了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》。

五、秦漢時代

東晉虞喜在330年發(fā)現(xiàn)了歲差，祖沖之（429-500）是當(dāng)時最有名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他計算的圓周率精確到了小數(shù)點后7位，他在《綴術(shù)》一書中，求出了精確的球體積公式；北魏賈思勰著《齊民要術(shù)》是一部重要的農(nóng)學(xué)著作。七、隋唐五代隋朝為后世留下了科舉制、趙州橋，巢元方寫了《諸病源候論》。唐朝文化發(fā)達，科技方面有所進步，但突破性進展不多。孫思邈寫有《千金方》一書。八、宋遼金夏時代（1）火藥（2）指南針（3）活字印刷術(shù)（4）紙幣（5）其他成果東晉虞喜在330年發(fā)現(xiàn)了歲差，祖沖之（429-500）建筑與制造方面，數(shù)學(xué)方面，醫(yī)學(xué)方面宋慈《洗冤集錄》，四大醫(yī)家家是中醫(yī)向分科方向發(fā)展。九、元代天文學(xué)家郭守敬（1231-1316）改造了渾天儀，創(chuàng)造了簡儀，與王恂（1235-1281）、許衡（1209-1281）等人制定了“授時歷”中國古代最優(yōu)秀的歷法。手工業(yè)發(fā)達，金屬管型火器——銅火銃。朝廷力農(nóng)司編印《農(nóng)桑輯要》，元末王禎著《農(nóng)書》。十、明代明代的歐洲是文藝復(fù)興時期，歐洲科學(xué)在整體上已超過中國。明末徐光啟（1562-1633）是中國科技史上一個重要人物，他的活動標(biāo)志著中國科學(xué)和歐洲近代科學(xué)開始融合。十一、清代從整體上看，清朝的皇室忙于鞏固少數(shù)民族對以漢族為主的多數(shù)民族的統(tǒng)治地位，對外采取了閉關(guān)自守的政策，最西方人有過重的提防心里，中國和世界的交往道路不通，統(tǒng)治者對急劇變化的世界了解不多。在乾隆和嘉慶年間的《四庫全書》；魏源（1794-1857）著《海國圖志》建筑與制造方面，數(shù)學(xué)方面，醫(yī)學(xué)方面宋慈《洗冤集錄》，四大醫(yī)家十二、現(xiàn)代中國科技1914年在美國讀書的一批大學(xué)生成立了中國科學(xué)社，1915年遷回國內(nèi)，至1949年會員達3776名。1927年南京國民政府決定建立中央研究院，1928年成立，蔡元培（1868-1940）任院長。侯德榜（1890-1974）和企業(yè)家范旭東研制生產(chǎn)了永利牌純堿獲得了美國建國150周年萬國博覽會金獎，被視為中國工業(yè)進步的象征。中國的科學(xué)技術(shù)在1949年中華人民共和國成立后才取得了巨大進步。航天技術(shù)，核技術(shù)，生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的某些領(lǐng)域，一些制造業(yè)取得了突出的進步。

十二、現(xiàn)代中國科技

第八章中世紀(jì)阿拉伯和歐洲的學(xué)術(shù)與技術(shù)一、阿拉伯的歷史概況阿拉伯人的先祖為閃族人的一支，閃的后代包括古巴比倫、亞述人、希伯來人、猶太人、腓尼基人、阿拉伯人和一部分埃塞俄比亞人。公元571年，穆罕默德生于麥加，成年后創(chuàng)立了伊斯蘭教，他傳授的教義被弟子記下，在他死后出版，成為《古蘭經(jīng)》，“伊斯蘭”是阿拉伯語“順從”的意思。伊斯蘭教徒成為穆斯林，即信仰真主安拉的人。穆罕默德生前統(tǒng)一了阿拉伯半島，于632年逝世。他的后繼者發(fā)動了所謂的圣戰(zhàn)，征服了西亞、埃及和整個北非，以及西班牙半島。661年建立了以大馬士革為中心的倭馬亞王朝，中國史書上稱為白衣大食。公元750年，以巴格達為中心的阿拉伯勢力建立了阿拔斯王朝，中國稱為黑衣大食。占據(jù)了埃及的阿拉伯貴族于909年建立法蒂瑪王朝，中國史書稱為綠衣大食。第八章中世紀(jì)阿拉伯和歐洲的學(xué)術(shù)與技術(shù)二、阿拉伯人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度公元640年阿拉伯人攻下埃及及亞歷山大城這個古代世界的學(xué)術(shù)中心時，其首領(lǐng)奧馬爾曾經(jīng)說過：“凡是《古蘭經(jīng)》上沒有的，都是不應(yīng)當(dāng)保留的；凡是《古蘭經(jīng)》上已有的都是沒有必要保留的。”這很能說明阿拉伯人開始征服時對異族文化的態(tài)度。在征服之后，阿拉伯人又在圣訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)求知啟示，后來在很多國家和地區(qū)留下阿拉伯學(xué)者的足跡。顯然，阿拉伯人原來的文化是落后的，要對滲透了古希臘、羅馬文明的地區(qū)實行統(tǒng)治，就不得不學(xué)習(xí)、吸收和利用古文明中的成就。三、阿拉伯人對科學(xué)技術(shù)的特殊貢獻阿拉伯人在各地建立了圖書館，清真寺中一般都藏有圖書，另外還辦了一些公共和私人學(xué)校。阿拔斯王朝的哈里發(fā)馬蒙統(tǒng)治時，于830年在巴格達建立了個編譯機構(gòu)，稱為“智慧館”、大批專家在這里搜索、整理、翻譯、研究外國學(xué)術(shù)文獻，一直持續(xù)了100多年。二、阿拉伯人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度

阿拉伯人在中世紀(jì)充當(dāng)了溝通東西方學(xué)術(shù)文化的橋梁，阿拉伯人在西班牙建立的翻譯學(xué)校直接向歐洲傳播東方文化和他們加工過的古希臘羅馬文化。四、中世紀(jì)的歐洲公元395年，羅馬皇帝狄奧多斯死后，其長子為東部皇帝，次子為西部皇帝，此后帝國不再統(tǒng)一。從整體上看，和羅馬帝國興盛時期相比，歐洲中世紀(jì)初期，技術(shù)上相對倒退了。476年西羅馬被歐洲的日耳曼部落攻陷滅亡。529年信奉基督教的東羅馬皇帝查士丁尼（527-565在位）下令封閉了包括柏拉圖學(xué)園在內(nèi)的所有雅典學(xué)校，說明當(dāng)時希臘學(xué)術(shù)已被當(dāng)時信奉基督教的皇帝視為異端。東羅馬也和西羅馬滅亡后的歐洲一樣，在學(xué)術(shù)上進入了漫長的黑暗時期。一直到1453年，東羅馬也滅亡了。五、教會的作用羅馬時代已成長起來的教會發(fā)展為支撐歐洲社會的重要權(quán)力中心。在歐洲中世紀(jì)千年左右的時間里，教會組織逐步完善，基督教文化得到了全面發(fā)展，古代希臘羅馬文化逐步被東方產(chǎn)生的新質(zhì)宗教文化覆蓋。阿拉伯人在中世紀(jì)充當(dāng)了溝通東西方學(xué)術(shù)文化的橋梁，阿拉伯

很難簡單評價教會對包括科技在內(nèi)的西方文化的作用?？偟膩碚f，中世紀(jì)的基督教會禁錮思想，限制了學(xué)術(shù)自由，在大多數(shù)情況下，都扮演著新思想反對者的角色。六、東西方的接觸阿拉伯人于630年開始向外擴張，700年成為橫跨亞非歐的大國，把近東和中東的古代文明重新推到中世紀(jì)歐洲的門口，是中世紀(jì)的歐洲接觸了東方的文明以及阿拉伯人改造過的古希臘羅馬學(xué)術(shù)。基督教產(chǎn)生于中東地區(qū)。信奉基督教的中世紀(jì)歐洲人于1095-1291年間，對東方共舉行了8次十字軍東征。戰(zhàn)爭使其與東方有所接觸，商品經(jīng)濟發(fā)展了。1229年至1241年，蒙古人向西擴張，帶去了紙幣、中國的活字印刷術(shù)、火藥和火器。馬可·波羅（1254-1324）遠(yuǎn)游東方，寫了游記歐洲人對東方獲得了越來越多的了解。七、技術(shù)的進步和學(xué)術(shù)的復(fù)蘇中世紀(jì)晚期，歐洲的技術(shù)有了明顯的進步，其中許多先進技術(shù)是從東方傳來的。波斯——風(fēng)磨；中國——養(yǎng)蠶制絲、造紙術(shù)、熔煉鑄鐵技術(shù)、火藥火炮、紙幣、印刷術(shù)，阿拉伯?dāng)?shù)字、水稻、甘蔗等。由于阿拉伯人在西班牙的最后一個據(jù)點一直保留到1492年，歐洲人通過西班牙接觸了大量東方和古希臘羅馬學(xué)術(shù)。

很難簡單評價教會對包括科技在內(nèi)的西方文化的作用?？偟膩?/p>

東羅馬帝國晚期四面受敵，很不安寧，這里的希臘學(xué)者不斷逃亡意大利，為那里的文藝復(fù)興添了一把火。中世紀(jì)晚期，主要教授神學(xué)的教會學(xué)校逐步發(fā)展成為也教文學(xué)、法學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)的世俗學(xué)校。1158年意大利波倫亞大學(xué)原來就是一個羅馬法講學(xué)中心。此后出現(xiàn)了由教會建立的巴黎大學(xué)（1160），牛津大學(xué)（1167），劍橋大學(xué)（1209）等。在大學(xué)里出現(xiàn)了一批有新思想的人，歐洲學(xué)術(shù)開始復(fù)興。羅吉爾·培根（1220-1292），牛津大學(xué)畢業(yè)生，提倡用實驗研究自然，預(yù)言可以制成自動行走的車、船、飛行器等，同時，他又是一位著名的煉金家。奧雷斯姆（1325-1382）提出了地球自轉(zhuǎn)的想法，并在研究物體運動時引進了v-t圖，這一方法后來影響了伽利略和笛卡爾。意大利尼古拉（1401-1464）主教用天平證明生長著的植物從空氣中吸收了一些有重量的東西，提議改良立法，拋棄了托勒密的天文體系，擁護地球自轉(zhuǎn)的理論，成為哥白尼的先驅(qū)。

東羅馬帝國晚期四面受敵，很不安寧，這里的希臘學(xué)者不斷第二篇近代科學(xué)技術(shù)的進展近代科學(xué)的最大特點使用數(shù)學(xué)的語言描述自然，用實驗手段研究自然。第九章新時代的到來一、城市和資本主義生產(chǎn)歐洲中世紀(jì)緩慢的技術(shù)進步使手工業(yè)和商業(yè)有了更大規(guī)模。自由的商業(yè)競爭使工場主不得不設(shè)法改進技術(shù)，分工使操作過程專業(yè)化，手工勞動變得簡單。手工工場的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮使城市的經(jīng)濟生活復(fù)雜化，管理也逐漸完善起來，形成了手工業(yè)行會和商業(yè)行會。列奧納多·達·芬奇（1452-1519）二、發(fā)現(xiàn)地球克里斯托弗·哥倫布（1451-1506），于1492年8月3日率領(lǐng)三只帆船和90名船員從巴洛斯港出發(fā)，在70天以后到達巴哈馬群島，接著又到了古巴和海地。

1487年葡萄牙人迪亞士的船隊沿非洲西海岸南下，繞過南端的尖角進入印度洋。這次航行后，葡萄牙國王將非洲南端的尖角稱為好望角。第二篇近代科學(xué)技術(shù)的進展

1519年9月20日，在西班牙王室的支持下，葡萄牙人麥哲倫（1480-1521）開始環(huán)球旅行，這支船隊共有265名海員，先到達美洲南端，然后進入太平洋，1521年3月到達菲律賓群島，1522年9月，剩下的18名船員駕駛著僅剩的一只帆船回到了西班牙，人類第一次環(huán)球航行終于完成，大地是球形的猜想得到了確認(rèn)。這樣，歐洲主要的商路從地中海轉(zhuǎn)移到了大西洋。新航路的發(fā)現(xiàn)給歐洲各國的殖民者帶來了鼓舞、黃金和新的野心地理的大發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來的財富是一部分人有充裕時間來從事科學(xué)研究。在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，美洲的古代文明遭到了歐洲殖民的破壞性沖擊。但美洲先民從野生植物中選育出來的植物品種，卻隨著世界貿(mào)易及工業(yè)革命的擴展，在全世界引發(fā)了一場靜悄悄的農(nóng)業(yè)革命。三、人的覺醒在地理大發(fā)現(xiàn)前后，意大利進入一個藝術(shù)繁榮的時代，畫家、雕刻家成為文藝復(fù)興的主角。他們多靠富有和掌權(quán)的的貴族做庇護的恩主，多以古希臘羅馬的神話和基督教為題材，但卻把人的意識深深融入作品，創(chuàng)造了比文學(xué)更生動直觀的形象。

1519年9月20日，在西班牙王室的支持下，葡萄牙

波提切利（1445-1510），女神《維納斯》；列奧納多·達·芬奇，《巖間圣母》、《最后的晚餐》、《圣安娜與圣母子》、《蒙娜麗莎》；拉斐爾（1483-1520），《雅典學(xué)派》；米開朗基羅（1475-1564），以宗教為題材，創(chuàng)造了震撼人心的、展示人類英雄注意力量的不朽雕刻和畫卷；提香（約1485-1576），技法純熟，有清醒的現(xiàn)實主義精神。文藝復(fù)興運動的主旨是肯定人的價值，要求運用文學(xué)藝術(shù)表達人的思想感情，主張教育要發(fā)展人的個性，社會要發(fā)揮人的才能、滿足人的欲望。這股思潮沖擊了中世紀(jì)以來形成的教會的絕對權(quán)威，解放了人的思想，有利于科學(xué)的發(fā)展。四、信仰里的沖突羅馬教廷和各地教會組織既是大片土地?fù)碛姓?，又是精神生活的主宰，同時也在世俗的政治生活中扮演重要角色。教會并不反對技術(shù)和經(jīng)濟進步，也不是金錢的敵人，但教會的天職是代理上帝看守人的精神大門，不讓他們看到自己的權(quán)利、天才和尊嚴(yán)。經(jīng)濟生活的進步通過欲望和進取心，把這一切從人的心中慢慢誘惑出來，文藝復(fù)興時代藝術(shù)大師的作品也在向全社會公開宣揚這些東西。波提切利（1445-1510），女神《維納斯》；

1450年德國人古騰堡（約1398-約1468）制成了鉛、錫、銻合金活字，開始印刷《圣經(jīng)》，50年后，書籍的第一次大規(guī)模生產(chǎn)，首先打破了教會對教義的壟斷解釋，使一般人有可能從《圣經(jīng)》中獨立地領(lǐng)悟教義。1517年，符騰堡大學(xué)的教授馬丁·路德（1483-1546）貼出了《95條論綱》，對教廷的免罪符提出異議，宗教改革開始。宗教改革最深刻的歷史影響是使教會放松對教義的控制，個人對《圣經(jīng)》的自由理解開始了。宗教改革對科學(xué)發(fā)展的影響是復(fù)雜而深遠(yuǎn)的。第十章理解天體和地上物體的運動一、重新安排宇宙哥白尼（1473-1543），《天體運行論》在修改了36年后終于出版，哥白尼在看到自己的著作后與世長辭，這本書在他身后引起一場巨大、持久、深刻的科學(xué)革命，使人類重新認(rèn)識了宇宙、地球、物體的運動乃至自身在宇宙中的位置。

布魯諾（1548-1600）最先接受了哥白尼的學(xué)說,他認(rèn)為太陽也1450年德國人古騰堡（約1398-約1468）制成了

不是宇宙的中心，無垠的宇宙沒有中心，1600年，布魯諾為堅持自己的信念被燒死在羅馬鮮花廣場。二、開普勒定律第谷·布拉赫（1546-1601），是歷史上用肉眼觀測天象取得最大成就的人。經(jīng)幾次遷徙，第谷晚年定居布拉格，并收開普勒（1571-1630）為弟子。開普勒開始接觸實際觀測得來的資料，放棄了以前的神秘主義幻想。發(fā)現(xiàn)了火星的軌道是一個橢圓。開普勒把這一發(fā)現(xiàn)推廣到所有行星，繼而發(fā)現(xiàn)了三條定律：（1）行星運行的軌道是橢圓，太陽在橢圓的一個焦點上。（2）單位時間內(nèi)行星中心同太陽的連線（向徑）掃過的面積相等（3）行星在軌道上運行一周的時間的平方和它至太陽的平均距離的立方成正比（T2=K·R3）。開普勒的發(fā)現(xiàn)使哥白尼學(xué)說的幾何簡單性真正體現(xiàn)出來了，因而為日心說奠定了不可動搖的基礎(chǔ)。三、伽利略的研究伽利略（1564-1642）最初的科學(xué)興趣是力學(xué)，1597年伽利略從不是宇宙的中心，無垠的宇宙沒有中心，1600年，布魯諾

開普勒那里了解了哥白尼的學(xué)說，便對天空發(fā)生興趣，制作了望眼鏡，天文研究進入了望眼鏡觀測時代。1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，用發(fā)現(xiàn)的事實支持了哥白尼的學(xué)說。在科學(xué)史上，伽利略的最大貢獻在力學(xué)方面：（1）1583年，伽利略在比薩教堂里注意到一盞懸燈的擺動，隨后用線懸銅球作模擬(單擺)實驗，確證了微小擺動的等時性以及擺長對周期的影響，由此創(chuàng)制出脈搏計用來測量短時間間隔。（2）落體定律，自由落體定律S=1/2gt2。（3）運動疊加原理。四、牛頓的綜合牛頓（1642-1727）最負(fù)盛名的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家，同時是英國當(dāng)時煉金術(shù)熱衷者。他在1687年7月5日發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》里提出的萬有引力定律以及他的牛頓運動定律是經(jīng)典力學(xué)的基石。牛頓還和萊布尼茨各自獨立地發(fā)明了微積分。他總共留下了50多萬字的煉金術(shù)手稿和100多萬字的神學(xué)手稿。力學(xué)方面的貢獻：牛頓在伽利略等人工作的基礎(chǔ)上進行深入研究，總結(jié)出了物體運動的三個基本定律（牛頓三定律）：①任何開普勒那里了解了哥白尼的學(xué)說，便對天空發(fā)生興趣，制作了

物體在不受外力或所受外力的合力為零時，保持原有的運動狀態(tài)不變，即原來靜止的繼續(xù)靜止，原來運動的繼續(xù)作勻速直線運動。②任何物體在外力作用下，運動狀態(tài)發(fā)生改變，其動量隨時間的變化率與所受的合外力成正比。通?？杀硎鰹椋何矬w的加速度與所受的合外力成正比，與物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向與合外力的方向一致。③當(dāng)物體甲給物體乙一個作用力時，物體乙必然同時給物體甲一個反作用力，作用力和反作用力大小相等，方向相反，而且在同一直線上。這三個非常簡單的物體運動定律，為力學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)，并對其他學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。第一定律的內(nèi)容伽利略曾提出過，后來R.笛卡兒作過形式上的改進，伽利略也曾非正式地提到第二定律的內(nèi)容。第三定律的內(nèi)容則是牛頓在總結(jié)C·雷恩、J·沃利斯和C·惠更斯等人的結(jié)果之后得出的。牛頓是萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)者。他在1665～1666年開始考慮這個問題。1679年，R·胡克在寫給他的信中提出，引力應(yīng)與距離平方成反比，地球高處拋體的軌道為橢圓，假設(shè)地球有縫，拋體將回到原處，而不是像牛頓所設(shè)想的軌道是趨向地心的螺旋線。牛頓沒有回信，但采用了胡克的見解。在開普勒行星運動定律物體在不受外力或所受外力的合力為零時，保持原有的運動

以及其他人的研究成果上，他用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出了萬有引力定律。牛頓把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個基本的力學(xué)體系中，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。正確地反映了宏觀物體低速運動的宏觀運動規(guī)律，實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大統(tǒng)一。這是人類對自然界認(rèn)識的一次飛躍。牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比。他說：流體部分之間由于缺乏潤滑性而引起的阻力，如果其他都相同，與流體部分之間分離速度成比例。現(xiàn)在把符合這一規(guī)律的流體稱為牛頓流體，其中包括最常見的水和空氣，不符合這一規(guī)律的稱為非牛頓流體。在給出平板在氣流中所受阻力時，牛頓對氣體采用粒子模型，得到阻力與攻角正弦平方成正比的結(jié)論。這個結(jié)論一般地說并不正確，但由于牛頓的權(quán)威地位，后人曾長期奉為信條。20世紀(jì)，T·卡門在總結(jié)空氣動力學(xué)的發(fā)展時曾風(fēng)趣地說，牛頓使飛機晚一個世紀(jì)上天。關(guān)于聲的速度，牛頓正確地指出，聲速與大氣壓力平方根成正比，與密度平方根成反比。但由于他把聲傳播當(dāng)作等溫過程，結(jié)果與實際不符，后來P.-S.拉普拉斯從絕熱過程考慮，修正了牛頓的聲速公式。數(shù)學(xué)方面的貢獻：17世紀(jì)以來，原有的幾何和代數(shù)已難以解決當(dāng)時生產(chǎn)和自然科學(xué)所提出的許多新問題，例如：如何求出物體以及其他人的研究成果上，他用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出了萬有引力定

的瞬時速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長度（行星路程）、矢徑掃過的面積、極大極小值（如近日點、遠(yuǎn)日點、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數(shù)、解析幾何、無窮級數(shù)等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當(dāng)時笛卡兒的《幾何學(xué)》和瓦里斯的《無窮算術(shù)》對牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統(tǒng)一為兩類算法：正流數(shù)術(shù)（微分）和反流數(shù)術(shù)（積分），反映在1669年的《運用無限多項方程》、1671年的《流數(shù)術(shù)與無窮級數(shù)》、1676年的《曲線求積術(shù)》三篇論文和《原理》一書中，以及被保存下來的1666年10月他寫的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數(shù)》中。所謂“流量”就是隨時間而變化的自變量如x、y、s、u等，“流數(shù)”就是流量的改變速度即變化率，寫作等。他說的“差率”“變率”就是微分。與此同時，他還在1676年首次公布了他發(fā)明的二項式展開定理。牛頓利用它還發(fā)現(xiàn)了其他無窮級數(shù)，并用來計算面積、積分、解方程等等。1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中引入了和拉長的S作為微積分符號，從此牛頓創(chuàng)立的微積分學(xué)在大陸各國迅速推廣。微積分的出現(xiàn)，成了數(shù)學(xué)發(fā)展中除幾何與代數(shù)以外的另一重要分支的瞬時速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長度（行星——數(shù)學(xué)分析（牛頓稱之為“借助于無限多項方程的分析”），并進一步進進發(fā)展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過來促進了理論物理學(xué)的發(fā)展。例如瑞士J.伯努利曾征求最速降落曲線的解答，這是變分法的最初始問題，半年內(nèi)全歐數(shù)學(xué)家無人能解答。1697年，一天牛頓偶然聽說此事，當(dāng)天晚上一舉解出，并匿名刊登在《哲學(xué)學(xué)報》上。伯努利驚異地說：“從這鋒利的爪中我認(rèn)出了雄獅”。牛頓在前人工作的基礎(chǔ)上，提出“流數(shù)(fluxion)法”，建立了二項式定理，并和G.W.萊布尼茨幾乎同時創(chuàng)立了微積分學(xué)，得出了導(dǎo)數(shù)、積分的概念和運算法則，闡明了求導(dǎo)數(shù)和求積分是互逆的兩種運算，為數(shù)學(xué)的發(fā)展開辟了一個新紀(jì)元。光學(xué)方面的貢獻：牛頓曾致力于顏色的現(xiàn)象和光的本性的研究。1666年，他用三棱鏡研究日光，得出結(jié)論：白光是由不同顏色(即不同波長)的光混合而成的，不同波長的光有不同的折射率。在可見光中，紅光波長最長，折射率最??；紫光波長最短，折射率最大。牛頓的這一重要發(fā)現(xiàn)成為光譜分析的基礎(chǔ)，揭示了光色的秘密。牛頓還曾把一個磨得很精、曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個十分光潔的平面玻璃上，在白光照射下可看到，——數(shù)學(xué)分析（牛頓稱之為“借助于無限多項方程的分析”），并進

中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈。后人把這一現(xiàn)象稱為“牛頓環(huán)”。他創(chuàng)立了光的“微粒說”，從一個側(cè)面反映了光的運動性質(zhì)，但牛頓對光的“波動說”并不持反對態(tài)度。1704年，他出版了《光學(xué)》一書，系統(tǒng)闡述他在光學(xué)方面的研究成果。熱學(xué)方面的貢獻：牛頓確定了冷卻定律，即當(dāng)物體表面與周圍有溫差時，單位時間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。天文學(xué)方面的貢獻：牛頓1672年創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡。他用質(zhì)點間的萬有引力證明，密度呈球?qū)ΨQ的球體對外的引力都可以用同質(zhì)量的質(zhì)點放在中心的位置來代替。他還用萬有引力原理說明潮汐的各種現(xiàn)象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有關(guān)，而且同太陽的方位有關(guān)。牛頓預(yù)言地球不是正球體。歲差就是由于太陽對赤道突出部分的攝動造成的。哲學(xué)方面的貢獻：牛頓的哲學(xué)思想基本屬于自發(fā)的唯物主義，他承認(rèn)時間、空間的客觀存在。如同歷史上一切偉大人物一樣，牛頓雖然對人類作出了巨大的貢獻，但他也不能不受時代的限制。中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈。五、太陽系演化的星云說1755年，康德出版了《宇宙發(fā)展史概論》，認(rèn)為太陽系起源于一片原始星云。41年后，普拉斯（1749-1827）在他的《宇宙體系論》中獨立地提出了類似觀點，使康德的觀點受到更多重視。六、波德-提丟斯定則1766年，提丟斯（1729-1796）在比較了太陽系各行星軌道后發(fā)現(xiàn)：各行星距太陽的平均距離服從0.4+0.3×2n天文單位這樣一種數(shù)學(xué)關(guān)系，其中水星、金星、地球、火星、木星距太陽的距離，在上式中的n分別取為-∞，0，1，2，4，5。波德（1747-1826）研究了提丟斯的發(fā)現(xiàn)，并公布了這一結(jié)果。七、赫歇耳對銀河的研究赫歇耳（1738-1822），銀河系是由一層恒星組成的，形狀像一只邊緣有裂縫的凸透鏡，其直徑約為厚度的5倍，太陽系就位于銀河系中央的平面上離開銀核不遠(yuǎn)的地方。另外還發(fā)現(xiàn)太陽在銀河系中也有自行。八、海王星的發(fā)現(xiàn)海王星的發(fā)現(xiàn)證明了牛頓萬有引力理論在太陽系中的權(quán)威。這五、太陽系演化的星云說

是用已知理論和天文現(xiàn)象，通過計算作出的預(yù)言，然后在觀測中得到證實的一個例證。九、數(shù)學(xué)描述運動微積分的發(fā)明把變量帶進了數(shù)學(xué)，變量意味著運動，所以微積分是描述運動過程的數(shù)學(xué)，它的產(chǎn)生為力學(xué)、天文學(xué)及后來的電磁學(xué)提供了必不可少的數(shù)學(xué)工具。微積分產(chǎn)生的前提：幾何坐標(biāo)和函數(shù)的概念。

費爾瑪（1601-1665）和笛卡爾（1596-1650）在創(chuàng)立幾何坐標(biāo)方面貢獻最大。

牛頓和萊布尼茨（1646-1716）各自獨立地把微積分變成了適合一般方程或函數(shù)關(guān)系的運算方法，并指出了微積分的互逆關(guān)系。

柯西（1789-1857）引入了極限概念，為微積分奠定了嚴(yán)格的理論家基礎(chǔ)。

與微積分幾乎同時發(fā)展起來的重要數(shù)學(xué)分支還有級數(shù)理論和微分方程，包括常微分方程和偏微分方程。泰勒（1685-1731）提出了著名的“泰勒級數(shù)”。馬克勞林（1698-1746）在1742年發(fā)表的《流數(shù)術(shù)》中給出了泰勒級數(shù)的特例——馬克勞林級數(shù)。是用已知理論和天文現(xiàn)象，通過計算作出的預(yù)言，然后在觀

最先明確注意到微分方程的人是惠更斯和萊布尼茨，但真正對這個重要分支做出貢獻的是伯努利家族等一系列人。十、力學(xué)的發(fā)展力學(xué)是研究機械運動的學(xué)科，它的內(nèi)容有靜力學(xué)和動力學(xué)，固體力學(xué)和和流體力學(xué)等分支。

阿基米德總結(jié)了古代靜力學(xué)的知識，奠定了靜力學(xué)的基礎(chǔ)，里農(nóng)（1654-1722）發(fā)展了達·芬奇提出的力矩概念，形成了完整的力矩定理，布安索（1777-1859）創(chuàng)立了力偶理論，使力學(xué)中的幾何方法得到巨大發(fā)展，從而奠定了靜力學(xué)的現(xiàn)代形式。

牛頓的力學(xué)研究奠定了古典力學(xué)的基礎(chǔ)。

胡克定律·是近代固體力學(xué)中彈性力學(xué)的開始。19世紀(jì)上半葉，由于工業(yè)革命中機器的廣泛應(yīng)用，在對機器效率的研究中形成了“功”和“能”的概念。19世紀(jì)后半葉，勞斯（1831-1907）與1877年在拉格朗日研究的基礎(chǔ)上開始了對運動穩(wěn)定性的研究。馬赫（1838-1916）開始了對氣體高速流動規(guī)律的認(rèn)識，出現(xiàn)了變質(zhì)量力學(xué)，空氣動力學(xué)和變質(zhì)量力學(xué)是20世紀(jì)火箭運動理論的基礎(chǔ)。最先明確注意到微分方程的人是惠更斯和萊布尼茨，但真正第十一章探索生命的奧秘一、對人體結(jié)構(gòu)的研究意大利教堂和宮殿里那些美麗的人體藝術(shù)形象產(chǎn)生的同時，就有一批人對人體開始了冷靜的解剖學(xué)研究。

波提切利、列奧納多·達·芬奇、丟勒（1471-1528）、讓·費內(nèi)爾維薩留斯（1514-1564）——1543年《人體的構(gòu)造》二、血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)塞爾維特（1511-1553）——《基督教的復(fù)興》，這本書記載了作者對血液循環(huán)的天才發(fā)現(xiàn)?？坡〔迹?510-1559）重新提出了心肺循環(huán)的思想。法布里休斯（1537-1619）——《論靜脈的瓣膜》（1603）。哈維（1578-1657）——《動物的心血運動和解剖學(xué)研究》，并預(yù)言了毛細(xì)血管的存在。

馬爾比基（1628-1694）在哈維死后3年的1660用顯微鏡觀察了青蛙肺部的毛細(xì)血管，證實了哈維的預(yù)言。

列文虎克（1632-1723）也用顯微鏡觀察了蝌蚪尾巴，發(fā)現(xiàn)其第十一章探索生命的奧秘

中動脈血管的血液通過毛細(xì)血管回到了靜脈。三、從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)到細(xì)胞學(xué)說

在哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)后，對生物個體的研究就更加深入了，而這種研究的深入首先是由于顯微鏡的應(yīng)用。一般認(rèn)為，顯微鏡是詹森（1580-1642）在16世紀(jì)末發(fā)明的，伽利略和惠更斯改進了它。1665年胡克發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；列文虎克發(fā)現(xiàn)了微生物和動物的精子，德格拉夫（1641-1673）發(fā)現(xiàn)了卵子。在動物精子被發(fā)現(xiàn)后，人們在解釋生物個體發(fā)生過程方面形成了所謂的預(yù)成論和漸成論兩種觀點。19世紀(jì)的細(xì)胞學(xué)說認(rèn)為細(xì)胞來自細(xì)胞，機體是細(xì)胞組成的。四、微生物的發(fā)現(xiàn)和研究1669年列文虎克發(fā)現(xiàn)了微生物開創(chuàng)了一個新的生物研究領(lǐng)域。

巴斯德（1822-1895）在1857年用顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)小的酵母菌是發(fā)酵的根源。他的實驗說明生命只能來自生命，奠定了現(xiàn)代微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并對醫(yī)學(xué)實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（消毒劑，免疫學(xué)的發(fā)展）

對根瘤菌的研究促進了人造化學(xué)肥料工業(yè)的發(fā)展。中動脈血管的血液通過毛細(xì)血管回到了靜脈。五、對生物的系統(tǒng)分類人為分類法：把生物看成不連續(xù)的、界限分明的類群，以生物的少數(shù)特征為依據(jù)對生物分類。自然分類法：注重生物之間的連續(xù)性，按照許多生物的共同特征分類，試圖找到不同生物間的親緣關(guān)系。1735年，林耐（1707-1778）的《自然系統(tǒng)》一書出版，其分類方法被沿用至今。六、生物進化理論

拉馬克（1744-1829），其主要著作《動物哲學(xué)》奠定了現(xiàn)代無脊椎動物分類的基礎(chǔ)，他認(rèn)為生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳。

魏斯曼（1834-1914），他認(rèn)為生物世代遺傳過程中，先天的“種質(zhì)”其關(guān)鍵作用，而不是后天的獲得性或者體質(zhì)變化。“種質(zhì)說”已走到現(xiàn)代遺傳學(xué)的門檻，這是第一次明確的將遺傳和進化作為一個問題的兩個方面來考慮。1859年，達爾文（1809-1882）的《物種起源》一書出版，標(biāo)志著生物進化論的誕生。五、對生物的系統(tǒng)分類第十二章追究元素和物質(zhì)變化一、從煉金術(shù)到冶金化學(xué)和制藥化學(xué)畢林古齊（1480-1530），1520年出版了《煙火術(shù)》一書，作者反對煉金家的觀點，認(rèn)為不同金屬是不能轉(zhuǎn)化的。阿格里柯拉（1490-1555），1546年出版《論礦物的性質(zhì)》一書，1556年其遺著《金屬學(xué)》出版。帕拉塞爾蘇斯（1493-1541），他的本名叫特奧弗法斯·荷恩海姆，改名的含意是要超越古羅馬名醫(yī)塞爾蘇斯，認(rèn)為煉金術(shù)的目的不在煉制黃金，而在配制藥物。荷爾蒙脫（1577-1644），被稱為“氣體發(fā)明家”，他的柳樹試驗、水玻璃實驗為物質(zhì)守恒思想提供了最初的依據(jù)。二、波義耳和近代化學(xué)波義耳（1627-1691），他的工作為化學(xué)確立了獨立的目標(biāo)，使化學(xué)開始成為一門近代意義上的科學(xué)。他認(rèn)為化學(xué)不是為了制備藥物或改變金屬，而是為了弄清大自然如何用原始的元素組成了物質(zhì)。他的成就匯集在1661年出版的《懷疑的化學(xué)家》一書中第十二章追究元素和物質(zhì)變化三、燃燒的本質(zhì)四、原子-分子學(xué)說道爾頓（1766-1844），提出原子論。蓋·呂薩克（1778-1850），研究了各種氣體反應(yīng)時的體積關(guān)系，發(fā)現(xiàn)參加反應(yīng)氣體會以最簡單的體積比相結(jié)合。阿伏伽德羅（1776-1856）在1811年提出分子的概念。五、元素周期律大量新元素的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)元素周期律的前提。六、有機化學(xué)有機物是以碳?xì)錇槟阁w的化合物，它同人類生活的關(guān)系比無機物更密切。1828年，曾跟隨柏采里烏斯學(xué)習(xí)的德國人維勒把無機物氰酸和氨溶液混合起來，得到了有機物尿素。

1834年，法國化學(xué)家杜馬（1800-1884）在研究了鹵素和有機物的反應(yīng)后發(fā)現(xiàn)，某些有機物基中正電性的氫可以被負(fù)電性的氯或氧取代，而原來的有機物的基本性質(zhì)不變。三、燃燒的本質(zhì)

在類型論影響下，法國化學(xué)家熱拉爾（1816-1856）于1843年提出了同系列的概念。英國人弗蘭克林于1852年、德國人凱庫勒于1857年提出了原子化合價的概念。俄國化學(xué)家不列特洛夫（1828-1886）在1861年較系統(tǒng)地提出了有機化學(xué)的結(jié)構(gòu)理論。從1864年起，肖萊馬（1834-1892）合理地解釋了異構(gòu)現(xiàn)象，有機結(jié)構(gòu)理論基本上趨于定型。

1815年，法國人比奧（1774-1862）發(fā)現(xiàn)了有些天然有機物在液態(tài)或它的溶液中有旋光性。

1874年荷蘭人范霍夫（1852-1911）和法國人勒貝兒（1847-1930）分別提出了碳的四面體結(jié)構(gòu)學(xué)說。第十三章測熱和發(fā)現(xiàn)熱力學(xué)定律一、測熱伽利略在1593年曾設(shè)計了一個空氣溫度計，后來意大利西門圖書學(xué)院的一些人設(shè)計了酒精溫度計。

在類型論影響下，法國化學(xué)家熱拉爾（1816-1856

1714年，移居荷蘭的德國人華侖海特（1686-1736）制成了一種水銀溫度計，并規(guī)定了華氏溫標(biāo)：水、冰、海鹽混合物的冰點為0°，水的冰點為32°，水的沸點為212°。1730年，法國人勒奧默（1683-1757）規(guī)定了勒氏溫標(biāo)：水的冰點為0°，沸點為80°。1742年瑞典人攝爾修斯（1701-1744）規(guī)定：水的冰點為100°，沸點為0°，隨之他和另外一些科學(xué)家將這個規(guī)定倒了過來。1948年該溫標(biāo)在科學(xué)界普遍贊同下被稱為攝氏溫標(biāo)。到1852年，英國科學(xué)家開爾文（1824-1907）提出了以他的名字命名的開始溫度。開始溫標(biāo)的零度是攝氏273°，這是所謂的絕對零度。二、比熱的概念比熱定義為：1克物質(zhì)溫度升高1攝氏度時所需的熱量。英國人布萊克（1728-1799）拉瓦錫和拉普拉斯將卡定為熱量單位。三、機械能轉(zhuǎn)化成熱本杰明·湯普森（1753-1814）1714年，移居荷蘭的德國人華侖海特（1686-17三、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)1782年，瓦特制成蒸汽機，1798年湯普森的摩擦生熱研究，1799年戴維的摩擦冰塊試驗，1800年福特發(fā)明的電池和尼克爾遜對水的電解，1819年奧斯特（1777-1851）發(fā)現(xiàn)的電流磁效應(yīng)，1821年德國人塞貝克（1770-1831）發(fā)現(xiàn)的溫差電效應(yīng)，1824年卡諾的熱力學(xué)研究，1831年法拉第和亨利（1797-1878）發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象等，實際上已經(jīng)把機械能、熱能、電磁能、化學(xué)能不可分割地聯(lián)系在一起了。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)最后為這種聯(lián)系提供了確定的數(shù)量關(guān)系。最早公布這一定律的是德國26歲的醫(yī)生邁爾（1814-1878）。焦耳（1818-1889）不是靠觀察和思辨，而是靠實驗發(fā)現(xiàn)了這一定律。1840年，焦耳發(fā)現(xiàn)了表示電流熱效應(yīng)的焦耳定律：Q=0.24I2Rt。1843年給出了熱功當(dāng)量：460千克米/千卡（今值為473千克米/千卡）四、熱力學(xué)第二定律的發(fā)現(xiàn)法國工程師薩迪·卡諾（1796-1832），對熱力循環(huán)的研究已顯示出熱力學(xué)第二定律的萌芽。三、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)

1865，克勞休斯用一個新的概念——熵來反映熱力學(xué)第二定律所描述的熱過程。1888年以后，夏特列等人曾研究了固體、液體、分子和原子的自由能，這方面的成果在1906年被德國人能斯特（1864-1941）歸結(jié)為熱力學(xué)第三定律。四、分子運動學(xué)說

19世紀(jì)上半葉之前人們對氣體的某些性質(zhì)已有充分的認(rèn)識。第十四章研究電磁及其關(guān)系一、對磁的研究吉爾伯特（1544-1603），地球是一個大磁石。1750年，劍橋大學(xué)的米歇爾（1724-1793）做了磁極扭稱實驗。二、隊靜電的研究德國人蓋里克（1602-1686）德國人豪克斯比（1688-1763）法國人杜費（1698-1739）1865，克勞休斯用一個新的概念——熵來反映熱力學(xué)第二德國人克萊斯特（1700-1748）穆欣布羅克（1692-1761），發(fā)明萊頓瓶。普列斯特庫侖（1736-1806）本杰明·弗蘭克林（1706-1790）俄國人羅蒙諾索夫（1711-1765）和利赫曼三、電流的發(fā)現(xiàn)萊頓瓶儲存的電會在瞬間釋放，不能提供持續(xù)不斷的電流。但電學(xué)實驗的普及，導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)了持續(xù)不斷的電流。意大利醫(yī)生伽伐尼（1737-1798），于1791年發(fā)表了《論肌肉運動中的電作用》。伏特（1745-1827），金屬的的接觸是產(chǎn)生電流的真正原因，他用鋅板和銅板作為兩極制成伏特電堆，是最早的能提供穩(wěn)定直流電的電池。尼克爾遜（1753-1815）和卡萊爾（1768-1840）制出了伏特電堆，用它實現(xiàn)了對水的電解。德國人克萊斯特（1700-1748）四、電動力學(xué)的誕生電流的發(fā)現(xiàn)促進了點的研究和發(fā)明，最后導(dǎo)致電動力學(xué)的誕生。1800年，丹麥哥本哈根大學(xué)的奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。法國人畢奧（1774-1862）和薩伐爾（1791-1841）給出了關(guān)于電流元在周圍空間一點上所產(chǎn)生的磁場強度的大小和方向的矢量表達式；奧地利人施威格（1779-1857）發(fā)明了電流計。法國人安培（1775-1836），安培法則。

1825年，德國物理學(xué)家歐姆（1787-1854），歐姆定律。奧斯特發(fā)現(xiàn)電可以轉(zhuǎn)化為磁，法拉第（1791-1867），嘗試把磁轉(zhuǎn)化為電。四、電動力學(xué)的誕生

電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)，為發(fā)電機和電動機的制造奠定了理論基礎(chǔ)，法拉第也是這方面的先驅(qū)。德國人楞次（1804-1865）電磁學(xué)理論的大廈是由英國人麥克斯韋最后完成的德國人赫茲（1857-1894），1886年發(fā)明了檢波器，麥克斯韋的理論得到了證實。麥克斯韋1873年出版的《電磁學(xué)通論》，與牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》和達爾文的《物種起源》一樣，都被視為科學(xué)巨著。第十五章考察光現(xiàn)象一、對折射、反射、繞射、干涉的研究光是光子的運動。它是光源中原子或分子中的電子運動狀態(tài)發(fā)生變化時輻射出來的能量。開普勒最早開始全面研究光。電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)，為發(fā)電機和電動機的制造奠定了理論基57

1621年，荷蘭人斯涅耳（1591-1626）發(fā)現(xiàn)了光的折射定律。1655年，意大利人格拉馬蒂（1618-1663）發(fā)現(xiàn)了光的繞行（衍射）現(xiàn)象和薄膜干涉現(xiàn)象。二、波動說與微粒說荷蘭人惠更斯在波動光學(xué)上的貢獻最大。牛頓在光學(xué)方面也是成果累累，他的研究成果反映在他的《光學(xué)》一書中。三、波動說的勝利光的波動說是對光的本性的一種猜測和解釋。牛頓把