文本細(xì)讀的意義與課件

文本細(xì)讀的意義與聰明出于勤奮，天才在于積累文本細(xì)讀的意義與方法文本細(xì)讀的提出1、歷史問題五六十年代:作家的著述系年和年譜的編寫,作家資料的收集以及文本細(xì)讀文學(xué)的治學(xué)方法)學(xué)術(shù)服務(wù)于國家意識(shí)形態(tài)的需要新時(shí)期:回到作家作品的具體研究,強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)的客觀性和資料性的重要。重寫的一代學(xué)者,其實(shí)都是在閱讀大量的文學(xué)原著以后再提倡和進(jìn)行宏觀研宄的。九十年代至今:,一來是學(xué)術(shù)風(fēng)氣強(qiáng)化了宏觀研究的必要性,二來是西方理論學(xué)說的不斷引進(jìn),導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界盛行新方法和新理念,對(duì)文學(xué)史的理論研究逐漸取代了具體的作家作品研究,文本細(xì)讀逐漸不被人們所重視2、現(xiàn)實(shí)問題學(xué)生:對(duì)于文學(xué)作品閱讀量不僅相當(dāng)少,而且?guī)缀醪痪邆浣庾x作品的能力。陳思和:“做學(xué)問就先要建立起一個(gè)自己的理論框架,然后把符合框架的作品往里面填。我時(shí)就很想告訴他,如果你學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史沒有成百成千地閱讀作品,沒有對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史上的名著融貫通、如數(shù)家珍,所謂的文學(xué)史理論體系都是別人的,而與你無關(guān),你將永遠(yuǎn)被關(guān)在這業(yè)的門檻以外,你不會(huì)產(chǎn)生真正的獨(dú)立見解和自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。文學(xué)研究的三個(gè)層面●1、細(xì)讀層面:只有在對(duì)文學(xué)作品有了充分的理解和欣賞,我們才會(huì)有好奇心去關(guān)心這些名著是怎樣誕生的,作家是在怎樣的生活環(huán)境下創(chuàng)作這部文學(xué)名著的,作家的生●活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作之間構(gòu)成怎樣的關(guān)系?！?、文學(xué)史層面:文學(xué)史知識(shí)包括文學(xué)思潮流派的發(fā)生原因和經(jīng)過,包括作家的生活環(huán)境與命運(yùn)遭際,也包括文學(xué)與外部社會(huì)的各種關(guān)系,諸如出版、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)和各種社制度等方面的關(guān)系。但所有這些因素都是圍繞文學(xué)作品的解讀和傳播服務(wù)的3、知識(shí)分子人文精神層面:當(dāng)代文學(xué)是活的文學(xué),有血有肉的文學(xué),這意味著文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)和包容了知識(shí)分子的巨大的精神探求的動(dòng)力。這是與我們每個(gè)人都有關(guān)的精神傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)代文學(xué),我覺得是直接關(guān)聯(lián)到我們自己的人生道路選擇和行為模式的規(guī)定°4、人文精神層面:在中國這樣一個(gè)宗教傳統(tǒng)相當(dāng)薄弱的國度里,堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神是凝聚民族信心的主要力量而對(duì)于美的感受和對(duì)于美的創(chuàng)造,則是人文精神的基礎(chǔ)部分。閱讀文學(xué)作品也是一種訓(xùn)練,訓(xùn)練讀者對(duì)文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力與把握能力,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和洞見人性的豐富性,使自己的內(nèi)心世界豐富起來,滋潤起來。舉例說明以胡風(fēng)為代表的“七月派”創(chuàng)作為例來說明這個(gè)過程如果說第一個(gè)層次需要我們認(rèn)真細(xì)讀文學(xué)作品,從詩歌里領(lǐng)悟詩人們的美好感情,那么,第二個(gè)層次需要我們掌握的是有關(guān)“七月派”詩人的遭遇和整個(gè)胡風(fēng)事件的來龍去脈而在第三個(gè)層次里,我們將學(xué)習(xí)和討論中國知識(shí)分子面對(duì)種種特定環(huán)境的精神反應(yīng)、自覺的使命、追求以及他們所遭受的災(zāi)難的教訓(xùn)。細(xì)讀的本質(zhì)●細(xì)讀文學(xué)作品的過程是一種心靈與心靈互相碰撞●和交流的過程。我們閱讀文學(xué),是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或?yàn)槭煜せ驗(yàn)槟吧男撵`世界。我這里所指的心靈世界,包括兩個(gè)主體,一個(gè)是作家的主體,即作家在創(chuàng)作的背后應(yīng)有一個(gè)完整的理想境界,是作家對(duì)作品應(yīng)達(dá)到的境界的期待。另一個(gè)是讀者的主體,即讀者對(duì)閱讀作品所期待的一種理想境界。但文學(xué)作品本身是一個(gè)自在的客體,它既不可能完全等同于作家的主體期待,也不可能完全重合讀者的主體期待。文學(xué)閱讀的過程也正是這樣三個(gè)元素的互相融合與沖突的過程。閱讀文學(xué)作品的途徑1、歡悅即快樂讀文學(xué)作品的時(shí)候是最放松最快樂的時(shí)候,也是想象力最活躍最放縱的時(shí)候。讀作然不能為了應(yīng)付考試,也不是為了完成什么寫作任務(wù),首先是為了快樂。通過閱讀文學(xué)作品,讓我重溫人性的溫馨與美好,讓我窺探人性的黑暗和深刻,同時(shí)也讓我遐想、勵(lì)志、憧憬和尋找生活勇氣,人生所有不能達(dá)到的境界幾乎都可以在文學(xué)里得到滿足。41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己?！聡?/p>

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，