河北省唐山一中高二上學(xué)期第二次調(diào)研考試（歷史）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2011－2012學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第二次調(diào)研考試歷史試卷命題人：王海審核人：杜婧超說(shuō)明：1．考試時(shí)間90分鐘，滿(mǎn)分100分。2．將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上，卷Ⅱ用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆答在答題紙上。3．Ⅱ卷卷頭和答題卡均填涂本次考試的考號(hào),不要誤填學(xué)號(hào)，答題卡占后5位。卷Ⅰ(選擇題共75分)一、選擇題（1—-15每小題每題1分，16—45小題每題2分，共計(jì)75分。注：每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求)1。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是 A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系2．董仲舒新儒學(xué)與先秦儒家的主要區(qū)別是A

．宣揚(yáng)仁和禮B．主張仁政C．宣揚(yáng)人性本善D．提出“天人感應(yīng)”3．“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想核心是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D。發(fā)明本心4．明清之際的進(jìn)步思想家提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系起來(lái)，由此而形成的思想是 A．重農(nóng)抑商 B．工商皆本C．經(jīng)世致用 D．民主科學(xué)5．下圖為中國(guó)古代某一科技模型。此模型代表的科學(xué)技術(shù)大約出現(xiàn)在A．西周 B．春秋C．戰(zhàn)國(guó) D．西漢6．宋代蘇軾的詩(shī)句“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新”反映了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)注重詩(shī)意的特點(diǎn)，這種傳統(tǒng)繪畫(huà)主要指的是A．風(fēng)俗畫(huà) B．山水畫(huà)C．花鳥(niǎo)畫(huà) D．文人畫(huà)7．下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是A．《老子》B．甲骨卜辭C．《楚辭》D．《詩(shī)經(jīng)》8．下列著作、雜志中，反映了中國(guó)人最早睜眼看世界的是9．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱(chēng)“批評(píng)時(shí)政，非其旨也。"這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)

B．將思想革命作為救國(guó)的根本C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體

D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)10．孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)"，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．民粹主義11．毛澤東思想形成的主要標(biāo)志是《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火,可以燎原》等重要文章的產(chǎn)生.因?yàn)檫@些文章從理論上論證了A．中國(guó)社會(huì)各階層的革命態(tài)度B．農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性C．農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路D．新民主主義革命的道路和前途問(wèn)題12．20世紀(jì)晚期，中國(guó)思想界形成的重大理論成果是鄧小平理論，這一理論成果A．是中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶 B．豐富了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)C．科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義等重大問(wèn)題 D．是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的直接指導(dǎo)思想13．新時(shí)期文藝工作的總方向是A.向時(shí)代學(xué)習(xí),向人民學(xué)習(xí)B。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)C.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴D。破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣14．下列對(duì)“文革”中“教育革命”的說(shuō)法,不正確的是A．辦學(xué)體制上實(shí)行“開(kāi)門(mén)辦學(xué)”B．給青年學(xué)生提供了一個(gè)良好的教育環(huán)境C．學(xué)校的學(xué)制被大大縮短D．使中國(guó)的教育事業(yè)受到嚴(yán)重沖擊15．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)制定實(shí)施的科技戰(zhàn)略不包括A．“863計(jì)劃”B．“兩彈一星"計(jì)劃C．“火炬計(jì)劃”D．“星火計(jì)劃"16．孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人"，要“克己復(fù)禮"，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視.它就是A．追求天下為公B．崇尚秩序C．主張仁政D．天人感應(yīng)17．上圖漫畫(huà)中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想A．孟子B．荀子C．莊子D．韓非子18．“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰:‘世異則事異’。"這段話反映了A．孟子的“仁政"學(xué)說(shuō) B．墨子的“兼愛(ài)”思想C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物"觀點(diǎn)19．董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下列對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是A．認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"D．建議以禮入法，以禮入俗20．宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)21．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲"的修養(yǎng)論，“格物”“格心"的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣"的境界論，“齊家平天下"的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D．樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位22．“人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心.卻笑從前顛倒見(jiàn)，桂枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)" D．顧炎武的“經(jīng)世致用”23．觀察右圖，該著作的最精彩之處在于A．將儒、佛、道三教合流B．將心學(xué)發(fā)展到頂峰C．敢于批判封建君主專(zhuān)制D．提出“工商皆本”思想24．無(wú)數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是甲、甲、“心外無(wú)物，心外無(wú)事”，“滿(mǎn)街皆是圣人”.乙、“工、商皆民生之本?！薄疤煜聻橹?，君為客”。丙、“邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣"。丁、“保天下者，匹夫之賤,與有責(zé)焉”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．王陽(yáng)明、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武25．李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道:“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣.”對(duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是A．研究人類(lèi)惟有研究人本身B．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開(kāi)的C．中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究26。柳詒征《中國(guó)文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有?！渥罡徽?，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。"造成上述現(xiàn)象的主要原因是A．印刷術(shù)的發(fā)展

B?？婆e制度完善

C．造紙術(shù)有突破

D。圖書(shū)成為商品

27．某學(xué)者就楷書(shū)在唐代的流行說(shuō)道：“凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書(shū)為主"。唐人崇尚楷書(shū)主要是因?yàn)槠銩．筆畫(huà)圓勻，便于裝飾B．變化豐富,奔放躍動(dòng)C．線條流暢，任情縱性D．通俗易識(shí)、端重莊嚴(yán)28．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是 A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化29．某同學(xué)擬開(kāi)展主題為“宋元時(shí)期市民文化”的研究性學(xué)習(xí)。他應(yīng)選擇A．①②B．③④C．②④D．①③30。唐朝以來(lái),商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮,市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？①小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本"③宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展④魏晉時(shí)期形成的書(shū)法的發(fā)展⑤明代書(shū)法進(jìn)一步平民化，世俗化A．①②③④B．①②③⑤C．①③④⑤D．②③④31.“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書(shū)”等評(píng)論的對(duì)象應(yīng)是A．《海國(guó)圖志》B．《新學(xué)偽經(jīng)考》 C．《孔子改制考》 D．《新青年》32。史學(xué)家郝延平在《守舊與革新》一文中談道：“中國(guó)對(duì)西方稱(chēng)呼由（19世紀(jì)）60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱(chēng)‘洋務(wù)'和‘西學(xué)’為主?！痹撟兓从沉薃．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解33．“上師堯舜三代,外采東西強(qiáng)國(guó),立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！痹撍枷氲闹饕攸c(diǎn)是A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)B．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合C．從西方基督教教義中受到啟發(fā)D．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想34?？涤袨檎J(rèn)為：要達(dá)到幸?？鞓?lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤"的社會(huì)福利制度。……兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院"，16歲入“大學(xué)院”,20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練.材料表明他①深受儒家大同思想影響②注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)③主張效仿西方改善民生④提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育A．①②③④ B．①③④C．②③ D．①②④35．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn),該思想家主張A．打破保守觀念,為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕,重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇36．“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事,一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》）”這表明陳獨(dú)秀A．全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主和科學(xué)思想C．主張“中學(xué)”“西學(xué)"有機(jī)結(jié)合D．積極宣傳社會(huì)主義思想37．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說(shuō)：“一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義,西也是討論布爾希（什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！蔽闹兴f(shuō)的“一年”是指A．1915年B．1917年C．1920年D．1924年38．迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱(chēng)：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?jiàn)①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義已被中國(guó)知識(shí)分子普遍接受④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚A．①③B．②④C．①②③D．②③④39．孫中山指出：“近時(shí)志士，舌敝唇枯，唯企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困……吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！睂O中山為避免“第二次革命”而倡導(dǎo)“社會(huì)革命”，是要解決中國(guó)的什么問(wèn)題A．民族壓迫B．國(guó)家政體C．國(guó)民平等D．民生困難40．“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn).……我向英國(guó)和美國(guó)求救,他們站在岸上嘲笑我.……我目前正在改組中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來(lái).”下列選項(xiàng)與孫中山的這段話不符的是A．說(shuō)明孫中山放棄了民主共和的革命目標(biāo)B．孫中山的思想發(fā)生轉(zhuǎn)化，由效法英美轉(zhuǎn)向以俄為師C．孫中山發(fā)展舊三民主義為新三民主義D．孫中山有了與共產(chǎn)黨（工人）合作的初步想法41．毛澤東思想是一個(gè)龐大的理論體系，包括一系列的理論與觀點(diǎn)，毛澤東提出下列理論與觀點(diǎn)的先后順序是①中國(guó)革命第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命②農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)③社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉A．②①③B．①②③C．③①②D．③②①42．確立黨的指導(dǎo)思想就是樹(shù)立黨的理論旗幟，在樹(shù)立黨的理論旗幟上有三次會(huì)議具有特別重大的歷史意義，一次是樹(shù)立起馬克思主義的旗幟，一次是樹(shù)立起毛澤東思想的旗幟，一次是樹(shù)立起鄧小平理論的旗幟.這三次會(huì)議是A．一大、二大、七大B．一大、七大、十二大C．一大、七大、十五大D．一大、七大、十四大43．1959年文化部在全國(guó)大城市中舉辦“慶祝建國(guó)十周年新片展覽月"，一共展出了35部?jī)?yōu)秀影片,電影界將這一年稱(chēng)之為“難忘的1959年”.出現(xiàn)這種盛況的直接因素是是A．新中國(guó)成立，激發(fā)了人民的創(chuàng)作熱情B．三大改造的完成C．“雙百”方針的提出和貫徹D．科技進(jìn)步推動(dòng)電影業(yè)發(fā)展44．在探索社會(huì)主義教育的發(fā)展道路上,由于受“左”傾思想影響,出現(xiàn)過(guò)一些偏差，其中不包括A．在大躍進(jìn)年月，大辦學(xué)校，出現(xiàn)教育大躍進(jìn)B．大量增加學(xué)生勞動(dòng)，擾亂了正常的教學(xué)程序C．“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)"D．提出民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育方針45．“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)委會(huì)對(duì)某當(dāng)選人物的評(píng)語(yǔ)：“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí),他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓”此人取得成就的研究領(lǐng)域是A．食品流通領(lǐng)域B．空間技術(shù)領(lǐng)域C．農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域D．文化教育領(lǐng)域卷Ⅱ（綜合題共25分）二．綜合題（46題15分,47題10分，共25分）46．材料一至論天下之理,則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移意,唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏札》材料二前三代,吾無(wú)論矣；后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者,豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳.……被服儒雅,行若狗彘。……——李贄《藏書(shū)》材料三為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平.—-(宋）張載《張子語(yǔ)錄》材料四宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。——朱熹材料五夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能,所謂良知也?！跏厝省锻跷某晒珪?shū)》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一、二指出朱熹和李贄觀點(diǎn)有何不同?（4分）說(shuō)明了什么問(wèn)題？（1分）(2）材料三反映了宋朝理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是什么？（2分)材料四又反映了理學(xué)家們?cè)鯓拥乃枷胱非?？?分）（3)材料五反映的思想與材料四有何不同？（6分)47.材料一（一）驅(qū)逐韃虜。今之滿(mǎn)洲……和中國(guó)多事，長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，來(lái)我中國(guó),據(jù)我政府,迫我漢人為奴隸……滿(mǎn)政府窮兇極惡,今已貫盈。義師所指，覆其政府，還我主權(quán)……（二）恢復(fù)中華。中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)，中國(guó)的政治，中國(guó)人任之。驅(qū)除韃虜后，光復(fù)民族的國(guó)家。-—1911年《軍政府宣言》材料二一、凡革命以前所有滿(mǎn)政府與各國(guó)締結(jié)之條約，民國(guó)均認(rèn)為有效，至條約期滿(mǎn)為止。其締結(jié)于革命起事以后則否.……三、凡革命前滿(mǎn)政府所讓與各國(guó)國(guó)家或國(guó)家個(gè)人種種之權(quán)利，民國(guó)亦照舊尊重之,其在革命軍興起以后則否?！?912年孫中山《宣告各友邦書(shū)》材料三（一）一切不平等條約，如外人租借地，領(lǐng)事裁判權(quán)，外人適宜于關(guān)稅及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治權(quán)力侵犯中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消，重訂雙方平等，互尊主權(quán)之重要條約?！?1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一說(shuō)明孫中山當(dāng)時(shí)的民族主義的宗旨是什么?（2分）這種看法有何局限?（1分)（2）據(jù)材料二、三說(shuō)明孫中山對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的態(tài)度有何