《墨子》觀后感2022字

?墨子?觀后感2000字篇一：墨子讀后感

對?墨子?的讀后感

讀?墨子?一書，也必須成認墨子本人的博學，因為其中包括了很多東西，例如，政治、軍事、哲學、自然科學。對于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個名詞，君臣、父子、兄弟都應平等的互相關心，對于社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是互相缺少關心的結果。

對于墨子的“天志明鬼〞我是很不贊同的，因為可能我是一個無神論者，所以把這個缺點歸咎為當時人們對自然認知的局限性。但書中所提的人民擁有權利來對抗不義的政府，讓我更覺得這是一個進步。因為從古至今無論哪個人謀反都被認為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什么叫做愚忠。

在議論尚賢者時，我的第一印象就是如今國家的公務員考試制度，擇優(yōu)為官的原那么。對于“官無常貴、民無終賤〞，這一主張我非常的贊同，因為我本身就是一個農民出身，現代社會中所謂的英雄不問出處，和幾千年前墨子的言論相照應。感覺這不僅僅是一個巧合，而是歷史的傳承，也是現實世界中的真實寫照。更是對如今所有努力學習的貧困學生的一種勉勵。

節(jié)用節(jié)葬這一點更符合如今所提倡的節(jié)約型社會，看看現代社會的富二代浪費自己的長輩用鮮血換來的基業(yè)。不懂得什么叫做節(jié)省，難道他們忘了么？富貴不過三代！接著看看墨子的另一種思想，不得不成認的是他創(chuàng)始了中國第一個邏輯學思想。

?墨子?的守城篇，里面的內容更是讓我驚嘆不已，沒有想到的是，在兩千多年前墨子對光學、數學、力學等自然科學的討論可以和軍事科學有機的結合起來，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒有被傳承下來。

如今社會中，我們總是強調一個名詞，就是和諧。?墨子，兼愛?強調“強不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛生也，是以仁者譽之。〞值得我們深思的就是如今的人們，又有多少人能成為“仁者〞，在經濟的浪潮下更多的人想成為“利者〞，而非“仁者〞。我只希望大家能多讀一讀?墨子?，學會做一個仁者。

我們不得不談一談墨子本人，一個擁有著黝黑的面孔，衣衫襤褸的獨行俠。曾經拜讀在儒家的學派中，但是儒家的“忠孝義信〞，對于擁有著對抗心理的墨子來說并不合適，因為墨子曾經是一個劍客，他所追求的是義重于一切，再看一看他自己組建的墨家軍保護弱小的行為，這充分的證明了他的為人。?墨攻?這部電影就是對墨家軍最好的呈現。

墨子在議論戰(zhàn)爭中所說的不戰(zhàn)而去屈人之兵，在未開之時把它消滅在萌芽之中，此前我總認為最好的防守就是進攻，如今改變了想法，其實最好的防守就是告訴對手我們很強大，你最好不要輕舉妄動。他對于兵器的改造讓我佩服，他的墨家軍更讓我認為是中國最早的特種部隊。他的國防理念有太多值得我們學習的東西。

如今我們看看春秋的幾大學派，儒家太過于愚腐，又有些空想。假如遇不到明智的君主國家就會處在水深熾熱之中。道家，太過于碌碌無為，總是追求自己的個人修養(yǎng)，無益于廣闊民眾，更無益于國家。法家，太重于個人的權利之爭，而墨家綜合各家之所長，唯一的缺點就是鬼神之說，但我們回過頭來看一看在遙遠的古代所謂的神靈無非就是正義的使者。

一本好書可以改變墮落的靈魂，更可以改變世界，假如漢武帝獨尊墨家，如今的歷史將會被改寫，就不會出現中國屈辱的百年。在未讀?墨子?這本書之前，我是一個無組織無紀律的人，如今為了所謂的仁者而奮斗，因為我始終相信歷史中傳承的一句話——仁者無敵。

篇二：墨子讀后感

讀?墨子?有感

閱讀版本：?墨子?，劉悅霄撰，內蒙古人民出版社2022年

讀書對每個人來說，都有不一樣的感覺。一千個個讀者，就有一千個哈姆雷特。翻開?墨子?，撥開重重的歷史迷霧走向墨子，靠近他的思想、性格，傾聽他沉潛舒緩的低俗，我們講頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對自身及周圍世界的別樣的感受。?墨子?在我看來就是春秋戰(zhàn)國時期的一本百科全書，它涉及了政治、思想、科技、軍事等各個領域。今天，我將和大家分享讀完墨子以后的感受。

一、兼愛之道

用現代人的觀點來看，墨子出身和我們大多數人一樣，是平民，他沒有很厲害的父親，身后沒有強大的靠山，他的家境并不寬裕，估計就是一個可以根本維持日常生活的程度。后來因為他才華出眾，有不少王公君主向他請教，很多人追隨他。但他沒有那種終于熬出頭的感覺，他沒有過上養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，仍然穿粗衣，著草鞋。或許正因為這樣的出身，他更加的理解平民百姓，才會沖破尊卑貴賤的封鎖線，為他們說話，反應他們的心聲，所以提出了“兼愛〞，他在?兼愛?上中下三篇里，反復說明“兼愛〞是根治亂世之道，是促進和諧之理。“當察亂何自起，起不相愛〞，墨子很明智，他很早就從根本上看出為什么當時那個社會會有戰(zhàn)亂，就是因為人們不相愛。他列舉的那些例子很不美妙，“臣子之不孝君父，所謂亂也〞，“雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然…….〞但一切都是不可磨滅的事實。他希望大家沒

有貧富的觀念，互相愛戴，不以自己為中心。

當然，“兼〞是墨子理念的關鍵詞，兼，有“廣〞和“全〞的意思，還有一個是一方對另一方的意思，顧名思義，“兼愛〞，一方對另一方的付出，不分貴賤，不分尊卑，不分強弱，不分詐愚?？缭綍r代的封鎖線，彼此相愛，墨子說的明白：“有李者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人〞。這是他的理想，在幾千年后的今天，實現了。各種基金會的建立，各種貧困人得到幫助。

現代社會，科技興隆，電腦、等通訊工具拉近了人們之間的間隔，但是，一切仍然存在不美妙，人們心理的重負、精神上的壓力和對將來的憂慮卻在一天天地加重。醫(yī)學報告說，近年來患精神障礙的人數急劇增加，心理門診人滿為患。人與人之間的交往不再那么單純，總是或多或少的帶著一點利益，這讓人感到難過。我們知道，兼愛思想是為全天下的人著想的，我們應該用用胸懷，用寬廣的胸懷去愛眾人“愛人，待周愛人而后為愛人。〞“不愛人，不待周不愛人；不周愛，因為不愛人矣〞。用一顆仁愛之心去對待身邊的人吧！利益什么的放一放，學會愛人，最后付出終會有回報，“當兼相愛、交相利〞不就是這個道理。

二、修身之道

“志不強者智不達，言不信者行不果〞“本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏〞在人生里，每一個人都有其獨特非凡的素質，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗而芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的的素質，而

要發(fā)現自我獨特的風格。良好的修養(yǎng)代表著一個人是否走向成功，修身是人格的一種培養(yǎng)，每個人都應該培養(yǎng)屬于自己獨特的人格魅力，擁有良好的素質，做一個受歡迎的人，做一個真正仁義的人?！胺蛞坏佬g學業(yè)仁義者，昔大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身〞。我們是世俗之人，就應該明白在這個世俗中的生存之道，雖然世俗，卻不失去美妙?；蛟S這話很糾結，但我覺得就是這樣就好，學會修身養(yǎng)性就是我們該做的第一件事。有人說墨子就是一個自討苦吃的人，他明明可以過上很好的日子，為什么卻選擇到處奔波，意義何在。什么是苦，什么是樂，各自的看發(fā)不一樣。在我看來，就是吃得苦中苦，方為人上人。生活不可能一帆風順，卻不失平坦，我們要做的其實很簡單，尋找人生路上的平坦，尋找苦中的甘甜。

社會是一個大的群體，人與人之間的交往也需要很多技巧。我們無法去要求別人如何做，那就要求自己吧！從自身出發(fā)，主動跨出交友的第一步。當然也有墨子也告訴我們一些叫技巧，讓我們在交友的過程中少走彎路?！皩⒁詾榉ê跆煜?利人乎即為,不利人乎即止〞這兩句語言平易淺近，所說的道理也很樸實。做事的時候多為別人著想，利于別人的事多做些也無傷大雅，不能因為對自己沒有好處就不去做。除此之外，我們還應該“愛人者必見愛之，而惡人者必見而之〞，人與人之間的關系總是互相的，你如何對待別人，別人也會如何對待你。假如你希望得到一份真心的友誼，那么你自己就應該在交朋友的時候是用心交的，而不是敷衍了事。這些何不為一種修身？

三、幸福之道

人生的意義是什么？不就是追求幸福嗎？不同的人，對幸福的感知是不一樣的。對于母親來說，孩子安康成長，家庭和諧就是幸福；對病人來說，擁有一個安康的身體就是幸福；對于旅行者來說，走遍世界各地，領略不同風景就是幸?！?.而墨子認為，人的幸福是從“利人〞中得來的。何為“愛人〞？何為“利人〞？其實就是自愛與他愛的關系。

人生而有一種自我保護的本能，自私是人的本性，它雖然是個貶義詞，但我們不可否認，這就是事實。我們要做的那么是把握良知的度，平衡好其中的利益關系?！皭廴瞬煌庖?，已在所愛之中〞，兼愛并不把自己排除在外，自己也在兼愛之中。自愛，應該樹立自己美妙的形象，讓社會認可你。自愛并不是自己一個人的事，自愛完全不等于獲取私人利益。真正的自愛者，有時會犧牲自己的利益，以別人利益為主。

他愛，是對自愛的補充，沒有他愛，自愛便是不完好的?！皭廴死苏?，天必福之〞，懂得他愛的道理，人就活出了一定的境界。對自己生活周圍的人富有愛心，有句老話不是這樣說的嗎？“再家靠父母，出門靠朋友，〞身邊的朋友、同事與我們都有著千絲萬縷的聯絡，有著共同的生活經歷，或是一起相伴度過漫長光陰，對他們懷有同情和關切之心，可以使自己的生活環(huán)境融洽、祥和、溫馨?！皭廴死艘缘酶Ｕ擗暠Ｗo幫助別人是能得到幸福的。

四、安寧之道

在這個紙醉金迷的社會中，誘惑有很多很多，稍不留神就會被這種思潮各種時尚各種信息裹挾著奔來涌去，“染于蒼那么蒼，染于黃那么黃〞，使自己迷失最初的方向，甚至誤入歧途。因此，我們要以一種平常心去對待這個社會，不去趕什么浪潮；不違犯自己的心愿去迎合討好各種人。把握住自己，從沉著容，自自然然。對個人，對人生，對社會保持清醒的認識，遇事不亂，淡泊明志，寧靜致遠。

一個人在人生的起伏變化中未能保持住本真自然的心境。社會上有形形色色的人，總有那么幾個和你志同道合，也有幾個和你背道相馳。與我們不同道的人，對我們也或多或少有意見，而對于這類人，我們就要以一顆平常心來對待，“譖慝之言，無入之耳，批捍之聲，無出之口，殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民,無所依矣〞，說的不就是這個道理嗎？反駁的最好武器就是沉默、無視。不要去成認別人對你說誹謗，不要去爭個什么，多一點平常心，少一點勝負心，也許對生活的感覺就會大不一樣。

當然，人對自己也要以一種安寧的態(tài)度，不妄自菲薄，不自以為是，不看輕別人?！熬硬荤R于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容。鏡于人，那么知吉與兇。〞我們要適當地兼聽老實之言，從別人眼里看到缺乏的自己，努力讓自己變得完美。

五、攻守之道

在人生的道路上，我們很有可能面對很多的選擇，無論大小，無論何時何地，我們的選擇都有可能會影響我們的一生，而墨子的“兼愛、非攻〞等思想，除了在政治與軍事上有許多真知灼見，同

篇三：墨子讀后感

對于墨子，以前不說很生疏，也算是理解不多，除了在歷史教科書中學過有關他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛〞“非攻〞等主要主張，再就是在語文教科書中學過其?公輸班?一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進展道義上的交涉技術上的演練最終讓楚王取消攻打宋國方案的故事，其余那么知之甚少

小時候學過“投我以桃，報之以李〞，一直以為是句成語，意思是說，你送我桃子，我用李子回報。近日在查閱學習墨子的資料資料時，猛然發(fā)現，它最先竟出自墨子，不過前面還有一句“無言而不信，不德而不報〞。由此，對墨子思想便有了進一步的理解和認識。

墨子曾習儒術，受過儒家思想影響，后因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事〞〔?淮南子?〕，便決然舉起叛旗，自立一宗。可見墨子最初是從實用的角度出發(fā)破舊立新的，這種實用主義精神貫穿?墨子?全書之始終，與之相適應的，墨子把“興天下之利，除天下之害〞定為墨家學派總的宗旨。可以說，墨子的一切主要主張，如“兼愛〞、“非攻〞、“尚賢〞、“尚同〞、“節(jié)用〞、“節(jié)葬〞、“非命〞、“非樂〞等都是以這個宗旨為出發(fā)點和根據的。

兼愛〞是墨子最核心的主張，包含平等與博愛的意思，即“一視同仁地愛一切人〞，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的根底上互相友愛,“愛人假設愛其身〞，并認為社會上出現強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致?！巴段乙蕴?，報之以李〞便是墨子“兼愛〞思想一種既樸實無華又形象生動的闡述。在“兼愛〞思想認識的角度上去理解這句話，其含義便頓時深入、廣泛起來：人與人之間要互相尊重，互相保護，互相幫助，我們的家庭、社會、國家甚至世界，就無怨恨、無爭吵、無戰(zhàn)爭，社會就會和諧，世界就會大同。

無論是古代還是如今，人與人之間的互愛互利都是社會穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾引發(fā)禍亂。在和平開展成為時代主旋律的今天，重讀?墨子?，深入理解“投之以桃，報之以李〞的含義，讓我更加體會到墨子思想的可貴。在中國浩瀚的歷史長河中，曾經出現過百家爭鳴的現象。然而在這些學派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家這八大家。在漢武帝時期，采取了罷黜百家獨尊儒術，其余學派也就漸漸沉落下去了

讀?墨子?一書，也必須成認墨子本人的博學，因為其中包括了很多東西，例如，政治、軍事、哲學、自然科學。對于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個名詞，君臣、父子、兄弟都應平等的互相關心，對于社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是互相缺少關心的結果。

對于墨子的“天志明鬼〞我是很不贊同的，因為可能我是一個無神論者，所以把這個缺點歸咎為當時人們對自然認知的局限性。但書中所提的人民擁有權利來對抗不義的政府，讓我更覺得這是一個進步。因為從古至今無論哪個人謀反都被認為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什么叫做愚忠。

?墨子?的守城篇，里面的內容更是讓我驚嘆不已，沒有想到的是，在兩千多年前墨子對光學、數學、力學等自然科學的討論可以和軍事科學有機的結合起來，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒有被傳承下來。

如今社會中，我們總是強調一個名詞，就是和諧。?墨子，兼愛?強調“強不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛生也，是以仁者譽之。〞值得我們深思的就是如今的人們，又有多少人能成為“仁者〞，在經濟的浪潮下更多的人想成為“利者〞，而非“仁者〞。我只希望大家能多讀一讀?墨子?，學會做一個仁者。

我們不得不談一談墨子本人，一個擁有著黝黑的面孔，衣衫襤褸的獨行俠。曾經拜