新高考模擬II卷（A卷）-2023年高考語文考前模擬金卷

2023年新高考模擬II卷（A卷）一、現(xiàn)代文文本閱讀1.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：漢字可以在不同程度上存留歷史文化和造字時(shí)人類觀念的痕跡，這是漢字的表意性質(zhì)決定的。這些歷史文化信息一般存留在一個(gè)或一組漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)之中。但是，造字屬于不同時(shí)代，隨著構(gòu)形和語義的發(fā)展演變，各種不同字樣的形體中的表意成分也會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化，即使是今天所見的甲骨文，也未必是最早的漢字，每個(gè)字樣造字或演成的準(zhǔn)確時(shí)代難以確考，它對(duì)歷史文化的見證作用就難以作為一種科學(xué)的證據(jù)，最多可以是一種假說。漢字的構(gòu)形不是照相，而是一種特征的勾勒，必須有較多的雷同，才能夠歸納出一點(diǎn)信息，而且是籠統(tǒng)的信息，想到字形中去找故事，去證明具體的史實(shí)，是很難做到的。何況，構(gòu)形反映出的文化信息，只有在對(duì)具體意象進(jìn)行描述時(shí)，才能做到；而漢字的構(gòu)形系統(tǒng)逐漸向形聲化發(fā)展，一切都漸漸概括、類化，信息量還要逐步減少。對(duì)漢字?jǐn)y帶歷史文化信息求之太過的情況，比比有之。例如，有人以為甲骨文中有很多字是表示階級(jí)斗爭(zhēng)的；也有人認(rèn)為漢字很多字形描述了伯夷叔齊不食周粟的故事；有人說，《說文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河圖洛書的真意……這些都是無法驗(yàn)證的說法，也違背漢字的實(shí)際。夸大漢字對(duì)歷史文化的解釋作用，在例證不足、文獻(xiàn)依據(jù)不足的情況下，憑著個(gè)別的字形，猜測(cè)編造似是而非的故事或者附會(huì)某一具體史實(shí)的做法，是不足取的。（摘編自王寧《漢字構(gòu)形與中華民族歷史文化的關(guān)系》）材料二：漢字的文化闡釋，指通過對(duì)漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關(guān)系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律的方法。漢字記載了博大精深的中華文化，傳承弘揚(yáng)漢字文化，需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行多層次的揭示和科學(xué)的闡釋。以許慎《說文解字》為代表的傳統(tǒng)文字學(xué)，在分析漢字時(shí)試圖揭示其構(gòu)形的歷史文化背景，從而形成了漢字闡釋的深厚傳統(tǒng)。如《說文》開篇解釋“一”，謂“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物”；說“示”為“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二（古文‘上’字），三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也”。這些解釋體現(xiàn)了許慎對(duì)漢字構(gòu)形的文化要素的辨析，開啟了漢字文化闡釋的先河。不過，許慎的漢字文化闡釋有其明顯的局限性，一方面他所據(jù)以分析的漢字形體主要是小篆，盡管小篆是古文字的終極形態(tài)，但經(jīng)歷了漫長(zhǎng)發(fā)展演變后，與古文字的早期形態(tài)相比已發(fā)生了很大的變化，有些字甚至已變得面貌全非，建立在這種基礎(chǔ)上的構(gòu)形分析難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的差錯(cuò)；另一方面，中華歷史文化也是一個(gè)不斷發(fā)展流變的系統(tǒng)，漢字產(chǎn)生時(shí)的歷史文化背景，與后來闡釋者所處時(shí)代的歷史文化背景已有很大的不同，而作為闡釋者的任何人都難以擺脫時(shí)代文化的影響，因此，對(duì)漢字的文化闡釋，總是有著某個(gè)時(shí)代學(xué)者自身的歷史局限性。下面以“示”的闡釋為例來進(jìn)一步討論這個(gè)問題?！笆尽弊肿钤绲男误w見于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”構(gòu)成的，與“天垂象”毫無關(guān)系?！笆尽北臼潜硎咀趶R神主的象形字，“示”就是“主”?！妒酚?殷本紀(jì)》所記商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。甲骨文祭祀先公先王，有“三示”“四示”“五示”“六示”“十又三示”“二十又三示”以及“大示”“小示”等。殷商甲骨文中出現(xiàn)的這些“示”，都是時(shí)王祭祀的先公先王，也就是宗廟里供奉的代表諸位先祖的神主?！墩f文》：“宗，尊祖廟也，從宀從示?！弊趶R之“宗”，是由廟宇和神主構(gòu)成的會(huì)意字?！墩f文》所收錄的“主”“室”“祐”等字，都是“示”的后起分化字，從這些后起字也可以推求“示”的原初含義?！墩f文》：“主，燈中火主也?！薄笆?，宗廟至祐，從宀主聲?！薄暗v，宗廟主也?！吨芏Y》有宗郊石室。一曰：大夫以石為主。從示從石，石亦聲?！背恕爸鳌敝?，許慎對(duì)這些字的分析大體可據(jù)。根據(jù)“示”在甲骨文中的用法和上舉相關(guān)字，可以肯定“示”這個(gè)字原初的構(gòu)形和含義，就是指宗廟供奉的祖先神主。古代宗廟祭祀活動(dòng)具有至高無上的地位，不僅記錄宗廟祭祀活動(dòng)的各種漢字都從“示”，而且凡是涉及“天神、人鬼、地示之禮”，表示神靈祭祀等“神事”活動(dòng)的字，也都以“示”作為意符來構(gòu)造新字。這些從“示”構(gòu)成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息，為我們了解古人的宗教信仰和祭祀禮儀留下了珍貴的記錄。許慎對(duì)“示”字的分析和解說，顯然受到當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)學(xué)說的影響。同時(shí)，他也指出“示”還表示“神事”之意，這為《說文》所有從“示”旁的字提供了分析依據(jù)。《說文》關(guān)于“示”和從“示”字的分析，是建立在古代祭祀禮儀這個(gè)大的文化背景之上的。許慎的解釋雖然并不是“示”字所蘊(yùn)含的原初文化信息，受到一定的時(shí)代局限，但其分析的路徑是大體正確的。（摘編自黃德寬《古文字與漢字文化的傳承》）材料三：（選自李學(xué)勤主編《字源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.漢字存留著歷史文化和造字時(shí)人類觀念的痕跡，為人們從文化角度解讀漢字構(gòu)形提供了可能。B.漢字的文化闡釋是對(duì)漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律的闡釋，旨在揭示漢字構(gòu)形中的文化信息。C.只有依據(jù)甲骨文才能確定漢字的原初文化信息，避免以《說文》為代表的傳統(tǒng)文字學(xué)的局限性。D.許慎從字的構(gòu)形要素入手，依據(jù)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)學(xué)說闡釋“示”字蘊(yùn)含的歷史文化信息。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷經(jīng)幾千年的演變，漢字字形攜帶的原初文化信息越來越少，所以不能僅以現(xiàn)代字形作為漢字文化闡釋的依據(jù)。B.許慎的漢字文化闡釋雖然有明顯的局限性，但那是無法避免的時(shí)代局限，傳統(tǒng)文字學(xué)不會(huì)因此而失去價(jià)值。C.從“示”的字形演變脈絡(luò)看，其字形在西周發(fā)生了重大變化，由此可以確定當(dāng)時(shí)的祭祀禮儀發(fā)生了重大變化。D.科學(xué)的漢字文化闡釋，可以揭示漢字自身攜帶的歷史文化信息及其發(fā)展演變過程，可以彰顯漢字體系的文化屬性。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能用于“孝”字的文化闡釋的一項(xiàng)是（）A.孝，甲骨文作，猶如一個(gè)孩子扶持老人的形狀。B.《說文》：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！盋.宋人戴侗《六書故》指出，“孝”與“”實(shí)為一字。D.《增廣賢文》：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”4.關(guān)于“漢字的文化闡釋”，材料一和材料二闡述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料二對(duì)“示”字進(jìn)行文化闡釋的方法與材料一的相關(guān)論述是否相符？請(qǐng)作出判斷，并說明理由。二、文學(xué)類閱讀2.閱讀下面的文字，完成6-9題。夏天的玫瑰史鐵生雨中的黃昏，很靜。郊外的土路又細(xì)又長(zhǎng)。遠(yuǎn)處的村落里，大喇叭唱著。“夏天最后的一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開放?！边@是一支洋歌。老頭兒在竹竿的頂端罩了一把雨傘。每逢雨天他就這樣。那只紙疊的小風(fēng)車兒在灰暗的雨傘下面默默地轉(zhuǎn)著，就像那支歌。他抱著那只剛買來的銅牛，拄著一支木拐，慢慢地走著。那銅牛不輕。他不時(shí)停下腳步，用衣袖擦去濺在牛身上的雨點(diǎn)。他每天都要到城里去賣小風(fēng)車兒，每天都這個(gè)時(shí)候回來。牛身上布滿了粗糙的氣孔、綠銹和凹凸不平的鑄痕，老頭兒總覺得那是些傷疤。他早就想買這只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引著他。吸引他的還有牛的四條結(jié)實(shí)的腿和牛的向前沖去的姿勢(shì)。今天總算把它買回來了，老頭兒很高興。可他一覺得高興，就又想起了那個(gè)孩子。那孩子可真倒霉，剛生下來就這么倒霉！“百分之九十五的可能是殘廢”，好幾個(gè)大夫都這么說。唉，可怎么好……老頭兒想著，看了看天。老頭兒又走了一會(huì)兒，然后在路邊的土埂上坐下來，把銅牛放在并攏的雙腿上。他拍拍牛的結(jié)實(shí)的脊背，對(duì)自己說：“別像個(gè)老傻瓜似的胡思亂想了?！薄耙矂e凈替八竿子打不著的人瞎操心了?！彼謩褡约和裟莻€(gè)不幸的孩子。他出神地看著那只青銅的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。小風(fēng)車兒像一團(tuán)紅色的霧，在他白發(fā)蒼蒼的頭頂上?？諘绲奶镆吧峡?，光是飄著雨?！八兴蓯鄣陌閭H，都已凋謝死亡，再也沒有一朵鮮花，陪伴在她的身旁……”隱隱約約還可以聽到村子里的喇叭聲。放廣播的準(zhǔn)是個(gè)年輕人。這歌倒是像唱著老頭兒的身世。他就靠賣這種紙疊的小玩意兒為生，干不了別的了，老了，而且兩條腿的下半截都是假的。晚上，他在燈下把一張張紅紅綠綠的電光紙裁開，疊成一個(gè)個(gè)四角的小風(fēng)車兒，再用大頭針把它們釘?shù)桨滋鞊旎貋淼谋鞴鲀荷先?。他喜歡喝酒，喜歡一邊做著小風(fēng)車兒一邊喝酒。他一邊咂摸著酒，一邊欣賞看那些小風(fēng)車兒，吹吹這個(gè)，吹吹那個(gè)，看看它們是不是都轉(zhuǎn)得很好。他希望孩子們可別有哪一個(gè)將來要得“脈管炎”，這些歡笑著的小臉兒可別有一天要變得悲傷。他默默地為孩子們祈禱。他的腿，一條是在二十歲的時(shí)候鋸掉的，另一條是在三十多歲，都是因?yàn)椤懊}管炎”。雨悄聲地飄灑著，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老頭兒的雨傘上。他的背駝得很厲害，藍(lán)布褂子的背部讓太陽曬得發(fā)了白。他的頭發(fā)也全是白的。竹竿上那只紅色的小風(fēng)車兒顯得很鮮艷。老頭兒一直看著那只青銅的公牛。吸引他的還有那對(duì)犄角，像一張弓，尖利的兩端向前彎去，向前直沖?！罢鏅M！”老頭兒握住牛的犄角：“老虎又怎么著？老虎也未必經(jīng)得住它這一下子?！崩项^兒在土埂上坐了很久，撅起來的后衣襟被雨水打濕了?！澳菍?duì)兒小夫妻不聽我的，依我說就別再搶救那孩子了。當(dāng)然啦，誰舍得自個(gè)兒的孩子呢？可舍不得他，是為了讓他來受罪嗎？讓人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己說著。他讓自己不去想這些事，又欣賞起他的銅牛來。他想買這只牛已經(jīng)很久了。有一天，他忽然發(fā)現(xiàn)了這只青銅的公牛。它站在櫥窗里，梗著脖子，四只蹄子緊緊地?fù)冈诘厣?，身體的重心全移到了高高隆起的厚實(shí)的肩峰上，低著頭，兩只犄角像是兩把揮舞著的尖刀。老頭兒愣住了，被牛的驕蠻的姿態(tài)吸引住了。牛身上每一塊繃緊的肌肉都流露出勃勃的生氣和力量，每一條漲鼓的血管都充滿了固執(zhí)和自信，每一根鮮明的骨頭都顯示著野性的兇猛，使人想到一只被它頂死的老虎，想到它被老虎咬傷的地方淌著粘稠的鮮血，想到它沖向?qū)κ謺r(shí)發(fā)出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸體上時(shí)那傲視一切的眼神，它晃著那對(duì)刀一樣的犄角，噴著粗氣，在荒野上飛奔狂跳……他望著那只牛，沉靜了多年的血液又在身體里動(dòng)蕩、奔突。老頭兒忽然明白了，他常常在夢(mèng)中看見而醒來又變得模糊的那個(gè)形象，正是這樣一只?！旌诹耍耆匀粵]停。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了一片燈光，他走到了三岔路口。一條路是通向他的小屋的，另一條通向那所產(chǎn)院。老頭兒又想起了那個(gè)倒霉的孩子?！八麄冞€在搶救他呢，”老頭兒說。他又在路邊的土埂上坐下，猶豫著該不該再去跟那對(duì)年輕的父母說說。“……我不愿看你繼續(xù)痛苦、孤獨(dú)地留在枝頭上……我把你那芬芳的花瓣，輕輕散布在花壇上……”老頭兒也快會(huì)唱這支歌了。一列客車隆隆地開過，車窗里的燈光照亮了那只小風(fēng)車兒。小風(fēng)車兒在夜風(fēng)里轉(zhuǎn)著，像一團(tuán)紅色的霧，像一朵玫瑰。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中多次出現(xiàn)“雨傘”“小風(fēng)車”“那支歌”，讓老頭兒凄慘的生活有了詩(shī)意，豐富了文章的內(nèi)蘊(yùn)。B.老頭兒從開始聽“夏日的玫瑰”這支歌到后來快會(huì)唱，體現(xiàn)出歌曲對(duì)老人的感染力，也暗示老人想早日得到解脫。C.雖然老頭兒的身體狀況和生活現(xiàn)狀堪憂，但他卻時(shí)時(shí)關(guān)心那個(gè)“倒霉的孩子”，更加突出老人的善良。D.文中的“岔路口”，既是現(xiàn)實(shí)中的路口，更是老人迷茫、憂慮心情的寫照，突出老人對(duì)孩子命運(yùn)的擔(dān)憂。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說中關(guān)于雨和土路的描寫，襯托出老頭兒的孤寂、凄涼的心境和生活的艱辛，奠定了全文的感情基調(diào)。B.第14段運(yùn)用擬人、比喻、排比等修辭手法和細(xì)節(jié)描寫，將銅牛形象刻畫得栩栩如生，語言富有張力。C.小說運(yùn)用心理描寫和語言描寫來敘寫老頭兒對(duì)殘疾新生兒命運(yùn)的關(guān)心，表現(xiàn)出老頭兒淳良的本性。D.小說對(duì)銅牛進(jìn)行了細(xì)致地描寫，而對(duì)老人的經(jīng)歷、孩子的病情等內(nèi)容幾筆帶過。詳略得當(dāng)，主次適宜。8．本文以“夏天的玫瑰”為題，有什么妙處？（6分）9．文中描寫銅牛如墨如潑，細(xì)致入微，請(qǐng)分析作者是如何藝術(shù)地描寫的？（4分）三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。建武二年二月，壬子，以太中大夫京兆宋弘為大司空。弘薦沛國(guó)桓譚為給事中。帝令譚鼓琴，愛其繁聲。弘聞之，不悅；伺譚內(nèi)出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。后大會(huì)群臣，帝使譚鼓琴。譚見弘，失其常度。帝怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主。而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也?！钡鄹娜葜x之。秋賈復(fù)南擊召陵平之復(fù)部將殺人潁川太守寇恂捕得系獄時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)犯法率多相容恂戮之于市復(fù)以為恥還過潁川謂左右曰：“今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。姊子谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)。”恂曰：“不然，昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國(guó)也?！蹦穗穼倏h盛供具，儲(chǔ)酒醪；執(zhí)金吾軍入界，一人皆兼二人之饌。恂出迎于道，稱疾而還。復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至，引見；時(shí)賈復(fù)先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！”于是并坐極歡，遂共車同出，結(jié)友而去。冬，十一月，赤眉暴亂三輔。帝乃遣偏將軍馮異討之，敕異曰：“三輔遭王莽、更始之亂，元元涂炭，無所依訴。將軍今奉辭討諸不軌，營(yíng)保降者，遣其渠帥詣京師；散其小民，令就農(nóng)桑；壞其營(yíng)壁，無使復(fù)聚。征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦！”異頓首受命，引而西，所至布威信，群盜多降。臣光曰：昔周人頌武王之德曰：“敷時(shí)繹思，我徂維求定?！毖酝跽咧驹诓缄愅掳裁穸?。觀光武之所以取關(guān)中，用是道也。豈不美哉！（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過潁川/B.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過潁川/C.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過潁川/D.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過潁川/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.京兆，漢代京城及所屬四周地域的行政區(qū)域，后世稱京城為京兆。它有時(shí)是京兆尹的簡(jiǎn)稱。B.鄭聲，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)的音樂，多淫靡之聲，與孔子等提倡的雅樂不同，受儒家排斥。C.農(nóng)桑，“農(nóng)”指耕種田地，“?！敝钢采ｏ曅Q，“農(nóng)?！笔且率持?，泛指手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.關(guān)中，地名，即潼關(guān)、散關(guān)、藍(lán)關(guān)、蕭關(guān)四關(guān)之內(nèi)的區(qū)域。現(xiàn)在的關(guān)中位于陜西省的中部。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋弘推薦桓譚，要求他以忠正之音引導(dǎo)皇帝，但他卻奏出奢靡之音，讓皇帝沉溺于其中，宋弘因此而不滿，他后來再見到宋弘就局促不安。B.寇恂因?yàn)閲?yán)厲執(zhí)法而與賈復(fù)產(chǎn)生了矛盾，賈復(fù)聲稱要?dú)⒘丝茆?，寇恂則以藺相如為榜樣，把國(guó)家之事放在首要位置，不與賈復(fù)相互爭(zhēng)斗。C.在賈復(fù)的執(zhí)金吾軍進(jìn)入潁川時(shí)，寇恂下令屬縣盛情款待，提供了大量酒醪，當(dāng)賈復(fù)想要帶兵追趕他時(shí)，士兵卻喝醉了，無法執(zhí)行他的命令。D.赤眉軍在三輔地區(qū)橫暴作亂，偏將軍馮異以光武帝告誡為指導(dǎo)方針，率領(lǐng)大軍向西征討，平定地方，安撫百姓，所到之處，群賊大多投降。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譚至，不與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。（2）崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明司馬光引用周人頌武王之德的詩(shī)句“敷時(shí)繹思，我徂維求定”的目的。四、古代詩(shī)歌閱讀4.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花·密州上元①蘇軾燈火錢塘三五夜②，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城③人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼挂?。[注]①此詞作于公元1075年，詞人在杭州做了三年官后，剛來密州任知州兩個(gè)月。上元：正月十五日元宵節(jié)，也叫上元節(jié)。②錢塘三五夜：錢塘即杭州。三五夜即每月十五日夜，此處指元宵節(jié)。③山城：指密州。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人到密州任知州兩個(gè)月，正值元宵節(jié)，不由想起杭州元宵景致，有感而發(fā)，寫作此詞。B.上元之夜，詞人隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，村民正舉行社祭，祈求豐年。C.密州的元宵節(jié)遠(yuǎn)沒有杭州的元宵節(jié)熱鬧，火冷燈稀，云垂曠野，使人感覺空曠蒼涼。D.全詞抓住杭州、密州兩地氣候風(fēng)俗不同特點(diǎn)，書寫人生志趣，意之所到，筆亦隨之。16.這首詞在寫法上有哪些奇妙之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動(dòng)的描繪：“

，

。”（2）“比”是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，《氓》中“

，

”兩句就使用這種手法，以桑葉的潤(rùn)澤有光來表現(xiàn)女子的容顏亮麗。（3）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“

”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，晏殊《浣溪沙》中“

”則由花謝之景觸發(fā)傷春之情。六、語言文字運(yùn)用6.閱讀下面的文字，完成下面21～22題。根據(jù)動(dòng)機(jī)自主性水平的不同，①。外在動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體在外在的要求與外力的作用下所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，它是由外部力量和外部環(huán)境激發(fā)而來的。外在動(dòng)機(jī)行為中，個(gè)體尋求的獎(jiǎng)勵(lì)來自動(dòng)機(jī)活動(dòng)的外部。例如，有些人努力工作，不是因?yàn)樗麄儫釔酃ぷ鳎?。?nèi)在動(dòng)機(jī)是指由活動(dòng)本身產(chǎn)生的快樂和滿足所引起的動(dòng)機(jī)，在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的指引下，③，即活動(dòng)過程本身就是對(duì)個(gè)體最好的獎(jiǎng)勵(lì)。例如，學(xué)生為了獲得知識(shí)、充實(shí)自己而讀書。一般來說，（）；外在動(dòng)機(jī)持續(xù)時(shí)間相對(duì)較短，其激勵(lì)作用會(huì)隨著激勵(lì)因素的撒銷而消失，并且往往帶有一定的強(qiáng)制性。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最得體嚴(yán)密的一項(xiàng)是（）A.內(nèi)在動(dòng)機(jī)服從內(nèi)心意愿，其對(duì)行為的激勵(lì)強(qiáng)度更大，時(shí)間持續(xù)更長(zhǎng)B.內(nèi)在動(dòng)機(jī)聽從內(nèi)心召喚，其對(duì)行為的激勵(lì)強(qiáng)勁有力，時(shí)間持續(xù)更長(zhǎng)C.內(nèi)在動(dòng)機(jī)聽從內(nèi)心召喚，其對(duì)行為的激勵(lì)強(qiáng)度更大，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)D.內(nèi)在動(dòng)機(jī)服從內(nèi)心意愿，其對(duì)行為的激勵(lì)強(qiáng)勁有力，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。7.閱讀下面的文字，完成下面小題。這邊廂，在煙火氣、市井氣濃郁的菜場(chǎng)里，和_________的人打交道；那邊廂，沒有生意的時(shí)候能夠靜下心來，虔誠(chéng)、認(rèn)真地畫油畫?？瓷先ズ苓`和的“賣菜大姐畫油畫”，本質(zhì)上卻是一種理性選擇——賣菜是為了生計(jì)，畫油畫是為了滿足精神訴求和情感需要，二者都很重要，沒必要_________。每個(gè)人既不是不知疲倦的永動(dòng)機(jī)，也不是沒有情緒的機(jī)器人，更不是沒有思想的兵馬俑。在社會(huì)分層中，一些人雖然缺乏財(cái)富積累、社會(huì)資本和聲望，但這并不意味著他們沒有精神文化需要、不需要“精神食糧”。一個(gè)成熟的社會(huì)，不能讓少數(shù)精英和天才_(tái)________，而應(yīng)該讓大多數(shù)普通人只要努力付出，就可以生活得更好。工具理性的大行其道，讓一些人習(xí)慣了功利和算計(jì)。在他們看來，如果不能進(jìn)行_________的利益變現(xiàn)，這些興趣愛好和特長(zhǎng)就一無是處。對(duì)于這些鉆進(jìn)“錢眼”的人們，他們不難理解“精神食糧”的重要性，自然就不愿意追求高品質(zhì)的精神。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.形形色色顧此失彼獨(dú)一無二行之有效B.各色各樣左右為難一枝獨(dú)秀行之有效C.形形色色顧此失彼一枝獨(dú)秀立竿見影D.各色各樣左右為難獨(dú)一無二立竿見影21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.對(duì)于這些鉆進(jìn)“錢眼”的人們來說，他們不難理解“精神食糧”的重要性，自然就不愿意追求高品質(zhì)的精神。B.對(duì)于這些鉆進(jìn)“錢眼”的人們來說，他們很難理解“精神食糧”的重要性，自然就不愿意追求高品質(zhì)的精神生活。C.這些鉆進(jìn)“錢眼”的人們，他們不難理解“精神食糧”的重要性，但卻不愿意追求高品質(zhì)的精神生活。D.這些鉆進(jìn)“錢眼”的人們，他們很難理解“精神食糧”的重要性，自然就不愿意追求高品質(zhì)的精神。22.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。七、材料作文8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也。——1916年李大釗《<晨鐘〉之使命》只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗。——2018年習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話上述材料能給當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷答案1.1.A2.C3.D4.材料一側(cè)重闡述漢字對(duì)歷史文化闡釋的有限性，材料二側(cè)重闡述如何擺脫傳統(tǒng)文字學(xué)的局限性，科學(xué)地進(jìn)行漢字文化闡釋。5.相符。理由如下：材料一認(rèn)為，對(duì)漢字進(jìn)行文化闡釋既要憑借字形，又要有足夠的例證和文獻(xiàn)依據(jù)。材料二通過考察“示”字的原初構(gòu)形、發(fā)展演變（它的相關(guān)字）及其在古代文獻(xiàn)中的具體運(yùn)用，對(duì)其進(jìn)行文化闡釋?！?題詳解】B.“漢字的文化闡釋是對(duì)漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律的闡釋，旨在揭示漢字構(gòu)形中的文化信息”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“漢字的文化闡釋，指通過對(duì)漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關(guān)系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律的方法”可見，“闡釋漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律”是主旨，而“揭示漢字構(gòu)形中的文化信息”是方法。C.“只有依據(jù)甲骨文才能確定漢字的原初文化信息”錯(cuò)誤，材料一說“即使是今天所見的甲骨文，也未必是最早的漢字”，除漢字形態(tài)的影響外，“作為闡釋者的任何人都難以擺脫時(shí)代文化的影響”“有著某個(gè)時(shí)代學(xué)者自身的歷史局限性”會(huì)帶來局限性。D.“依據(jù)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)學(xué)說闡釋‘示’字蘊(yùn)含的歷史文化信息”錯(cuò)誤，材料二說“許慎對(duì)‘示’字的分析和解說，顯然受到當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)學(xué)說的影響”，是“受到影響”，而非“依據(jù)”天人感應(yīng)學(xué)說。故選A。【2題詳解】C.“其字形在西周發(fā)生了重大變化，由此可以確定當(dāng)時(shí)的祭祀禮儀發(fā)生了重大變化”錯(cuò)誤，“示”的本意是“宗廟供奉的祖先神主”，與“祭祀禮儀”關(guān)系不大，涉及祭祀禮儀的應(yīng)該是“這些從‘示’構(gòu)成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息”，而不是“示”字本身。故選C?！?題詳解】材料中對(duì)于字的文化闡釋，是“通過對(duì)漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關(guān)系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律”。A.從甲骨文中“孝”字的構(gòu)形來分析其含義，可以作為“孝”字的文化闡釋。B.“從老省，從子，子承老也”也是對(duì)漢字構(gòu)形特點(diǎn)的分析，可以作為“孝”字的文化闡釋。C.分析了“孝”字發(fā)展過程中的異體字，是對(duì)構(gòu)造發(fā)展的分析，可以作為“孝”字的文化闡釋。D.該條目闡釋的是“孝”的意思，而不是“孝”字構(gòu)形的理?yè)?jù)、特點(diǎn)和規(guī)律，不能作為“孝”字的文化闡釋。故選D?！?題詳解】材料一主要論述“每個(gè)字樣造字或演成的準(zhǔn)確時(shí)代難以確考，它對(duì)歷史文化的見證作用就難以作為一種科學(xué)的證據(jù)，最多可以是一種假說”“夸大漢字對(duì)歷史文化的解釋作用，在例證不足、文獻(xiàn)依據(jù)不足的情況下，憑著個(gè)別的字形，猜測(cè)編造似是而非的故事或者附會(huì)某一具體史實(shí)的做法，是不足取的”，即，想要從漢字中闡釋歷史文化信息，往往“求之太過”，甚至可能“無法驗(yàn)證的說法，也違背漢字的實(shí)際”“不足取”，主要側(cè)重闡述漢字對(duì)歷史文化闡釋的有限性。材料二先解釋什么是漢字的文化闡釋，再結(jié)合許慎《說文解字》中對(duì)“示”字的闡釋，論述漢字闡釋可能存在的局限性如“文字的發(fā)展演變”“歷史文化的發(fā)展流變”等，側(cè)重闡述如何擺脫傳統(tǒng)文字學(xué)的局限性，科學(xué)地進(jìn)行漢字文化闡釋?！?題詳解】根據(jù)材料一“在例證不足、文獻(xiàn)依據(jù)不足的情況下，憑著個(gè)別的字形，猜測(cè)編造似是而非的故事或者附會(huì)某一具體史實(shí)的做法，是不足取的”可見，作者認(rèn)為科學(xué)的漢字文化闡釋不僅要憑著字形，還需要“例證”“文獻(xiàn)依據(jù)”。材料二對(duì)“示”字的闡釋，從“最早的形體見于甲骨文”分析其原初構(gòu)形，再?gòu)母鞣N文獻(xiàn)如《史記?殷本紀(jì)》《說文》《周禮》等具體運(yùn)用中確定“‘示’這個(gè)字原初的構(gòu)形和含義，就是指宗廟供奉的祖先神主”，并分析了“從‘示’構(gòu)成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息”，即它的發(fā)展演變過程，對(duì)“示”字進(jìn)行了文化闡釋，符合材料一中要求要從“字形”“例證”“文獻(xiàn)依據(jù)”出發(fā)進(jìn)行闡釋的觀點(diǎn)。2.6.B7.A8.（1）運(yùn)用雙關(guān)：表層意指的是歌名，深層意指的是老頭兒孤獨(dú)凄楚的境遇和善良美好的內(nèi)心。（2）歌曲在文中先后幾次出現(xiàn)，有串連故事情節(jié)的作用。（3）標(biāo)題暗示了老人頑強(qiáng)的生命力和對(duì)美好生活的期望，彰顯主題。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分）9.（1）正面描寫，作者細(xì)致入微地描寫銅牛整體形象，身上的氣孔、鑄痕、腿和向前沖去的姿勢(shì)。再細(xì)微描寫牛的局部特征，反復(fù)鋪陳，給讀者留下深刻印象。（2）側(cè)面描寫。通過老人的感受來寫銅牛。從銅牛的身體、姿勢(shì)，老人都感到了無窮的力量和強(qiáng)大的生命力。（3）正側(cè)面結(jié)合，作者用如墨如潑，通過對(duì)銅牛的描寫，不僅讓老人有了生活的勇氣，更啟示讀者：殘疾只是生命的一種狀態(tài)，殘疾人值得社會(huì)尊重和支持，突出了小說的主旨。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）【6題詳解】B.“也暗示老人想早日得到解脫”錯(cuò)誤，由原文“遠(yuǎn)處的村落里，大喇叭唱著，‘夏天最后的一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開放’這是一支洋歌；老頭兒在竹竿的頂端罩了一把雨傘。每逢雨天他就這樣。那只紙疊的小風(fēng)車兒在灰暗的雨傘下面默默地轉(zhuǎn)著，就像那支歌，老頭兒也快會(huì)唱這支歌了”可知這里前后照應(yīng)。暗指玫瑰即便“孤獨(dú)”，但依然綻放。寓意生命的頑強(qiáng)，是主人公生存狀態(tài)和內(nèi)心狀態(tài)的形象寫照。從老人聽到歌曲到會(huì)唱，體現(xiàn)出歌曲感染了老人，他是孤獨(dú)的，但頑強(qiáng)不息，也渴望得關(guān)愛，而不是選項(xiàng)中說的解脫?！?題詳解】A.“奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，文中的“雨”和“路”襯托了孤寂凄涼感，但本文的基調(diào)并非悲傷，結(jié)合題目和結(jié)尾“老頭兒也快會(huì)唱這支歌了。一列客車隆隆地開過，車窗里的燈光照亮了那只小風(fēng)車兒。小風(fēng)車兒在夜風(fēng)里轉(zhuǎn)著，像一團(tuán)紅色的霧，像一朵玫瑰”分析，人生雖然艱難，但無論如何都要迎難而上、頑強(qiáng)面對(duì)、努力活著，標(biāo)題“夏天的玫瑰”暗示了老人頑強(qiáng)的生命力和對(duì)美好生活的期望，彰顯主題?！?題詳解】①淺層含義：由原文“‘夏天最后的一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開放’這是一支洋歌”可知夏天的玫瑰是歌名。再由原文“‘……我不愿看你繼續(xù)痛苦、孤獨(dú)地留在枝頭上……我把你那芬芳的花瓣，輕輕散布在花壇上……’”老頭兒也快會(huì)唱這支歌了；小風(fēng)車兒在夜風(fēng)里轉(zhuǎn)著，像一團(tuán)紅色的霧，像一朵玫瑰”可知老人凄苦，又善良的一面，和文章主題相呼應(yīng)。②故事情節(jié)上：由原文幾次出現(xiàn)夏日的玫瑰，由原文“第一次‘夏天最后的一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開放’這是一支洋歌；第二次……所有她可愛的伴侶，都已凋謝死亡，再也沒有一朵鮮花，陪伴在她的身旁……；第三次……我不愿看你繼續(xù)痛苦、孤獨(dú)地留在枝頭上……我把你那芬芳的花瓣，輕輕散布在花壇上；第四次……小風(fēng)車兒在夜風(fēng)里轉(zhuǎn)著，像一團(tuán)紅色的霧，像一朵玫瑰。這幾次的出現(xiàn)，幾乎是串起了文章的情節(jié)，所以可以算作線索，串聯(lián)起故事情節(jié)。③人物形象上：幾次玫瑰花的不同形態(tài)的生長(zhǎng)，也預(yù)示著老人形象的展現(xiàn)，從可愛伴侶的凋謝死亡，到不愿看到孤獨(dú)的在枝頭上，再到像一團(tuán)紅色的霧，都暗示著老人的生活狀態(tài)，標(biāo)題暗示了老人頑強(qiáng)的生命力和對(duì)美好生活的期望，彰顯人性美和人情美。【9題詳解】小說塑造人物形象主要有正面描寫和側(cè)面烘托。銅牛雖不是小說的主人公，但其在主人公心目中的分量充分顯示了主人公的生命狀態(tài)和精神品質(zhì)。正面描寫：①原文說“就是這樣一只牛！尖利的犄角、高聳的肩峰、粗壯的腿，一身漂亮的肌肉，向前沖的驕蠻的姿態(tài)”，這里用短句強(qiáng)調(diào)銅牛的形象。用語簡(jiǎn)潔，勁道十足，更突出老人對(duì)銅牛的渴望。②再由原文“他每天都要到城里去賣小風(fēng)車兒，每天都這個(gè)時(shí)候回來。牛身上布滿了粗糙的氣孔、綠銹和凹凸不平的鑄痕，老頭兒總覺得那是些傷疤。他早就想買這只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引著他。吸引他的還有牛的四條結(jié)實(shí)的腿和牛的向前沖去的姿勢(shì)”可知細(xì)致描寫銅牛的外形和姿態(tài)，交代銅牛吸引老人的原因。側(cè)面描寫：①由原文“可他一覺得高興，就又想起了那個(gè)孩子”可知承接上文老人買到銅牛后的高興心理的情節(jié)，側(cè)面引處老人對(duì)孩子擔(dān)心的情節(jié)；②再由原文“他讓自己不去想這些事，又欣賞起他的銅牛來。還有這牛尾巴，甩得多有勁！他用手指尖捏捏牛尾巴，仿佛能覺出它的彈性。他想買這只牛已經(jīng)很久了”可知借寫銅牛轉(zhuǎn)移注意力，由孩子的事轉(zhuǎn)移到銅牛身尾巴上，感受到了生命的韌性。③再由原文“牛身上每一塊繃緊的肌肉都流露出勃勃的生氣和力量，每一條漲鼓的血管都充滿了固執(zhí)和自信，每一根鮮明的骨頭都顯示著野性的兇猛，使人想到一只被它頂死的老虎，想到它被老虎咬傷的地方淌著粘稠的鮮血，想到它沖向?qū)κ謺r(shí)發(fā)出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸體上時(shí)那傲視一切的眼神，它晃著那對(duì)刀一樣的犄角，噴著粗氣，在荒野上飛奔狂跳……”可知銅牛的外形和老人的心理描寫相結(jié)合。由實(shí)到虛，由形到神，想象豐富，描寫生動(dòng)細(xì)膩。也說明銅牛的“生氣和力量”“固執(zhí)和自信”深深地感染了老人。3.10.C11.C12.A13.（1）相譚到了，宋弘不給他席墊（座位）而責(zé)備他，桓譚叩頭認(rèn)錯(cuò)；過了很久，才讓他離開。（2）我是將領(lǐng)，能夠帶劍侍奉在您身旁。突然有了變故，足夠抵擋。14.目的是說明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是傳布兵威和德行，安撫百姓；這是值得贊美的?！?0題詳解】句意：秋天，賈復(fù)向南攻擊召陵，平定了召陵。賈復(fù)的部將殺了人，潁川太守寇恂抓捕到這個(gè)部將，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。此時(shí)還處于國(guó)家初創(chuàng)時(shí)期，軍中的人犯了法，大多予以寬容，寇恂則在市場(chǎng)上處死了這個(gè)部將，賈復(fù)認(rèn)為這是恥辱，軍隊(duì)返回時(shí)路過潁川?！皬?fù)部將”指的是賈復(fù)的部將，中間不能斷開；“平之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，故應(yīng)該在“復(fù)”前面斷開，排除B、D項(xiàng)?！败姞I(yíng)”是“犯法”的主語，中間不能斷開，排除A、D項(xiàng)?！皬?fù)以為恥”語意完整，“復(fù)”是主語，“以為”是謂語，“恥”是賓語，其后斷開；“還”的意思是返回，省略了主語“軍隊(duì)”，故應(yīng)該在“還”前面斷開，排除A、B項(xiàng)。故選C。【11題詳解】C.“‘農(nóng)?！褐甘止I(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”錯(cuò)?！稗r(nóng)?！辈话ㄊ止I(yè)。故選C?！?2題詳解】A.“要求他以忠正之音引導(dǎo)皇帝”錯(cuò)，結(jié)合原文“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主……”，宋弘只是希望他以忠正之音引導(dǎo)皇帝，從文中看，他并未對(duì)桓譚明言。故選A?！?3題詳解】（1）題得分點(diǎn)有：“讓”，責(zé)備；“謝”，認(rèn)錯(cuò)，道款；“乃”，才。（2）題得分點(diǎn)有：“將也”，判斷句；“卒”，同“猝”，突然；“當(dāng)”，抵擋?！?4題詳解】結(jié)合原文“言王者之兵志在布陳威德安民而已。觀光武之所以取關(guān)中，用是道也。豈不美哉！”可知，引用周人頌武王之德的詩(shī)句“敷時(shí)繹思，我徂維求定”目的是說明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是傳布兵威和德行，安撫百姓；這是值得贊美的。參考譯文：建武二年二月壬子這天，任命太中大夫京兆人宋弘擔(dān)任大司空。宋弘推薦沛國(guó)人桓譚擔(dān)任給事中，光武帝命令桓譚彈琴，喜愛他奏出的浮靡的音樂。宋弘聽說這件事后，不高興；等到桓譚出宮，就穿著朝服在府上正襟危坐，派官吏召桓譚?；缸T到了，宋弘不給他席墊（座位）而責(zé)備他，桓譚叩頭認(rèn)錯(cuò)；過了很久，才讓他離開。后來光武帝會(huì)聚群臣，讓桓譚彈琴，桓譚見到宋弘，失去其常態(tài)。光武帝感到奇怪就問他，宋弘離開坐席摘下冠帽道歉說：“臣之所以推薦桓譚，是希望他能以忠正之音引導(dǎo)皇上?？墒撬麉s讓朝廷沉溺和喜歡與雅樂相背的音樂，這是臣的罪過。”光武帝變了臉色，向他表示歉意。秋天，賈復(fù)向南攻擊召陵，平定了召陵。賈復(fù)的部將殺了人，潁川太守寇恂抓捕到這個(gè)部將，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。此時(shí)還處于國(guó)家初創(chuàng)時(shí)期，軍中的人犯了法，大多予以寬容，寇恂則在市場(chǎng)上處死了這個(gè)部將，賈復(fù)認(rèn)為這是恥辱，軍隊(duì)返回時(shí)路過潁川，對(duì)身邊人說：“如果見到寇恂，我一定親手用劍殺了他！”寇恂知道了這個(gè)計(jì)劃，不想與其相見。他姐姐的孩子谷崇說：“我是將領(lǐng)，能夠帶劍傳奉在您身旁，突然有了變故，足夠抵擋?！笨茆f：“不能這樣，從前藺相如不畏懼秦王卻屈服于廉頗的原因，是為了國(guó)家?！庇谑窍铝顚倏h準(zhǔn)備豐盛的食物，備足酒醪；執(zhí)金吾軍隊(duì)進(jìn)入州界，每個(gè)人都得到兩個(gè)人的酒食，寇恂出去在路上相迎，又稱病回府。賈復(fù)帶兵想要追趕他，可是吏士都喝醉了?？茆汕补瘸绨亚闆r報(bào)告光武帝，光武帝就征召寇恂。寇恂到了，被引見給光武帝；當(dāng)時(shí)賈復(fù)已經(jīng)先在座位上，想起來回避他。光武帝說：“天下尚未平定，兩虎怎么可以私下相斗！”于是兩人相并而坐，極盡歡樂之情，然后一起坐車出宮，結(jié)成好友而離開。冬天十一月，赤眉軍在三輔地區(qū)橫暴作亂，光武帝就派遣偏將軍馮異討伐他們，光武帝告誡馮異說：“三輔地區(qū)遭受王莽、更始的禍亂，生靈涂炭，百姓無所依靠，無處訴苦，將軍如今奉令討伐那些不法之徒，那些投降的營(yíng)寨，遣送他們的將領(lǐng)到京師來；遣散百姓，讓他們經(jīng)營(yíng)農(nóng)桑；毀掉他們的營(yíng)壁，不要使他們重新聚集。征伐不一定非要攻地、屠城，關(guān)鍵是平定地方、安撫百姓啊。眾將并非不善于作戰(zhàn)。但他們喜歡虜掠。你本來就能統(tǒng)領(lǐng)吏士，時(shí)時(shí)要想到謹(jǐn)慎不超越規(guī)矩，不要讓郡縣的百姓感到痛苦！”馮異叩頭接受命令，引兵西進(jìn)，所到之處傳播威望和信義，群賊大多投降。臣司馬光說；從前周人稱頌武王之德說：“宣揚(yáng)令人懷念的美德，我所到之處只求安定?！闭f的是王者的用兵意圖在于傳布兵威與德行、安撫百姓罷了。光武帝之所以?shī)Z取關(guān)中，采用的就是這種思想。難道不值得贊美嗎！4.14.D15.①這首詞標(biāo)題是“密州上元”，卻從杭州元宵節(jié)寫起。詞人從杭州剛到密州，正值元宵節(jié)。不由想起杭州元宵節(jié)的熱鬧，表達(dá)對(duì)杭州的懷念和初來密州的寂寞。②不直接寫密州上元節(jié)，而是以杭州元宵節(jié)的盛況反襯密州上元的清冷，以村民舉行社祭祈求豐年透露密州的貧瘠。③以景收束全詞，以火冷燈稀，雪云垂野暗示作者的境遇和心情。（意思對(duì)即可）【14題詳解】D.“書寫人生志趣”有誤。本詞總體上描繪了杭州上元和密州上元節(jié)的不同景象，流露了作者對(duì)杭州的思念和初來密州時(shí)的寂寞心情，并不是書寫人生志趣。故選D?！?5題詳解】這首詞題記為“密州上元”，詞卻從錢塘的上元夜寫起。錢塘也就是杭州，蘇軾曾那里過了三個(gè)元宵節(jié)。元宵的特點(diǎn)，就是“燈火”。東坡用一句“燈火錢塘三五夜”，點(diǎn)出燈夕的盛況?！懊髟氯缢?，寫月光之白。李白曾有詩(shī)云：“床前明月光，疑是地上霜。”但元宵夜月正圓，燈月交輝，引來滿城男女游賞，元宵節(jié)是宋代一個(gè)很重要的節(jié)日。這一天街人游人如織，男子歌嘯而行，好盛裝而出。難怪東坡要寫月光“照見人如畫”了。這還是街市的游人。至于富貴人家慶賞元宵，又另有一種排場(chǎng)。作者一句“帳底吹笙香吐麝”寫盡杭州城官宦人家過節(jié)的繁奢情景?！案鼰o一點(diǎn)塵隨馬”，化用蘇味道《正月十五夜》詩(shī)“暗塵隨馬去，明月逐人來”句，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)寫游人。說“無一點(diǎn)塵”，更顯江南氣候之清潤(rùn)。上闋描寫杭州元宵景致，作者此時(shí)是剛來密州任知州，正好遇到元宵佳節(jié)，在街上看燈，觀月時(shí)的情景和由此而產(chǎn)生的感想。詞句雖不多，卻也“有聲有色”。寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)的熱鬧、繁榮景象。詞人從杭州剛到密州，正值元宵節(jié)。不由想起杭州元宵節(jié)的熱鬧，表達(dá)對(duì)杭州的懷念和初來密州的寂寞。下闋描寫密州上元?！凹拍匠侨死弦病笔且痪溥^片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，用“寂寞”二字，將前面“錢塘三五夜”那一片熱鬧景象全部移來，為密州上元作反襯，形成鮮明的對(duì)比，寫出了密州上元的寂寞冷清。無須多著一字，便覺清冷蕭索?！皡s入農(nóng)桑社”，以村民舉行社祭祈求豐年透露密州的貧瘠。結(jié)句“火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野”以景收束全詞，火冷燈稀，雪云垂野，不但寫出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺到環(huán)境的空曠蒼涼，暗示了作者的境遇和心情。5.(1)廊腰縵回，檐牙高啄。（2）桑之未落，其葉沃若。（3）無邊落木蕭蕭下

無可奈何花落去【試題分析】本題考查內(nèi)容分別出自杜牧《阿房宮賦》、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》、杜甫《登高》和晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，其中《阿房宮賦》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》《登高》為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》建議的誦讀篇目；《浣溪沙》為《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的背誦篇目。

6.21.A22.①可以將動(dòng)機(jī)分為外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)②只是因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^工作獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)⑧個(gè)體追尋的獎(jiǎng)勵(lì)來自動(dòng)機(jī)活動(dòng)的內(nèi)部【21題詳解】結(jié)合前文“即活動(dòng)過程本身就是對(duì)個(gè)體最好的獎(jiǎng)勵(lì)。例如，學(xué)生為了獲得知識(shí)、充實(shí)自己而讀書”可知“內(nèi)在動(dòng)機(jī)服從內(nèi)心意愿”更合適，而不是聽從內(nèi)心召喚，排除BC。結(jié)合后文“外在動(dòng)機(jī)持續(xù)時(shí)間相對(duì)較短，其激勵(lì)作用會(huì)隨著激勵(lì)因素的撒銷而消失，并且往往帶有一定的強(qiáng)制性”可知是與后文外在動(dòng)機(jī)對(duì)比，“更大”“更長(zhǎng)”能突出這種對(duì)比性，排除D。故選A?！?2題詳解】第一空由下文“外在動(dòng)機(jī)是指……內(nèi)在動(dòng)機(jī)