《愛蓮說》教學(xué)講解教學(xué)課件

《愛蓮說》6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！稅凵徴f》《愛蓮說》6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。愛蓮一一句彌陀九品蓮華種豆得豆種周敦頤說“說”是一種議論文的體,可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題語文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是一種語文的素養(yǎng)，一種人性化濃厚的人文情懷，這也是對語文探索追求的一種回歸。語文是人的語文，是人性的語文，是完善人格、塑造自我、生存自我的途徑方式之一。語文教學(xué)肩負(fù)的不僅僅是語文知識體系的構(gòu)建，還有更重要的人文素養(yǎng)的栽植。在進一步推進素質(zhì)教育實施的今天，如何在語文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化精髓呢？下面以語文教學(xué)中“文言文”和“小說場景”為例，與大家一起探討。文言文，承載傳統(tǒng)文化的一方厚土文言文，是與現(xiàn)代文相對而言而又與之一脈相承的一種文學(xué)作品樣式，也是傳統(tǒng)文化的濃厚之處，歷來受到文學(xué)界的高度重視。我們學(xué)習(xí)的文言文，正是承載中華傳統(tǒng)文化的一種強有力的載體，它占有了文化傳承中更多的份額。反映在教育界的文言文教學(xué)，很自然地也就要求將教育中易操作的工具性“言”和文學(xué)中具有審美傾向的人文性“文”結(jié)合在一起，體現(xiàn)歸屬于語文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的工具性與人文性的和諧統(tǒng)一?！把浴笔俏难晕淖畋砻婊妮d體，是我們走入文言文的基礎(chǔ)，也是開啟與古代大家、文化傳統(tǒng)、歷史文明相溝通和交流的一把鑰匙，無“言”何“文”？或許這個原因，過去的文言文教學(xué)，較多的側(cè)重“言”的解析，從文言實詞到虛詞，從古今異義詞到通假字，從文言句式到文句翻譯，無不滲透出對“言”的關(guān)注，這在一定程度上弱化了“文”的存在性。埋頭躬耕于字詞句的教學(xué)，注定收獲的只是低矮的灌木；而參天茂盛的大樹，營養(yǎng)來源于文學(xué)價值的理解之中。因此，缺少了“文”的文言文教學(xué)，就缺少了一種內(nèi)在的精神與活力?！拔摹笔俏难晕闹凶畋举|(zhì)的價值所在，是體驗文化審美的關(guān)鍵，也是文言文教學(xué)的最終落腳點。但由于“文”的價值在應(yīng)試性的語文試卷中無法完整而又客觀地呈現(xiàn)，在考察方式上很難以量化的形式面對，往往從教育的指導(dǎo)者到一線面對學(xué)生的教育者，輕視了“文”的作用，甚至忽略了“文”的存在，這是有悖于文言文學(xué)習(xí)本質(zhì)的。“文”是文言文的靈魂，如果缺少“文”的視角，只是將“言”的東西傳授給學(xué)生，他們收獲的注定是無認(rèn)識無價值的碎渣，用這些“碎渣”，是煉不出人性審美情趣來的。“言”與“文”在教學(xué)中是不可分割的，也是不能分割的，任何一部分的缺失，都是對文言文價值之美的損害，是不符合文言文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的。文言文作為傳統(tǒng)文明的載體，留給了后人無盡而燦爛的財富。面對前人千年智慧的結(jié)晶，我們更應(yīng)該將其文化層面的內(nèi)容在文言文教學(xué)中給學(xué)生展現(xiàn)出來，讓學(xué)生了解文化、接受文化，進而也會自然而然地感受到語文課程中傳統(tǒng)文化的魅力。小說場景，折射社會傳統(tǒng)的一面鏡子小說，是當(dāng)前中國乃至世界最主流的一種文學(xué)樣式，她通過諸多的方式，向我們展示出社會中最本質(zhì)的風(fēng)貌和人性深處最敏感的神經(jīng)，是我們走出自我與走進自我的一個踏板。在小說的手法技巧里面，對于小說社會性的折射，“場景”的出現(xiàn)為其更加自然地拉近了讀者思維與社會意識之間的距離。小說作品中的場景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不拘囿于那種“來源于生活而高于生活”的論斷，它是折射社會傳統(tǒng)的一面鏡子。小說場景引燃社會文化的影子。作為創(chuàng)作主體，作者的思維一定會帶有社會傳統(tǒng)文化的印跡，反映在作品中時，就會時時投下社會的影子。場景的描寫，在不同時代、不同地域、不同視覺下，會帶給我們一種時空的跨越。在給作品人物一個活動舞臺的同時，也給了我們尋找不同觸摸點的可能。場景的出現(xiàn)，無論是對于創(chuàng)作者還是閱讀者，都可以引燃出自己身邊的社會文化影子。小說場景自燃作者的傳統(tǒng)意識。小說的創(chuàng)作，尤其是長篇巨著的出爐，都凝聚了作者視覺的收獲和意識的顛簸。場景作為作品的重要組成板塊，在留影社會傳統(tǒng)繽紛的同時，也會自燃起作者心底的幾多感悟；在幾多感悟中，情節(jié)、人物、事件等就會水到渠成、順理成章了。成功的小說中，場景的主觀作用是很強烈的，在很多時候就是作者傳統(tǒng)意識的自我燃燒。小說場景裂燃人物的歷史真實。小說中的人物，其存在的基石之一就是文化傳統(tǒng)，作為一個展示的平臺，它的搭建，讓人物有了栩栩如生的背景。場景不是可有可無的自然存在，活躍于其中的人物是其動態(tài)化的點睛之筆。人物的語言、動作、心理等，都可以活化為場景的一個組成內(nèi)容，在自然化的描繪中毫無遮攔地顯示出來，達(dá)到人物純氧燃燒般的歷史文化真實性。小說場景，作為折射社會傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它可以用多角度的棱面透視歷史形態(tài)中的諸多認(rèn)識，以圍繞小說的多重因素填埋讀者思維與傳統(tǒng)文化之間的溝壑。語文的教學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)體現(xiàn)為工具性目的和人文性目的之統(tǒng)一，是傳統(tǒng)與文化的一種承傳過程。在我們的教學(xué)實際中，我們應(yīng)該抓住語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容――傳統(tǒng)文化，從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重視和開掘，將其站立成對文本的一種文化性眺望?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，寫作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感。如何讓學(xué)生達(dá)到這一要求標(biāo)準(zhǔn)呢？有效利用課前五分鐘進行口語訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀”的能力，為“寫”夯實基礎(chǔ)。一、以單元習(xí)作為基礎(chǔ)，巧妙設(shè)計訓(xùn)練的形式和內(nèi)容五分鐘時間很短，一眨眼就過去了，有時甚至可以忽略不計。為使這五分鐘時間起到高效果，我從小學(xué)語文課本的單元主題和習(xí)作內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計了不同的口頭表達(dá)訓(xùn)練的形式和內(nèi)容。其操作方法是這樣的：每學(xué)期開學(xué)前，我會提前閱讀本冊語文書，確定了八個單元的口語訓(xùn)練主題，開學(xué)后，每單元開課前兩天，我提前把訓(xùn)練主題告知學(xué)生，讓他們做好準(zhǔn)備。每個學(xué)生手頭上都有一本巴掌大的小冊子，用來提前積累口語訓(xùn)練的內(nèi)容。我們把這種課前口語訓(xùn)練稱為“課前小火車”，每節(jié)語文課的預(yù)備鈴聲一響，小班長馬上走上講臺，喊一聲“課前小火車現(xiàn)在開始”，所有學(xué)生馬上安靜下來，拿出準(zhǔn)備好的小冊子，井然有序地開起小火車來。由于時間有限，每節(jié)課只能由一個小組（大約十人）進行訓(xùn)練，其他學(xué)生的任務(wù)是仔細(xì)傾聽，等全組學(xué)生的“火車”進行完畢后，再請三四位學(xué)生對感興趣的內(nèi)容進行即興點評或提問，小班長及時把參加評論的同學(xué)的名單進行記錄，期末再進行統(tǒng)計和評比（這是后續(xù)的工作）。這項活動形成常規(guī)后，這樣的訓(xùn)練會變得十分有趣和有效。1.新聞轉(zhuǎn)播人教版四年級下學(xué)期第四單元是圍繞以“戰(zhàn)爭與和平”這個專題，講述了四個與戰(zhàn)爭有關(guān)的故事。戰(zhàn)爭這一話題似乎離學(xué)生的現(xiàn)實較遙遠(yuǎn)，炮火紛飛的鏡頭只在電視劇電影中見到過，學(xué)生難以真正體會到“了解戰(zhàn)爭，呼吁和平，為世界和平做點事情”的主旨的。我在教這一單元時，剛好遇到美國對利比亞實施“奧德賽黎明”行動，向利比亞發(fā)射了110多枚戰(zhàn)斧導(dǎo)彈，后來又演變成了法英美主導(dǎo)的多國部隊與利比亞的利比亞戰(zhàn)爭。當(dāng)時報紙、電視新聞等都在報導(dǎo)這場戰(zhàn)爭。抓住這一契機，我開展5分鐘新聞轉(zhuǎn)播，讓學(xué)生每開回家后關(guān)注新聞，把自己聽到的、看到的、認(rèn)為有價值的新聞帶回來向同學(xué)們轉(zhuǎn)播，而聽的同學(xué)也要結(jié)合自己收集到的資料進行點評。由于這項活動比較貼近學(xué)生的生活，話題也比較新鮮，所以全班學(xué)生的積極性都帶動起來了，每天新聞的內(nèi)容都很豐富，有關(guān)注維和部隊行動的、有關(guān)心利比亞人民命運的、有留意世界核生產(chǎn)的……點評時也能從社會穩(wěn)定、民生、帶來的危害等多方面去評價。這給學(xué)生帶來比較廣闊的視野、比較詳實的資料、比較感性的材料。在此基礎(chǔ)上，本單元學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容感情真實，大量引用現(xiàn)實生活中的戰(zhàn)爭事例，有依有據(jù)，能以強烈的畫面和豐富的情感表達(dá)對戰(zhàn)爭的痛恨和對和平的呼吁。2.好句接龍人教版五年級下學(xué)期第二單元的習(xí)作要求是：觀察圖畫，注意圖中的人物，看看守門員是怎樣守門的，場外的觀眾是怎樣觀看足球比賽的，想象正在進行的小足球賽的緊張、激烈，再把你看到的、想到的內(nèi)容寫下來。這一單元主要是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察的習(xí)慣，并掌握一定的觀察方法，通過對場景描寫、人物的外貌、神態(tài)、動作描寫等表達(dá)自己的真實感受。針對學(xué)生平時習(xí)作的弱點，我決定加強學(xué)生對人物外貌、神態(tài)、動作等方面的訓(xùn)練。于是課前我布置學(xué)生收集描寫人物外貌、神態(tài)、動作等方面的好句，進行五分鐘好句接龍，要求學(xué)生點評時要講出這種寫法的好處，從中得到什么啟發(fā)。如有一位學(xué)生收集的句子是：只見那個青年眼睛一瞪，鼻子一抽，臉上的肌肉往上一抖，似笑非笑地對小女孩說：“真的是這樣的嗎？”學(xué)生點評說：“我欣賞這句話中的三個動詞，它把小伙子的表情刻畫得栩栩如生，使人讀后就感到這個青年很可怕。我寫作文時要學(xué)習(xí)用這種方法來表現(xiàn)人物的特點?！鼻疲瑢W(xué)生通過自己的分析思考，獲得的感悟比聽老師的細(xì)致講解要好得多。3.好書簡介四年級下學(xué)期第八單元的習(xí)作要求學(xué)生從最近讀過的文章或看過的影視作品中，選擇一個寫梗概。我把這項作業(yè)滲透在課前5分鐘“好書簡介”中，無形中激發(fā)學(xué)生閱讀課外讀物的興趣。孩子們讀完還會主動去思考“我喜歡這本書的哪一方面”、“我要怎樣把它介紹給大家”等，在思考的過程中加深了對書籍的理解。同時通過好書的介紹，學(xué)生又能發(fā)現(xiàn)身邊更多的好書，在選擇讀物方面有了好的參考?！昂脮喗椤边@一課前活動極大地激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，提升了學(xué)生的審美情趣，也使枯燥的作業(yè)變得生動起來二、以課前訓(xùn)練為橋梁，有效鍛煉學(xué)生的思維和能力1.主動閱讀，為展示自己做好準(zhǔn)備小學(xué)四五年級每周只編排了六節(jié)語文課，班里的學(xué)生按照座位分布，可分為四個小組，每節(jié)課只有一個小組的學(xué)生有機會參加小火車訓(xùn)練，錯過一次，就只能等四節(jié)課后的那一次了。我告訴學(xué)生，想讓自己進行頭腦風(fēng)暴，鍛煉自己的表達(dá)能力，機會只能靠自己把握。很多學(xué)生為能在這五分鐘中展示自己，同時應(yīng)對同學(xué)的提問，就會自學(xué)地在課前進行一定量的閱讀，還要做出一定的篩選，選出自己滿意的內(nèi)容，再做好摘抄。為不加重課業(yè)負(fù)擔(dān)，不影響平時做作業(yè)，有些學(xué)生會利用周末一次收集幾份資料，這也是可以允許的。這種閱讀、積累、表達(dá)的過程，其實就是在提高學(xué)生的閱讀能力、分析能力和表達(dá)能力以及擴大學(xué)生視野的有效過程。2.即興點評，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣課前表達(dá)能力訓(xùn)練的另一亮點，是“即興點評”。讓學(xué)生即興點評則是訓(xùn)練了學(xué)生的判斷、分析能力以及接受新信息的敏捷性、反應(yīng)力。由于時間關(guān)系，每次只能請三四個學(xué)生進行點評，要求語言簡單扼要，有針對性。所以參加點評的學(xué)生，必須對自己剛剛聽到的信息進行分析判斷，有時還要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，表達(dá)自己的看法和見解。學(xué)生在點評時常常會說“我的看法是……”“我認(rèn)為這句話用得特別巧妙……”“我覺得有些話會像一把劍一樣，可以直接把敵人打敗……”有一位學(xué)生收集了周總理的精彩語錄，點評的同學(xué)說：“我欣賞周總理的敏捷機智。記者的問題那么刁難和無禮，周總理能在那么短的時間內(nèi)反應(yīng)過來，并且有力地反駁，使我們覺得又好笑，又很痛快。我覺得當(dāng)一名外交官就得這樣，頭腦要敏捷，用詞要準(zhǔn)確。”即興點評能激發(fā)學(xué)生積極思考，強化閱讀實踐，使學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣。愛蓮一一句彌陀九品蓮華種豆得豆種周敦頤說“說”是一種議論文的體,可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題周敦頤周敦頤(1017-1073)宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人,字茂叔,謚號元公,著名的哲學(xué)家。因他世居道縣4濂溪,后居廬山蓮花峰前,峰下有溪,也命名為濂溪學(xué)者們稱他為濂溪先生。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.朗讀、背誦《愛蓮說》,并把握詞、語句,疏通文意。2學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。3學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì),格養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。,中國占代就義名回欣·愛壓:說周熱頤GM制作宋體愛蓮說周敦頤乎者鮮也者者眾何有也也玩凈不不淤愛菊者。矣人聞噫予。、焉楨枝妖泥牡,鹽水蓮牡謂而丹自蕃擊牡蓮菊丹菊可香中不°李草丹之愛之之花遠(yuǎn)遠(yuǎn)通染予唐晉木愛愛之花花觀獨來陶之君之之而消灌愛淵花同陶子富隱不清蓮世明宜予后者貴逸可亭不淀人獅讀一2蕃頤濯淤漣蔓褻鮮有聞讀一2蕃f