四川省射洪市射洪中學(xué)校高考適應(yīng)性檢測（二）語文試題

射洪中學(xué)高2023屆高考適應(yīng)性考試（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。從“小地方”看到“大世界”，看到社會和人類的問題，看到共通的人性，是新世紀(jì)以來優(yōu)秀的文學(xué)作品普遍具有的特點。盡管當(dāng)前世界文化、地域文化之間的交流日益廣泛，但從文學(xué)意義上談?wù)摗暗胤叫浴比匀缓苤匾?。新世紀(jì)以來的小說創(chuàng)作盡管出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，但就文學(xué)的審美性而言仍然存在一些問題，其中技術(shù)化和觀念化是當(dāng)下小說創(chuàng)作中的兩個常見問題，它們都與地方性經(jīng)驗的弱化有關(guān)。小說需要技術(shù)化嗎？回答當(dāng)然是肯定的。沒有對小說結(jié)構(gòu)、敘述方式、故事情節(jié)方面的精心設(shè)置，也就不可能有好的小說。但僅僅有技術(shù)就能有好小說嗎？顯然不是。因為技術(shù)更多的是屬于形式方面的范疇，離開了內(nèi)容，再好的形式也是空的。觀念化是先有一個觀念，然后去演繹小說的人物、情節(jié)。在20世紀(jì)80年代，文學(xué)界曾反思過“主題先行”的觀念化小說存在的問題。這種觀念化小說在當(dāng)下的創(chuàng)作中一定程度上仍然存在，削弱了文學(xué)進(jìn)入生活的能力。技術(shù)化、觀念化的寫作傾向在當(dāng)下產(chǎn)生的原因是多方面的。文學(xué)陶醉在自我的營造和幻想之中，與日益變化的社會現(xiàn)實脫離了聯(lián)系，這是文學(xué)的技術(shù)化和觀念化傾向產(chǎn)生的文化邏輯之一。缺少切實的地方性經(jīng)驗也應(yīng)該引起特別注意。地方性經(jīng)驗包含兩層意思：一是作為“地之子”融入土地和土地上生活的人們的生命中，獲取富有生活質(zhì)感和生命熱情的生活經(jīng)驗；二是要體現(xiàn)出獨具特色的地方色彩?！暗刂印钡纳w驗與人的精神、情感、命運相關(guān)聯(lián)，也聯(lián)系著地方色彩。聞一多說過：“真要建設(shè)一個好的世界文學(xué)，只有各國文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩?！痹诋?dāng)下的文化背景下，包含著地方色彩的地方生活經(jīng)驗，對文學(xué)創(chuàng)作有著重要的意義。那么，怎樣理解地方色彩呢？地方色彩可以理解為地方文化形式，它包含地方的語言表達(dá)形式、特有的風(fēng)土人情、人際交往方式、審美形式等。從小說創(chuàng)作的角度，我們重點討論“地方語言”和“地方風(fēng)土人情”這兩個問題。地方語言或者說方言是體現(xiàn)地方色彩最為直接的呈現(xiàn)形式。劉半農(nóng)認(rèn)為方言是文學(xué)創(chuàng)作中最感動人的一種語言。優(yōu)秀的作品不能沒有地方語言的韻味和特點。王安憶小說中的上海韻致，張煒小說中的膠東風(fēng)情，賈平凹小說中的西北味道，都在證明著地方語言的審美力量。張煒曾對語言充滿敬意地寫道：“我所追求的語言是能夠通行四方、源發(fā)于山脈和土壤的某種東西，它活潑如生命，堅硬如磐石，有形無形，有聲無聲。它就撒落在野地上，潛隱在萬物間?！边@種與野地、山脈、泥土息息相關(guān)的語言，自然含有地方的文化經(jīng)驗。這是富有生命力和表現(xiàn)力的語言，也是我們強調(diào)文學(xué)語言地方特點的原因所在。地方風(fēng)土人情是構(gòu)成地方文化經(jīng)驗、體現(xiàn)地方特色的重要文學(xué)內(nèi)容。地方風(fēng)土人情包含自然景觀、禮儀習(xí)慣、民間故事、民歌民謠等內(nèi)容。這些帶有鮮明地域特點的民間文化，對于作家創(chuàng)作具有重要的文學(xué)價值，其所包含的生動的、鮮活的地方文化經(jīng)驗往往給文學(xué)帶來審美活力，并且啟示當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)避免過分技術(shù)化和觀念化的傾向，重視切實的地方生活經(jīng)驗和文化形式。只有這樣，我們才能在時代的變化中把握生活的變化、文化的變化，才能在世界文化背景下講好具有“中國特色”的中國故事。（摘編自王光東《小說家要善于從“小地方”看到“大世界”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如今不同層面的文化交流日益廣泛，但從文學(xué)創(chuàng)作角度而言，仍有必要強調(diào)地方性。B.觀念化小說曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代盛行一時，如今仍然沒有在小說創(chuàng)作中銷聲匿跡。C.王安憶、張煒、賈平凹等作家在小說創(chuàng)作中善運用地方語言，這使其作品有獨特韻味。D.生動的、鮮活的地方文化經(jīng)驗?zāi)芙o技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作帶來沖擊，給文學(xué)帶來活力。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章先提出問題，接著分析問題產(chǎn)生的原因，并且提出解決文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)化、觀念化問題的方法，層層遞進(jìn)。B.文章從新世紀(jì)以來小說創(chuàng)作存在技術(shù)化和觀念化這兩大問題的角度，論證了強化地方性經(jīng)驗的重要性。C.文章既肯定了技術(shù)化、觀念化對小說創(chuàng)作的利，又指出了它們對小說創(chuàng)作的弊，一分為二，觀點嚴(yán)密。D.文章引用聞一多的話，論證了體現(xiàn)地方色彩的重要性；引用張煒的話，則論證了體現(xiàn)地方語言特點的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.新世紀(jì)以來出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說作品，這些作品克服了技術(shù)化和觀念化的傾向，都強化了地方性經(jīng)驗。B.小說創(chuàng)作如果缺乏切實的生活內(nèi)容，就有必要通過精致的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、精妙的情節(jié)等方面來彌補。C.深人體驗生活，加強和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，作家就能擺脫技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作傾向，進(jìn)而創(chuàng)作出小說精品。D.沈從文的《邊城》等小說帶有濃郁的湘西特色，體現(xiàn)了本文作者“從‘小地方'看到‘大世界’”的主張?！敬鸢浮?.B2.C3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“觀念化小說曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代盛行一時”錯誤，原文第三段是說“在20世紀(jì)80年代，文學(xué)界曾反思過‘主題先行'的觀念化小說存在的問題”，但這并不能說明觀念化小說在當(dāng)時盛行一時。選項于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“文章既肯定了技術(shù)化、觀念化對小說創(chuàng)作的利，又指出了它們對小說創(chuàng)作的弊”錯誤，原文只說了“技術(shù)化和觀念化是當(dāng)下小說創(chuàng)作中的兩個常見問題，它們都與地方性經(jīng)驗的弱化有關(guān)”，分析了弊，沒有分析觀念化對小說創(chuàng)作的利。選項無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“都強化了地方性經(jīng)驗”錯誤，原文第一段是說“從‘小地方'看到‘大世界'……是新世紀(jì)以來優(yōu)秀的文學(xué)作品普遍具有的特點”，原文說的是“普遍”，因而選項的“都強化”范圍擴大。B.“就有必要通過精致的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、精妙的情節(jié)等方面來彌補”錯誤，這些方面只是形式，原文第三段說“離開了內(nèi)容，再好的形式也是空的”。C.“就能擺脫技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作傾向”錯誤，原文第四段說“技術(shù)化、觀念化的寫作傾向在當(dāng)下產(chǎn)生的原因是多方面的”，“與日益變化的社會現(xiàn)實脫離了聯(lián)系”只是原因之一，因而“就能”過于絕對化。故選D。（二）實用類文本閱讀（共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，中國高海拔宇宙線觀測站、“高能爆發(fā)探索者”和“慧眼”衛(wèi)星等三大科學(xué)裝置，通過天地聯(lián)合，同時探測到迄今最亮的伽馬射線暴，這將給神秘的宇宙事件及其背后機制的研究帶來曙光。伽馬射線暴是宇宙中最劇烈的天體爆發(fā)現(xiàn)象，它短至幾毫秒，長達(dá)數(shù)小時，其釋放的能量超過太陽一生輻射能量的總和。持續(xù)時間較長的伽馬射線暴產(chǎn)生于比太陽大幾十倍的恒星星體坍縮爆炸，而持續(xù)時間較短的伽馬射線暴則產(chǎn)生于兩個致密天休（比如黑洞或中子星）合并爆炸，后者還可能伴隨發(fā)射引力波。此次，“慧眼”衛(wèi)星裝載的高能、中能、低能X射線望遠(yuǎn)鏡首次在伽馬射線暴觀測中同時探測到信號。它采用直接解調(diào)成像方法，通過掃描觀測X射線和伽馬射線，完成寬波段、高靈敏度、高分辨率的空間硬X射線成像。這些能量相差上十億倍的測量結(jié)果，對于建立正確的伽馬射線暴爆發(fā)機制模型極為重要。（摘編自孫自法《中國天地聯(lián)合觀測到迄今最亮伽馬射線暴》，中國新聞網(wǎng)2022年10月17日）材料二：記者：為什么會在20多年前提出用直接解調(diào)技術(shù)來發(fā)展下一代硬X射線望遠(yuǎn)鏡呢？李惕碚：硬X射線是研究鄰近黑洞強引力場區(qū)域時間、空間和物質(zhì)性質(zhì)的關(guān)鍵波段。硬X射線探測最大的困難是成像。國外學(xué)者發(fā)展了編碼孔徑成像方法，這個方法要求的探測器和編碼孔徑都很復(fù)雜，造價也高，我們承擔(dān)不起，只能走另外的路。我們于上世紀(jì)90年代初提出了直接解調(diào)成像方法，用非成像儀器掃描觀測對象，然后對掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)處理，實現(xiàn)空間硬X射線的高分辨成像，并于1993年提出了空間硬X射線調(diào)制望遠(yuǎn)鏡“慧眼”衛(wèi)星項目的建議。記者：當(dāng)初提出直接解調(diào)是一種很新的想法，有沒有人對此質(zhì)疑？李惕碚：科學(xué)概念和工程技術(shù)的原始性創(chuàng)新通常會引起廣泛的質(zhì)疑。國內(nèi)外學(xué)者對直接解調(diào)方法的質(zhì)疑，促使我們在方法的理論基礎(chǔ)、算法和應(yīng)用等方面進(jìn)行更深入的研究。即便如此，由于直接解調(diào)成像的分辨能力突破了儀器的內(nèi)稟分辨，在很長的時間里我們的模擬計算和數(shù)據(jù)分析結(jié)果仍被部分學(xué)者視為“魔術(shù)”，甚至懷疑是“弄虛作假”。記者：那么天文學(xué)家是怎樣被說服的呢？這一方法在國內(nèi)外有哪些應(yīng)用？李惕碚：1995年，我在名古屋大學(xué)作直接解調(diào)方法的報告，一位學(xué)生請我解釋為什么直接解調(diào)具有像“魔術(shù)”一樣令人難以置信的能力。我建議他自己動手，一步一步地重作我們文章中所舉實例的成像計算，去直接體會非線性數(shù)學(xué)迭代的能力。當(dāng)天晚上，主持報告會的教授就高興地告訴我，那個學(xué)生已經(jīng)重現(xiàn)和信服了我們的結(jié)果，他所在團(tuán)隊將把直接解調(diào)技術(shù)應(yīng)用于激光大氣探測。日本、意大利、德國等國的空間科學(xué)界也先后提出在“慧眼”衛(wèi)星項目上進(jìn)行合作的建議，美國哈佛大學(xué)則在其下一代硬X—伽馬衛(wèi)星預(yù)研中引入直接解調(diào)技術(shù)。（摘編自《二十年磨一劍——專訪李惕碚院士》，《中國國家天文》2017年第7期）材料三：現(xiàn)在，人類能夠探索月球、火星、甚至太陽系內(nèi)很多其他的天體。我們在地球附近時，可以用北斗衛(wèi)星系統(tǒng)來導(dǎo)航；但一旦遠(yuǎn)離地球，就像電影《流浪地球》里所說的，我們就會面臨著星際迷航的問題：誰能判斷出我們處于宇宙中的什么地方？誰來指引前進(jìn)的方向？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中子星是宇宙中密度最高的天體，它轉(zhuǎn)動非常穩(wěn)，產(chǎn)生的脈沖信號到達(dá)地球也非常有規(guī)律。在宇宙中，如果能精確地測量脈沖信號到達(dá)我們的時間以及其他信號的變化，那么就能計算出我們相對中子星的位置與我們運動的速度?！盎垩邸毙l(wèi)星對中子星進(jìn)行觀測后，可以把軌道位置誤差確定在幾公里的范圍內(nèi)。對星際旅行而言，這足夠讓我們判斷出自己相對下一個旅行目標(biāo)的位置和方向了?！盎垩邸毙l(wèi)星的另一個重大成果，是觀測到了疑似外星人的快速射電暴老家。在宇宙的不同方向都有快速射電暴產(chǎn)生，而且它到達(dá)的時間并不確定。有些腦洞大的學(xué)者猜測，這些會不會是外星人的活動呢？有天早晨，“慧眼”望遠(yuǎn)鏡恰好在觀測一個非常有趣的中子星。10小時后，在加拿大的射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)快速射電暴的同時，“慧眼”衛(wèi)星的望遠(yuǎn)鏡里出現(xiàn)了一個非常強烈的、甚至可以亮瞎眼的X射線爆發(fā)，它讓“慧眼”衛(wèi)星所有的探測器都被飽和了。我們團(tuán)隊花了很大的工夫，把數(shù)據(jù)重建了出來。我們發(fā)現(xiàn)，確定下來的爆發(fā)位置就是那顆中子星，快速射電暴信號與X射電信號在時間結(jié)構(gòu)上也完全相同，可以確定是同一次爆發(fā)。由于中子星的表面引力非常強，表面的原子都被吸成了扁的，趴在了中子星上。而且，中子星表面溫度達(dá)到上千萬度甚至更高，在如此高溫的狀態(tài)下，原子是無法“獨善其身”的。因此，快速射電暴就不可能是外星人的信號了。2020年，我們對這類現(xiàn)象終于有了一個確定的回答：快速射電暴來自于一個已知的天體——磁場很強的中子星，即磁星。中國的“慧眼”衛(wèi)星為這項成果做出了重要的貢獻(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)也入選了《自然》和《科學(xué)》雜志，被推舉為當(dāng)年十大科學(xué)突破。（摘編自張雙南《在北京市科學(xué)技術(shù)委員會、中國科普博覽“2021科學(xué)大咖講科學(xué)”上的演講》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“慧眼”衛(wèi)星可同時接收低、中、高三種能量不同的射線，并形成一個天體的X射線全景圖像。B.“慧眼”衛(wèi)星可確定旅行目標(biāo)的相對位置和方向，因此我們在開車長途旅行時可用它進(jìn)行導(dǎo)航。C.如果沒有中國科學(xué)家堅持使用直接解調(diào)成像方法，伽馬射線暴的爆發(fā)機制模型可能將無法構(gòu)建。D.即便探測器觀測到的快速射電暴不是來自中子星，我們也無法確認(rèn)它是外星人活動的信號。6.黨的二十大報告指出，要“集聚力量進(jìn)行原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)”。直接解調(diào)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展對中國科技攻關(guān)有哪些啟示？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C5.D6.①立足國情，走自主創(chuàng)新之路；

②認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅持長期深入的研究；

③直面質(zhì)疑，以實證服人；

④開放交流，努力實現(xiàn)合作共贏。

【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“解決星際迷航”錯誤，“中子星信號”到達(dá)地球可以測量地球在宇宙中的相對位置不假，但并不能據(jù)此解決“星際迷航”的問題。解決星際迷航的問題需要通過測量中子星信號確定航天器在宇宙中的相對位置和航行方向。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“形成一個天體的X射線全景圖像”于文無據(jù)，“慧眼”衛(wèi)星并不能直接成像而是需要借助數(shù)學(xué)計算的手段。B.強加因果?！盎垩邸毙l(wèi)星可以確定地球在宇宙中的位置，也可確定星際旅行目標(biāo)的相對位置和方向，并不能用于日常旅行導(dǎo)航。C.表述過于絕對，直接解調(diào)方法“對于建立正確的伽馬射線暴爆發(fā)機制模型極為重要”，但并不能據(jù)此推斷非此方法不可。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二圍繞三個問題呈現(xiàn)了用直接解調(diào)技術(shù)發(fā)展硬X射線望遠(yuǎn)鏡的歷程，從第一個問題——研發(fā)緣起中“這個方法要求的探測器和編碼孔徑都很復(fù)雜，造價也高，我們承擔(dān)不起，只能走另外的路。我們于上世紀(jì)90年代初提出了直接解調(diào)成像方法”可提煉出“科技攻關(guān)要立足國情，走自主創(chuàng)新之路”；②從第二個問題——如何面對質(zhì)疑部分“國內(nèi)外學(xué)者對直接解調(diào)方法的質(zhì)疑，促使我們在方法的理論基礎(chǔ)、算法和應(yīng)用等方面進(jìn)行更深入的研究”，可以提煉出“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅持長期深入的研究”；③從第三個問題“我建議他自己動手，一步一步地重作我們文章中所舉實例的成像計算，去直接體會非線性數(shù)學(xué)迭代的能力”可提煉出“直面質(zhì)疑，以實證服人”；④從“日本、意大利、德國等國的空間科學(xué)界也先后提出在‘慧眼’衛(wèi)星項目上進(jìn)行合作的建議，美國哈佛大學(xué)則在其下一代硬X-伽馬衛(wèi)星預(yù)研中引入直接解調(diào)技術(shù)”提煉出“開放交流，努力實現(xiàn)合作共贏”。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江邊何為深秋的夜晚。我在南京路外灘下了電車，迎面是斜風(fēng)細(xì)雨。我撐起一把油紙傘。我是去向一位同窗十年的老朋友送行的，因為時間還早，有意走得慢一些。夜雨淅淅瀝瀝下個不停，我貼著黑黝黝的街屋。在一個倉庫門前站立一會。這一帶路燈昏黃，在蒙蒙細(xì)雨中更顯黯淡。偶或從江面上傳來一聲汽笛，碼頭上的夜更覺荒涼。四周一片異樣的寂靜。這真是孤島①之夜，我對自己說。不，不如說是荒島之夜。街燈的朦朧光影里，依稀有兩個人也在躲雨，就在我近處的一個拱形門楣下。雨聲中聽見一個姑娘動人的聲音：“冷熱自己一點也不小心，難道我永遠(yuǎn)能在你身邊嗎？”男的卻一言不發(fā)。女的說：“昨晚我父親又罵我了，罵得很兇的，其實他也不想想，他每天吃用從哪來的！唉，有時他喝醉了，又是流淚，又是咒罵自己，也怪可憐的！”男的依然默默無語。透過飄忽的雨絲，一家小酒吧間飄出一陣煙霧，夾雜著吉卜賽女郎挑逗的笑聲和軟綿綿的音樂聲，頃刻間門又關(guān)上了。雨似乎小了一點，我舉起油紙傘向十六鋪碼頭走去。想不到我又聽見那姑娘低聲說：“身體總得自己保重一點，還咳不？我們的日子總會來的！”那個男的含含糊糊回答了一句什么話，只顧向江岸那邊眺望。他幾次想說什么，正待啟齒又止住了，或者說些不著邊際的話，話語中透露出抱歉的聲調(diào)。原來他們就走在我前面，在同一條路上，兩個人合用一頂很大的黑布傘。我只能看見他們傘下的兩個背影。那個姑娘挽著男朋友一起散步，只顧自己說話，有如幽幽獨語：“我常常想，我們都在受苦，不過我相信，好日子總有一天會落到我們頭上，你說是嗎？”男的似乎驟然想起是在向他發(fā)問，便慌忙點一下頭。真怪，這位學(xué)生模樣的青年，不知為了什么事，變得反常和沉默。這時傳來碼頭上起重機裝卸貨包的沉重的聲響。間或響起碼頭工人的邪許②聲。江邊一條小商輪不久將升火待發(fā)。船艙上有一盞半明不暗的燈，如詭譎的眼睛。海關(guān)大鐘在一串莊嚴(yán)的音樂伴奏后，從容自若地敲了九下。晚上九點整。約定的時間還沒到，我在碼頭上徘徊，轉(zhuǎn)向鐵欄桿，看著黑魑魅的江水出神。是誰，在鐵欄桿的另一頭唱歌。熟悉的歌曲，凄迷的音調(diào)，在空曠的碼頭輕輕飛揚。仔細(xì)一聽，是那個姑娘在曼聲低唱。他們挽著胳膊，并肩眺望黃浦江上悒郁的秋夜。在這陰寒濕冷的碼頭上，仿佛就只有他們兩個人。隨后，斷斷續(xù)續(xù)地，那個姑娘訴說著，軛下一股沉重的生活帶來的苦惱。她的聲音像從痛苦深淵里發(fā)出的一種回響。但她并不絕望。她說，有時倚著窗口看天上飄浮的白云，真想飛，飛到高高的藍(lán)天上……那聲音恰如寂寞的女孩在編織一個美麗的童話。又下雨了?；璋档臒艄庀?，碼頭上籠罩著濃霧般的細(xì)雨。一頂寬大黑布傘遮著兩個人影。只聽見那個姑娘清脆的聲音：“我可不能常跟你在一起，別再那么任性，煙酒都該節(jié)制一點?！蓖Ｍ＃终f：“咳，上回我給你織的那件毛絨背心該穿上了?？?，你今天倒是怎么啦？不笑，又不說話?！被卮鸷湓~，隨即勉強一笑。“這年頭大家都苦，不是說，生活像泥河一樣地流嗎？咳，生活！不過，我們都還年輕，你得闖出一條路來，是不是？啊，我回去了！”她并沒有馬上移步離開。過了一會，才從傘下探身出來，又立刻想起什么回身進(jìn)入傘蓋下，依戀地說：“哪，差點忘了，我給你織的一副手套。試試看。暖和吧？今夜你就別送了，那邊有電車站，我不用傘。你早點回去。哦，你不是有信給我嗎？我?guī)е愕男牛茨愕男?，就像你在我的身邊。”黑布傘像童話里的大菌菇，這時菌菇下兩雙腳，不管雨水激濺，緊緊貼在一起。我轉(zhuǎn)過身去。我回頭時，黑布傘下只有一個人。那個男青年黯然地凝望著，在街角消失的一個背影。他佇立著久久不動。忽然又挪步向?qū)直既?，卻又停步不前，喃喃自語。他猛一轉(zhuǎn)身，匆匆上船去了。他也是去送朋友遠(yuǎn)行的吧，我想。約定的時間已到，該是進(jìn)艙了。在煙霧彌漫的貨輪客艙里，我的那位十年同窗好友興奮地向我握手。他給我介紹一位和他同上征途的朋友。我一愣。這位朋友過去從不相識，卻又在哪兒見過。不錯，就在剛才，在街頭一角，在碼頭上。他手里那頂黑布傘還在滴著水。腳旁有一件小旅行包。他蒼白的臉上掠過陰郁的微笑，沉靜地說：“我看見你的，先生，我想你一定也看見我們。大時代有許多小插曲，剛才你看到的不過是其中的一個。我原想當(dāng)面告訴她，可我不忍向她當(dāng)面告別，她看了我的信就會明白的。她不是一個平凡的女孩子，她想得開，她會原諒我而且祝福我。你看，我的心，我的手，有多溫暖，不都是她給我的嗎？”帶著這片溫暖，他就要上路了。我的同窗好友聽畢這個生活中偶然的故事，不禁呵呵大笑，倒在席地鋪開的床位上。說者沉思了一會，隱藏著不易覺察的眼淚，背轉(zhuǎn)身去看舷窗外秋雨連綿的黑夜。今夜他們都要奔向憧憬已久的遠(yuǎn)方，讓我也為他們祝福吧！1940年10月（有刪改）【注】①上?！肮聧u時期”是一個歷史名詞，指1937年11月到1941年12月被日寇占領(lǐng)期間的上海。所謂“孤島”指的是上海公共租界（不包括虹口、楊樹浦兩區(qū)）和法租界?！肮聧u”雖然地方不大，卻匯聚了上海文化界大批愛國青年和革命知識分子。②邪許：眾人共同致力時的呼聲，即“號子”，語出《淮南子》。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“半明不暗的燈，如詭譎的眼睛”“黑魅魅的江水”“濃霧般的細(xì)雨”這些意象暗示了險惡的政治環(huán)境，男青年正因此而迷惘，彷徨。B.文中畫橫線語句運用比喻手法與動作、細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了這對青年男女的真摯愛情，同時也為后文“他手里那頂黑布傘還在滴著水”埋伏筆。C.“大時代有許多小插曲，剛才你看到的不過是其中的一個”作者意在借男青年這句話表達(dá)特殊時期人們無法承受許多意想不到的災(zāi)難。D.本文從第三人稱敘述“我”秋夜江邊送友遠(yuǎn)行的見聞和感受，著重描寫一位姑娘對男友的臨別叮嚀，表達(dá)了女性覺醒、追求幸福的主題。8.文章開頭兩段描寫的景物呈現(xiàn)出怎樣的特點？這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.有評論指出，成功地吸取電影藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，是何為散文創(chuàng)作的一個突出特點。請細(xì)讀全文，指出其借鑒電影藝術(shù)形式的兩個例子，并簡要分析。【答案】7.B8.（1）特點：突出深秋雨夜上?！肮聧u”街頭黯淡、靜寂、凄清、荒涼的特點。

（2）作用：

①為人物出場提供特定的空間環(huán)境，暗示特定的時代背景，渲染陰郁、冷寂、凄涼的氛圍；

②烘托人物抑郁、沉重的心境，起到設(shè)置懸念、引出下文情節(jié)、激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。9.①運用電影特寫鏡頭的手法去突出人物，增強人物形象的立體感。例如文中在描寫“黑布傘下只有一個人”時，作者采用特寫鏡頭，刻畫男青年的神情、姿勢、動作，將男青年下船時瞬間的復(fù)雜而微妙的心理活動十分形象地表現(xiàn)出來。

②采用鏡頭調(diào)度（或“蒙太奇”）手法，使人物或景物組成一組組具有視覺效果的鏡頭。例如文中對江邊碼頭夜景與人物活動的畫面描繪，就具有遠(yuǎn)近、大小、明暗等不同的層次感，呈現(xiàn)出鮮明的視覺效果?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、手法、語言、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)特色的能力。A.“男青年正因此而迷惘，彷徨”錯誤，“正因此”，這種因果推斷顯得牽強、武斷，強加因果。C.“作者意在借男青年這句話表達(dá)特殊時期人們無法承受許多意想不到的災(zāi)難”這一分析鑒賞不正確。根據(jù)上下文語境，“大時代有許多小插曲，剛才你看到的不過是其中的一個”這一句中的“小插曲”“其中的一個”當(dāng)是大時代中發(fā)生在個體身上的事件，諸如生離死別之類，男青年這句話體現(xiàn)了其舍小家、為大家的精神。D.“表達(dá)了女性覺醒、追求幸福的主題”這一分析鑒賞不正確。從全文內(nèi)容（包括時代背景）看，本文應(yīng)是表達(dá)“孤島時期”的上海進(jìn)步知識青年的革命追求，展現(xiàn)他們勇敢踏上革命征途、追求美好幸福生活的斗爭決心。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞景物形象與表達(dá)效果的能力?！吧钋锏囊雇怼媸切憋L(fēng)細(xì)雨”“夜雨淅淅瀝瀝下個不?！@一帶路燈昏黃，在蒙蒙細(xì)雨中更顯黯淡”，突出深秋雨夜上?！肮聧u”街頭黯淡；“偶或從江面上傳來一聲汽笛，碼頭上的夜更覺荒涼。四周一片異樣的寂靜”，突出深秋雨夜上?！肮聧u”街頭靜寂、凄清、荒涼的特點。作用：環(huán)境描寫為下文青年男女人物的出場提供特定的空間環(huán)境，寫上?！肮聧u”街頭黯淡、靜寂、凄清、荒涼，渲染陰郁、冷寂、凄涼的氛圍，也暗示特定的時代背景。環(huán)境描寫可以烘托人物心情，根據(jù)“他幾次想說什么，正待啟齒又止住了，或者說些不著邊際的話，話語中透露出抱歉的聲調(diào)”“隨后，斷斷續(xù)續(xù)地，那個姑娘訴說著，軛下一般沉重的生活帶來的苦惱。她的聲音像從痛苦深淵里發(fā)出的一種回響”可知，烘托人物抑郁、沉重的心境；在這樣一個凄清、荒涼的秋夜，我是去向一位同窗十年的老朋友送行，引出下文姑娘和男青年的相關(guān)故事情節(jié)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞和探究文章藝術(shù)表現(xiàn)手法的能力。題干援引相關(guān)評論，概括指出何為散文在表現(xiàn)手法方面成功地吸取電影藝術(shù)形式的特點，要求考生以此文為例舉例分析?？忌谡w感知文本的基礎(chǔ)上，須根據(jù)這一評論的內(nèi)容，從原文中舉例來分析何為散文表現(xiàn)手法方面借鑒電影藝術(shù)形式的具體表現(xiàn)?；卮饡r不能只停留于舉例，更重要的是要將評論的內(nèi)涵具體化，即作者是怎樣吸收、借鑒電影藝術(shù)形式的，須扼要列述分論點，然后舉例做針對性分析。如“我回頭時，黑布傘下只有一個人。那個男青年黯然地凝望著，在街角消失的一個背影。他佇立著久久不動。忽然又挪步向?qū)直既?，卻又停步不前，喃喃自語。他猛一轉(zhuǎn)身，匆匆上船去了”，運用電影特寫鏡頭的手法去突出人物，增強人物形象的立體感，刻畫男青年的神情、姿勢、動作，將男青年下船時瞬間的復(fù)雜而微妙的心理活動十分形象地表現(xiàn)出來。如“這時傳來碼頭上起重機裝卸貨包的沉重的聲響。間或響起碼頭工人的邪許聲。江邊一條小商輪不久將升火待發(fā)。船艙上有一盞半明不暗的燈，如詭譎的眼睛”“海關(guān)大鐘在一串莊嚴(yán)的音樂伴奏后，從容自若地敲了九下”“他們挽著胳膊，并肩眺望黃浦江上悒郁的秋夜。在這陰寒濕冷的碼頭上，仿佛就只有他們兩個人”，對江邊碼頭夜景與人物活動的畫面描繪，具有遠(yuǎn)近、大小、明暗等不同的層次感，呈現(xiàn)出鮮明的視覺效果。可見，采用鏡頭調(diào)度（或“蒙太奇”）手法，使人物或景物組成一組組具有視覺效果的鏡頭。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。世宗即位，遷比部郎中。世宗銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然益以為奇引與計議天下事無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。樸為人明敏多材智，非獨當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平安四方，惟并獨后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。嗚呼，王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（選自《新五代史·周臣傳》，有刪改）材料二：秦觀：臣讀五代史，見王樸為周世宗決平邊之策，然后知樸者，天下之真材也?！瓨銍L為世宗畫平邊之策，……故樸以大而脆者為易，小而堅者為難，易者宜先，難者宜后，則所以先吳而后并也。皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。非所謂天下之真材，其孰能與于此。（選自《歷代名賢確論》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。及A見B其C議D論E偉F然G益H以I為J奇K引L與M計N議O天P下Q事R無S不T合11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“數(shù)顧大臣問治道”與“汝為人臣子，不顧恩義”（《蘇武傳》）兩句中的“顧”意思相同。B.“其陳用兵之略”與“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“陳”意思不同。C.“誠可謂能矣”與“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“誠”意思相同。D.“小而堅者為難”與“棄甲曳兵而走”（《寡人之于國也》）兩句中的“而”用法與含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.世宗多次向大臣們詢問良策，文士都認(rèn)為以文治為先，只有王樸等人講求用兵之策，世宗對此很滿意，后決心重用王樸。B.王樸預(yù)測了各國滅亡的次序：淮南可最先平定，并州可以在最后滅亡。后來果真像王樸說的一樣，并州是最后臣服的。C.王樸拜訪前任宰相李谷，恰逢疾病發(fā)作，來不及回去就死在了李谷的府第。世宗聽聞噩耗，悲慟地把玉鉞摔到地上。D.世宗和王樸君臣相知，世宗銳意征伐，王樸為其積極謀劃，世宗知人善用，讓王樸發(fā)揮能臣作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時無敢難者，然人亦莫能加也。（2）皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。【答案】10.GKR11.A12.C13.（1）又被周世宗信任，凡是他所做的事情，當(dāng)時沒有誰敢責(zé)備的，然而也沒有誰能超過他。（2）臣子接受國君詔命，天下越禮不軌的國家按照順序被平定，都依照他的謀略?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他是奇才。召來他一同商討天下大事，都合自己的想法。“其議論偉然”是主謂短語，做“見”的賓語，“然”后斷開，選G；“益以為奇”是“益以（之）為奇”的省略，是“更加認(rèn)為他是奇才”的意思，“奇”是形容詞做名詞，“奇才”，是“為”的賓語，結(jié)構(gòu)完整固定，所以在“奇”后停頓，選K；“引與計議天下事”中，“與”連接“引”和“計議”兩個動詞，“天下事”作“計議”的賓語，整句話結(jié)構(gòu)完整緊湊，在“事”后停頓，選R。故選GKR。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。兩句中的“顧”意義不同，顧：看望；/顧念，顧及。句意：多次看望大臣詢問治國之道。/你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理。B.正確。陳：陳述；/表示有秩序的站列。句意：他上奏陳述的用兵方略。/那些侍衛(wèi)們拿著兵器，都整齊的站在殿下。C.正確。兩個“誠”都是確實的意思。句意：確實可以說是非常賢能了。/我實在怕被大王欺騙而對不起趙王。D.正確。而：連詞，表轉(zhuǎn)折；/連詞，表修飾。句意：小但是團(tuán)結(jié)堅定的國家作為難以攻取的對象。/戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“來不及回去就死在了李谷的府第”錯誤，由原文“舁歸而卒”可知，是抬回家后就死了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見……于”，表被動；“難”，責(zé)備；“莫”，沒有誰；“加”，超過。（2）“受命”，接受詔命；“僭偽”，越禮非正統(tǒng)的政權(quán)或國家；“次第”，依照順序；“如”，按照；“策”，謀略。參考譯文：材料一：王樸，字文伯，東平（今山東東平縣）人。年輕時考中進(jìn)士，擔(dān)任校書郎，依附于漢樞密使楊邡。楊邡和王章、史弘肇等人不和，王樸見后漢建立的時間較短，后漢隱帝（劉承佑）年少軟弱，任用小人，而楊邡作為大臣，和將相關(guān)系不和睦，料知他一定會作亂，于是離開楊邡回到家鄉(xiāng)。周世宗即位，王樸又改任比部郎中。周世宗銳意征伐，排除眾議，親自在高平打敗了劉旻，回來后更加治理軍隊，慷慨豪邁，儼然有掃平天下的志向。多次看望大臣詢問治國之道，選拔文士徐臺符等二十人，讓他們寫作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，王樸就在被選的行列中。而當(dāng)時的文士都不建議皇帝急于用兵，認(rèn)為平定叛亂，應(yīng)該先修德，收買民心。只有王樸等人說用兵之策，認(rèn)為江淮地區(qū)可以首先平定。周世宗從前就了解王樸，看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他有奇才。召來他一同商討天下大事，都合自己的想法，于是決心采用他的建議。顯德（周世宗年號）三年，征討淮河地區(qū)，任命王樸為東京副留守。回師后，加封他為戶部侍郎，又升樞密使。王樸聰明，才智很高，不只當(dāng)世政務(wù)，就是陰陽律歷等方面，也沒有不精通的。王樸性格剛直果斷，又被周世宗信任，凡是他所做的事情，當(dāng)時沒有誰敢責(zé)備的，然而也沒有誰能超過他。周世宗討伐淮河地區(qū)，王樸留守京師，增廣新城，開通道路，京城更加莊嚴(yán)宏偉，現(xiàn)在京師的布局，大多是他規(guī)劃的。他制定的音樂，至今還采用著，沒有更改。他上奏陳述的用兵方略，也不是只能用在一時的策略。他說的各國滅亡的次序：“淮南可以最先平定，并州是一定要消滅的敵人，在最后滅亡?！焙髞硭纬d起，平定天下，只有并州最后臣服，都像王樸說的一樣。顯德六年春天，周世宗派王樸巡視汴河口，建造斗門，回京，到前任宰相李谷的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，抬回去后就死了，時年五十四歲。周世宗親臨了他的喪禮憑吊，用玉鉞敲地，大聲痛哭了好幾次。追贈王樸為侍中。?。⊥鯓愕牟拍?，確實可以說是非常賢能了。如果沒有遇到世宗，如何能施展出來？世宗在位的時候，對外用兵，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，制刑法，定律歷，講求禮樂文章，他所用的都是五代的士人，難道他們在后晉后漢時期都愚昧膽怯，到了后周就變得聰明有才智了？這只是因為周世宗知人善任而發(fā)揮了這些人的作用罷了。材料二：秦觀：我讀五代史，看到王樸為周世宗拿定《平邊策》的主意，這樣之后知道王樸是能夠平定天下的真正人才??！……王樸曾經(jīng)替世宗謀劃平邊的策略，……因此王樸把大但是容易支離破碎的國家作為容易攻取的對象，小但是團(tuán)結(jié)堅定的國家作為難以攻取的對象，容易攻取的對象應(yīng)當(dāng)先平定，難以攻取的對象應(yīng)當(dāng)后平定，這就是先滅吳最后才滅并州的原因啊。臣子接受國君詔命，天下越禮不軌的國家按照順序被平定，都依照他的謀略。如果不是所說的天下的真正的人才，那么誰又能夠在那個時代和王樸相比呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早春寄王漢陽李白聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句寫“春還”，“訪”運用比擬，形象地表現(xiàn)了詩人向寒梅探問春天歸否的急切心情。B.頷聯(lián)寫景時空交錯，春風(fēng)歸來，路旁楊柳金黃，表現(xiàn)出詩人對春天和美好生活的喜愛。C.頸聯(lián)稱王漢陽為“美人”，用“空斷腸”直抒詩人思念之情，令人感懷，更見友情之深。D.尾聯(lián)寫拂石的細(xì)節(jié)和見面后的暢飲，表達(dá)出與友人相見后的喜悅和共賞春光的暢意。15.本詩與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在景情關(guān)系上有什么異同？請簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.相同點：兩首詩都融情入景（借景抒情），將思念之情融入細(xì)膩的景物描寫中。不同點：①本詩以樂景寫哀情，寫春風(fēng)、楊柳之美，招引朋友到來，表達(dá)思念之苦。②《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以哀景襯哀情，用楊花落盡、子規(guī)悲啼等悲涼的景物，表達(dá)對朋友的關(guān)切之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)出與友人相見后的喜悅和共賞春光的暢意”錯誤，尾聯(lián)下句是想象之景，是虛寫。尾聯(lián)通過寫拂石的細(xì)節(jié)和想象見面后的暢飲，表達(dá)出邀請友人的殷切之情和共賞春光之意。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同點：本詩的“昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色”兩句與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”兩句都運用了融情入景（借景抒情）的手法，在細(xì)膩的景物描寫中將思念之情表達(dá)的淋漓盡致，引人入目。不同點：本詩“昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色”兩句的意思是：昨夜東風(fēng)吹入江夏,街頭的楊柳已經(jīng)冒出金黃的嫩芽。詩人用以樂景寫哀情的手法，寫春風(fēng)、楊柳之美，招引朋友到來，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的思念之苦，令人感懷?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”兩句的意思是：在柳絮落完，子規(guī)啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標(biāo)尉，要經(jīng)過五溪。詩人用以哀景襯哀情的手法，用楊花落盡、子規(guī)悲啼等悲涼的景物，生動形象地表達(dá)了詩人對朋友的關(guān)切之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“____________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高；蘇軾《赤壁賦》中“____________”一句則用星宿給月亮定位。（2）宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己衣著樸素，卻并不和周圍衣著華麗的同齡人攀比，用“____________，____________”兩句交代了原因。（3）借代，也叫“換名”，即用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物的一種修辭方式。它可使形象更突出，生動具體，特點更鮮明，表意委婉含蓄，引人聯(lián)想。請你摘錄所學(xué)教材中運用了借代修辭的兩句唐詩“____________，____________”?！敬鸢浮竣?捫參歷井仰脅息②.徘徊于斗牛之間③.以中有足樂者④.不知口體之奉不若人也⑤.主人下馬客在船⑥.舉酒欲飲無管弦（烽火連三月，家書抵萬金/城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津/安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏/故人具雞黍，邀我至田家/朱門酒肉臭，路有凍死骨）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：捫、脅、徘徊、烽、闕、輔、津、摧、邀。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花是自然界最美麗的產(chǎn)物，它以艷麗的色彩、淡雅的清香、雋美的姿態(tài)，獲得了人們的喜愛。中國人對其形色之美的贊揚最多，這可以從很多成語上得到驗證，如“如花似玉”“閉月羞花”“①”等等，可見（）。比如，在以肥胖為美的唐代，牡丹以其②，號稱“花中之王”，享有“國色天香”之譽。李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，令牡丹的絕代風(fēng)華躍然紙上；徐凝的“疑是洛川神女作，千嬌萬態(tài)破朝霞”、盛贊牡丹的仙氣神韻；劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”寫盡長安城賞牡丹的盛景。國人對花卉的欣賞當(dāng)然不止停留在這個層次。歷代國畫講究“山靈水秀花姿俏”，（），又要有獨立遺世之高韻。此時，賞花活動從感官的愉悅進(jìn)入到一花一世界的審美意境，上升到③的心靈層面。賞花者，所看到的不僅僅是姹紫嫣紅的表象美，（），品味其背后的文化美，從而讓生活多了一份風(fēng)雅，添了一份美麗，才不枉盎然興致，處處皆有所得。17.請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列對文中相關(guān)詞句的分析，不正確的一項（）A.“花中之王”一詞的引號表示特定稱謂，與“山靈水秀花姿俏”的引號作用并不相同。B.描述牡丹的“盛世美顏”時，畫線語句使用排比手法突出了詩人對其絕代風(fēng)華的欣賞。C.“當(dāng)然不止”，強調(diào)國人對花卉的欣賞已脫離形色美的外在層次而進(jìn)入內(nèi)在的文化美。D.“多了”“添了”兩句話，形式整齊、音韻和諧，表達(dá)出作者對賞花藝術(shù)由衷的肯定?！敬鸢浮?7.①“花”在中國人心目中是美的象征

②花既要有婀娜俏麗之姿態(tài)

③還能通過表象領(lǐng)略到內(nèi)在的意境美18.①花容月貌

②雍容華貴

③超然物外19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空：依據(jù)“中國人對其形色之美的贊揚最多”“‘如花似玉’‘閉月羞花’”推斷后文的結(jié)論是花在中國人心里是美好的象征，故可填寫“‘花’在中國人心目中是美的象征”之類的句子。第二空：依據(jù)“又要有獨立遺世之高韻”推斷前文應(yīng)有“既要有”與“又要有”搭配，應(yīng)是說花要有美麗的外表，故可填寫“花既要有婀娜俏麗之姿態(tài)”之類的句子。第三空：依據(jù)“不僅僅是姹紫嫣紅的表象美”“品味其背后的文化美”推斷后文意思是還要看到花內(nèi)在的意蘊和精神美，故可填寫“還能通過表象領(lǐng)略到內(nèi)在的意境美”之類的句子?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空：依據(jù)“很多成語”“‘如花似玉’‘閉月羞花’”推斷后文應(yīng)該是與前文意思相近關(guān)于花的美好意蘊的成語，故可填寫“花容月貌”?！盎ㄈ菰旅病保喝缁ㄋ圃碌娜菝?。形容女子美貌。第②空：依據(jù)“以肥胖為美的唐代”“牡丹”推斷在唐代牡丹是國花，常形容其豪華富貴，故可填寫“雍容華貴”?！坝喝萑A貴”：形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。第③空：依據(jù)“進(jìn)入到一花一世界的審美意境”“心靈層面”推斷賞花不僅觀花貌，也要理解花高雅的精神意境，故可填寫“超然物外”?！俺晃锿狻保撼鍪浪咨钪?。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動能力。C.“已脫離形色美的外在層次而進(jìn)入內(nèi)在的文化美”錯誤。原文“國人對花卉的欣賞當(dāng)然不止停留在這個層次。歷代國畫講究‘山靈水秀花姿俏’，花既要有婀娜俏麗之姿態(tài)，又要有獨立遺世之高韻”可知，并未脫離外在的形色之美，而是在形色之美的基礎(chǔ)上升華到內(nèi)在的文化美。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年2月3日，我國首條跨海高鐵——福廈高鐵進(jìn)入靜態(tài)驗收階段，為后續(xù)線路開通運營創(chuàng)造條件。驗收完成后，預(yù)計4月進(jìn)入聯(lián)調(diào)聯(lián)試階段，年內(nèi)具備開通運營條件。靜態(tài)驗收是高速鐵路竣工驗收的重要環(huán)節(jié)，也是對工程建設(shè)、系統(tǒng)設(shè)備等的第一次全面“體檢”。鐵路部門在這一過程中將檢查確認(rèn)工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格。福廈高鐵于2017年9月全線開工，正線全長27742公里，設(shè)計最高行車時速350公里。建成通車后，福廈高鐵將推動福州、廈門形成“一小時生活圈”，串聯(lián)起一條“黃金旅游帶”，加速經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，讓城市更繁榮。福廈高鐵的修建，將成為我國高速鐵路網(wǎng)中沿海大通道的重要組成部分，有利于長三角與大灣區(qū)的南北貫通帶來益處。20.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。21.根據(jù)文中信息，給“靜態(tài)驗收”下定義。不超過50個字。靜態(tài)驗收是__________________。【答案】20.福廈高鐵將成為我國高速鐵路網(wǎng)中沿海大通道的重要組成部分，有利于長三角與大灣區(qū)的南北貫通。21.(靜態(tài)驗收是)對鐵路建設(shè)項目工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格、設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格進(jìn)行全面檢查確認(rèn)的過程?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句語病有二：（1）結(jié)構(gòu)混亂。“有利于長三角與大灣區(qū)的南北貫通帶來益處”結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，去掉“帶來益處”；（2）搭配不當(dāng)，“福廈高鐵的修建，將成為……的重要組成部分”主語和賓語不搭配，成為重要組成部分的是福廈高鐵，應(yīng)該把“的修建”去掉?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之給概念下定義的能力。文中與“靜態(tài)驗收”相關(guān)的內(nèi)容是“靜態(tài)驗收是高速鐵路竣工驗收的重要環(huán)節(jié)，也是對工程建設(shè)、系統(tǒng)設(shè)備等的第一次全面“體檢”。鐵路部門在這一過程中將檢查確認(rèn)工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格”。首先明確下定義的公式為被定義的種概念=種差+屬概念。種概念為“靜態(tài)驗收”，由“鐵路部門在這一過程中將檢查確認(rèn)工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格”推出屬概念為“過程”。然后找出種差，即“檢查確認(rèn)工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格”。綜合以上信息可確定出答案為：(靜態(tài)驗收是)對鐵路建設(shè)項目工程按設(shè)計完成且質(zhì)量合格、設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格進(jìn)行全面檢查確認(rèn)的過程。注意要以單句的形式，以“靜態(tài)驗收是……”的句式來表達(dá)，最后注意字?jǐn)?shù)要求。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱、穩(wěn)定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融，互生互動，共同構(gòu)成的“中和”之美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通。”這種“中和”地看待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式，包含著清醒睿智的哲思，時至今日，依然具有廣泛的借鑒意義。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【答案】例文1：黑白相生，中和之美傳統(tǒng)中有大智慧，太極圖蘊大乾坤。黑白色，相交相融，互生互動，是乃中和之美?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通?！币牢抑姡爸泻汀敝腔蹠r至今日，依舊對個人、文明乃至國家有廣泛借鑒意義?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@是人與人之間的“中和”之美。體育界里，林丹和李宗偉是多年對手，津津樂道的世紀(jì)之戰(zhàn)的背后，是兩人惺惺相惜、共同進(jìn)步的“中和”之美。百年前的歐洲數(shù)學(xué)界，牛頓和胡克唇槍舌劍，在激烈的爭論質(zhì)疑的背后，是兩人共同追求真理的“中和”之美。沒有對手就沒有進(jìn)步，沒有爭論就無法得到真理，中華傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”永遠(yuǎn)在啟示我們∶對立者可以共構(gòu)，對手亦可以是最好的朋友。因此在學(xué)習(xí)生活中，我們青年都應(yīng)客觀辨證看待矛盾的事物，在看似對立二者間尋到中和之余地，則與己與人都將大有裨益?！懊廊酥溃髅榔涿?，美美與共，天下大同。”這是文明之間的“中和”之美。撰寫《全球通史》作者曾言：倘若有來生，他愿出生在十三世紀(jì)的新疆。那是大唐盛世中絲綢之路的樞紐，伊斯蘭、突厥、中華文明在此交匯，譜寫了光照萬世的文明史詩?？稍浀?，鑒真七渡日本，東京鑒真寺屹立至今，是中日兩國文化“中和”之美；可曾記得，郎世平等眾多傳教士遠(yuǎn)渡重洋，帶來更先進(jìn)的數(shù)學(xué)知識和天文儀器，魏源乃有“開天眼”之感，這是中西文化“中和”之美。每種文化注定有其獨特之處。但對立者未必不能共構(gòu)，相異者也可以相通，當(dāng)我們以包容欣賞的心態(tài)看待其他文明，當(dāng)我們以“中和”的思維方式看待多元文化，相融文化會結(jié)出更甘甜的果實。構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建一個守望相助，可持續(xù)發(fā)展的世界，這是國家之間的“中和”之美。在這個波詭云譎的時代，在這個本應(yīng)守望互助的后疫情時代，卻總有大國堅持零和博弈的思維，處處阻撓我國的發(fā)展。但槍炮的轟隆聲并不能掩蓋絲綢之路上悠遠(yuǎn)的駝鈴，獨贏的癡心終究敵不過構(gòu)建人類命運共同體的時代大勢。“山和山不相遇，人和人要相逢”，雖然各國文化文明頗有殊異，但尋同存異，追求中和是處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則。黑白相生，道不盡“中和”之美。作為新時代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，亦必有“中和”之美。讓我們聆聽這傳統(tǒng)文化中的“中和”之智，展現(xiàn)和諧共處之姿。建議得分：56評語：一、規(guī)范意識較強，注重點題扣題。擬題規(guī)范，簡明得體，突出材料中“中和”“黑白”等關(guān)鍵概念。構(gòu)段規(guī)范，每段均以引導(dǎo)句來提示該段的側(cè)重點，結(jié)構(gòu)布局合理，使得語意不枝不蔓，層次分明，思路清晰連貫，并能在“對立”和“互殊”的前提下談?wù)撝泻椭?。二、有理有?jù)，善于積累與思考。從個人到國家，從體育到文明，文字透露出書卷氣，體現(xiàn)考生善于閱讀積累的良好習(xí)慣。同時，也體現(xiàn)出作者有較好的思維能力，論證有理有據(jù)并能合理展開分析，使文章言之有物，內(nèi)容充實，有一定的說服力。例文2：互殊亦可交融，中和觀照萬物太極對稱，于對立共構(gòu)之中呈現(xiàn)均衡之美；黑白互生，于相交相融之中構(gòu)建中和之核。太極圖僅黑白雙色，而構(gòu)造出你中有我，我中有你的交融圖景，深蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念：“中和”精神。立于天地太極之中，觀于時代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可觀照世間萬物。“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通?！边@正是“中和的核心要義。對立并非絕對，互殊亦非藩籬，融合是化解對立的良方，中和是破解隔閡的妙法。太極呈現(xiàn)黑白互動，是中立調(diào)和的縮影，世間萬物互殊互異，亦可以“中和”調(diào)之。站在歷史的長河前回眸，“中和”精神如明珠閃耀。君可見盛唐氣象之下，佛儒道三教合流，孕育互融互通的精神文明；君可見宋元流轉(zhuǎn)之中，中原與邊疆以和平取代了斗爭，中原民族與游牧民族互學(xué)互鑒，創(chuàng)造緊密相依的民族文化；君可見晚清危機之下，有識之士紛紛以西方之先進(jìn)理念融合中華傳統(tǒng)文化，傳入開眼看世界的一絲光亮。由此觀之，“中和”精神向來是中華民族創(chuàng)造燦爛成果，應(yīng)對危機挑戰(zhàn)有力工具，交融之中孕育成就，中和之中創(chuàng)造新生。算而今，“中和”這顆明珠已然隨著歷史之河順流而下，流轉(zhuǎn)至當(dāng)今時代的掌中。站在時代的浪潮上俯視，“中和”精神如明星閃爍。當(dāng)代的“中和”精神，在藝術(shù)家的手中如花綻放。徐悲鴻融合中西技術(shù)，揮就萬馬奔騰的壯景；吳冠中調(diào)和中西理念，渲染江南水鄉(xiāng)的柔美。“中和”，是他們的筆中之靈，畫中之魄。當(dāng)代的“中和”精神，在科學(xué)家的指尖如星輝照。屠呦呦結(jié)合古代典籍與當(dāng)代技術(shù)，于浸漬中提取“青蒿一握”，挽救千萬生命；鄧稼先融合精確計算與靈活思維，于戈壁上點燃“驚雷一重”，挺直民族脊梁?！爸泻汀保撬麄兊氖种兄?，心中之義。時代時時催人進(jìn)，驚濤重重引人思。正是“中和”，帶我們于時代浪潮之上激昂而不失方向與力量。站在寰宇的高度上放目，我們要牢牢把握好“中和”精神。當(dāng)今世界變數(shù)頻仍，國際風(fēng)波譎詭，臺海波瀾又起，美國強權(quán)喧器，這正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交融之心，我們56個民族團(tuán)結(jié)一些；幸得“中和”之理，我們構(gòu)建人類命運共同體。千里征程猶在腳下，百年變局正待揚帆。面對時代挑戰(zhàn)，我們以交融超越互殊，創(chuàng)造和諧新生；面對世界風(fēng)波，我們以中和調(diào)和差異，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我們定能從容面對時代與世界之變。建議得分：54點評：文章審題精準(zhǔn)，立意深刻，中心明確。行文始終圍繞“中和”之美進(jìn)行思考與體悟，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行多方位思考；從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等維度多角度論證；從歷史、現(xiàn)在與未來等維度以發(fā)展的眼光來論述“中和之美”。同時，始終關(guān)照“對立”與“互殊”的前提，使得對于“中和之美的價值論證更具啟示意義。行文語言表達(dá)力非常強，表達(dá)精煉、詞匯豐富、句式整齊，論據(jù)充實契合，論證深刻精當(dāng)。例文3：包容借鑒，創(chuàng)中和之美中國太極圖中，黑白相交相融，共構(gòu)”中和之美”。古之哲理映照現(xiàn)實，于我而言，當(dāng)以包容借鑒，創(chuàng)中和之美。黑白差異懸殊，卻可在圓內(nèi)共處，這是對立者可以共構(gòu)之哲思，啟示我們要開放包容；黑白互生互動，在太極圖內(nèi)構(gòu)成美之圖畫，這是互殊者可以相通之道理，啟示我們要借鑒共通。對立者可以共構(gòu)，明開放包容之思。黑白兩相對立，卻可在圓內(nèi)共處，斯亦五味相兼。吾輩青年，當(dāng)有開放包容的思維方式。古往今來，對立共構(gòu)之景亦比比皆是。念往昔春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴之勢，各學(xué)者諸如孔子、老子、韓非子同臺競技，爭相游走宣傳自己的學(xué)說。學(xué)說之間相互碰撞產(chǎn)生火花，共同締造了中華民族后世思想源頭的百家爭鳴，令人心馳神往。念當(dāng)今新文化運動主戰(zhàn)場蔡元培主持的北大學(xué)府，蔡公聘請各路流派的教師來北大授課，有革命共和黨陳獨秀、錢玄同等人，也有推崇君主帝制的辜鴻銘，幾派之間風(fēng)起云涌，爭辯包容不斷，讓北大學(xué)府成為新思想的云集之地，煥發(fā)無限生機。倘若無蔡公敢為人先，開放包容之胸懷去接納不同學(xué)者，又怎得當(dāng)時思想的極大解放呢？對立者可以共構(gòu)美好之景，此乃中和之美，吾輩青年當(dāng)承開放包容的思想方式，主動接納外來事物，方可創(chuàng)中和之美?；ナ庹呖梢韵嗤ǎ瑢嵔梃b化用之踐。黑白互殊，黑中帶白，白中帶黑，構(gòu)太極奧妙之圖，斯亦借鑒化用之妙。吾輩青年當(dāng)實踐此為人生態(tài)度。且看諸子百家后期各思想在交流中借鑒融合，有如荀子吸收儒法二道隆禮重法，對如今依法治國猶有借鑒意義；再看程朱理學(xué)吸收佛家的哲理，創(chuàng)造了新儒學(xué)，推進(jìn)文化思想發(fā)展；中國改革開放主動借鑒西方市場調(diào)節(jié)機制，終成強國富國之路。于是，互殊者可以相通，互借鑒共創(chuàng)新，吾輩青年，當(dāng)有借鑒化用的人生態(tài)度去處理爭端，引領(lǐng)多極化走向天下大同。當(dāng)今世界復(fù)雜多變，我們亦須”中和”之美、“中和”之智去攜手共面難關(guān)，構(gòu)建人類命運共同體。中國實行一帶一路，超越了社會制度差異，正是“中和”在當(dāng)今的生動實踐。吾輩青年，應(yīng)明開放包容之思，實現(xiàn)對立者共構(gòu)；亦踐借鑒化用的人生態(tài)度，實現(xiàn)互殊者相通。一黑一白，中和之美，吾輩當(dāng)共勉。建議得分：53點評：文章審題到位，扣“中和之美”展開獨到思考，以青年視角對“中和”之美所蘊含的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀等方面進(jìn)行論述，行文能夠在“對立”和“互殊”的前提下談?wù)摗爸泻汀敝?，能夠跨越時空、超越國度，結(jié)合歷史、經(jīng)濟(jì)、政治及文化等維度來談人、社會、自然、國際關(guān)系、文化文明等方面的交融。論據(jù)充實契合，論證深刻精當(dāng)。語言表達(dá)生動流暢、深刻有力。例文4：對中共構(gòu)殊中求通晝夜的更替，構(gòu)成每天；四季的更替，構(gòu)成每年。黎明黑夜縱然不可共存，陽春白雪縱然不可同生，但它們于對立中共構(gòu)，讓世界有了周期變化。又如中華古老智慧——太極圖，于陰陽極相交相融、互生互動中，我們深入“中和”思想，領(lǐng)會為世之大道。對立亦可共構(gòu)，求同存異以求共同綻放。在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是普遍存在的，矛盾的存在帶來了對立。黑與白對立，水與火對立，乾與坤對立。可對立中亦有統(tǒng)一，于是，我們便將對立事物共構(gòu)起來，矛盾的發(fā)展便也推動了人類社會的前進(jìn)。當(dāng)今世界正處于多極化發(fā)展的大勢之下，各國不可獨善其身，而要融入世界論壇，與各國攜手共進(jìn)。由此，習(xí)近平新時代外交理念的核心思想“構(gòu)建人類命運共同體”便在當(dāng)下這個時代熠熠生輝。國與國之間也許會有對立的利益，但是在當(dāng)下更應(yīng)“求同存異”，構(gòu)建人類命運共同體，于世界民族之林各放異彩。這也便是“中和”之美?；ナ庖嗫上嗤ǎハ喟菀郧蠡パa共進(jìn)。“相通”的思想自古便有生動實踐。大漢王朝，匈奴來犯。為了穩(wěn)定邊疆、維護(hù)國土，漢宣帝推崇“和親”政策。于是，一位叫王昭君的女子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，踏上了和親的征程，維護(hù)了漢朝的和平安定。在古代，為國家大局而與少數(shù)民族通婚的公主不計其數(shù)，這不正是“中和”思想的生動體現(xiàn)嗎？少數(shù)民族地區(qū)與中原文化各有差異，但歷代的賢明君主并未因此排擠地域文化，而是以通婚、開辟絲綢之路等方式來增進(jìn)與不同文化的溝通交流。于是，中華文化也漸漸成為了一種具有強大包容性的文化?？梢?，互殊者可以相通，并于相通中擴大胸懷、容納百川，成就自己的一番特色。揚“中和”之美，成繽紛世界。“中和”，是不排擠外來，正視差異，尋求相通之處的智慧。在國際交往中如此，人際交往中亦如此。如古之藺相如與廉頗，文武官職互殊，但君臣攜手，為國家獻(xiàn)忠，傳為千古佳話。我們也應(yīng)心懷“中和”思想，也許對于那些“志不同道不合”的人，也會有學(xué)習(xí)之處。潮涌催人進(jìn)，風(fēng)正好揚帆。在當(dāng)今這個交流愈加密切的時代，我們青少年更應(yīng)以“中和”思想照耀人生成長之路。建議得分：52評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談。首段從太極圖引出觀點，二三段關(guān)注“對立”和“互殊”的前提，有理有據(jù)，很好地闡釋了“中和”之美，第四段談及“中和”之美的普適價值。審題準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、條理清晰、例證豐富。不足之處：第三段對“通婚”目的的闡述有待商榷。倒數(shù)第二段從“國際交往”回到“人際交往”，在邏輯上沒有更進(jìn)一步，有點遺憾。例文5：架中和之橋梁，達(dá)命運之共同體在中國太極圖中，我們可以觀出“中和”之美：黑白均衡對稱，穩(wěn)定又和諧地組成了一幅美的圖畫，太極圖中蘊含的“中和”之美，給予我們啟發(fā)：我們要架中和之橋梁，以中和待外物，以達(dá)命運之共同體?！爸泻汀笔鞘裁矗课艺J(rèn)為中和是一種智慧，是中國智慧，為當(dāng)代中國發(fā)展提供有益借鑒?！爸泻汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一，早在春秋戰(zhàn)國時期，“中庸”之道就已誕生?！爸泻汀保鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在古時便告訴我們，看待萬事萬物要中和。在當(dāng)代，它仍在告訴我們：“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”。早在1955年萬隆會議上，周恩來總理提出“求同存異”的那刻我們可以看出；早在習(xí)總書記提出要構(gòu)建人類命運共同體的時候我們可以看出?？梢姡爸泻汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的瑰寶，是中國智慧，具有廣泛的借鑒意義?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通”，在太極圖的中和之美中，黑白兩色相互交融、互生互動，對待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式亦可從“中和”中得到啟發(fā)。在面對個體之間的差異時，我們可以運用“中和”尊重個性差異，既不歧視，也不盲目自卑；在面對事物時，我們可以運用“中和”，和諧統(tǒng)一辯證地看待事物的兩面性。以中和看待事物，有利于我們尊重差異，求同存異，辯證地看待事物，有利于我們探求獨特的思維方式，樹立積極的人生態(tài)度。“中和”的思想亦可以運用到當(dāng)今世界的國際關(guān)系之中?！昂推脚c發(fā)展”為時代的主題，但當(dāng)今世界并不太平。俄烏矛盾持續(xù)，美國打著霸權(quán)主義、強權(quán)政治的旗幟等種種因素威脅著國際的和平與發(fā)展。但若運用“中和”思想，倡導(dǎo)和平共處五項原則，倡導(dǎo)求同存異，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，各國共同應(yīng)對所有的威脅與挑戰(zhàn)，世界將會往更加合理公正和平的方向發(fā)展。當(dāng)代中國，積極主動擔(dān)起重任，弘揚中和之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)求同存異，積極構(gòu)建人類命運共同體，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，中國正以實際行動告訴我們！我們要架中和之橋梁，以中和待萬物，以達(dá)命運之共同體。建議得分：50評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談，先從“中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶談起，再緊扣“對立”和“互殊”的前提對“中和”之美進(jìn)行理解，最后對“中和”之美的“廣泛借鑒作用”進(jìn)行闡發(fā)。審題準(zhǔn)確，條理清晰。不足之處：文章第三段雖有結(jié)合材料對“對立”“互殊”進(jìn)行闡釋，但缺乏例證，論證稍顯空洞。語言稍顯啰嗦。例文6：“中和”之美需發(fā)揚中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱，相互交融。二者的和諧不禁讓我們想到“中和”之美。如今，這種“中和”之美仍具有其時代價值與意義，對我們?nèi)杂猩钸h(yuǎn)的借鑒意義?！爸泻汀敝溃侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一。它體現(xiàn)著中華民族和諧共處、開放包容的心態(tài)，印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深、源遠(yuǎn)流長。從古至今，“中和”之美，貫穿著中華文明上下五千年的歷史。君不見，唐朝時期社會呈現(xiàn)多元開放、兼收并蓄的社會風(fēng)氣。多種文化的引入、佛教的引入，與中華文化相“中和”，為唐朝文化繁榮添上濃墨重彩的一筆；君不見，近代中國革命者引入馬克思主義思想，秉持“中和”之美，將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，獨創(chuàng)中國特色社會主義；君不見，習(xí)近平總書記始終堅持和平與發(fā)展的歷史時代主題，融合“中和”之美，提出“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大目標(biāo)，為世界和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！爸泻汀敝?，體現(xiàn)在中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中?！爸泻汀敝?，有利于穩(wěn)定和諧的發(fā)展?！爸泻汀敝?，正是推動“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”的關(guān)鍵。在當(dāng)今的國際局勢中，強權(quán)政治、霸權(quán)主義仍然興盛，其發(fā)展只會更加加劇世界的不穩(wěn)定性。在此情形下，我們更應(yīng)該堅持構(gòu)建人類命運共同體的理念。其中的“中和”之美可以推動世界和平發(fā)展，既順應(yīng)了時代主題，又符合各國人民的共同利益?！爸泻汀钡乜创f事萬物的人生態(tài)度與思維方式，引領(lǐng)中華民族更好地發(fā)展。習(xí)近平總書記曾說，當(dāng)代青年是與時代同向同行、共同奮斗的一代。生逢盛世、肩負(fù)重任。我們青年人應(yīng)在中華傳統(tǒng)文化中追尋“中和”之美，在時代發(fā)展的浪潮中發(fā)揚“中和”之美。我們既需要學(xué)會“中和”地看待萬事萬物，也需要用“中和”之美推動社會的和諧發(fā)展。傳承“中和”之美，發(fā)揚“中和”之美，讓“中和”之美融入我們的生活中之中。建議得分：48分評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談，行文關(guān)注在“對立”和“互殊”的前提下談?wù)摗爸泻汀敝馈Ｗ髡邚摹爸泻汀敝涝谥腥A文明發(fā)展歷史進(jìn)程中的體現(xiàn)，談到“中和”之美的內(nèi)涵和作用，最后呼吁當(dāng)代青年追尋和發(fā)揚“中和”之美，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯較為嚴(yán)密。不足之處：文章第四段對“中和”之美的內(nèi)涵理解還不夠深入，對“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”中“對立”和“互殊”的情境分析不夠透徹。文章結(jié)尾沒有很好的地分析“中和”之美的普適價值，對“中和”之美的“廣泛借鑒意義”理解還不夠深刻。例文7：和諧交融，共同發(fā)展中國太極圖中黑色與白色均衡對稱，穩(wěn)定和諧地構(gòu)成一幅美麗的圖畫。這蘊含了道家萬物都有其對立面的觀點，也蘊含了不同而和，互生互動的道理。時至今日，和諧交融，共同發(fā)展的觀點還適應(yīng)于現(xiàn)代嗎？答案是肯定的，中和地看待萬事萬物，包含著睿智的哲思，與他人共同發(fā)展，這才是當(dāng)代發(fā)展的安身處世之道?？v觀古今，張騫打通西域的隧道，開辟了著名的絲綢之路，這是與西方國家的友好往來；日本派往大量遣唐使來學(xué)習(xí)優(yōu)秀制度和文化，這也是與他國友好交往。中國加入世界貿(mào)易組織，開展杭峰會等，這也是與外國友好交往。雖然國家之間思想、意識、發(fā)展程度有許多不同，但都和諧交往，共同發(fā)展，開創(chuàng)向前的道路。假若對立者不可以共構(gòu)，互殊者不可以相通，則會帶來災(zāi)難?！读鶉摗吩裕骸皽缌鶉吡鶉?，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！奔偃缙邍g和平發(fā)展，又怎會被滅國，假如秦國不重徭役賦稅，不興建宮殿，與百姓為樂，又怎么會被滅國呢？再看20世紀(jì)前中葉的歷史，一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)使得無數(shù)人流離失所，猶太滅族，南京大屠殺，廣島投放原子彈等等無數(shù)悲劇浮現(xiàn)在人類的歷史。我們還有什么理由不熱愛和平呢？我們還有什么理由不去好好學(xué)習(xí)呢？我們還有什么理由不和諧交融共同發(fā)展呢？究其根本，對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。即使相互對立，也可以共構(gòu)相同，即使互相特殊，也有相通之處。周恩來曾在亞非拉會議提出“求同存異”。即使我們有不同，也可以求得相同，共同發(fā)展。世界正處于百年未有之大變，中美間的貿(mào)易戰(zhàn)，俄烏間的熱戰(zhàn)，無不警示著我們。習(xí)近平曾提出力人類命運共同體的構(gòu)想，人類間的命運相生相連，體戚與共。身處和平年代，國家間應(yīng)互生互動，相互交融，共同發(fā)展。我們應(yīng)該與同學(xué)友好相友，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。共和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題，我們應(yīng)順應(yīng)時代潮流，與他國共構(gòu)，與他人互通，尋其相和，避其不和，保持清醒睿智的哲思，在差異中和諧交融，共同發(fā)展。建議得分：46分評語：文章審題準(zhǔn)確，立意較深刻