高中思想政治-認(rèn)識運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第四課探究世界的本源第二框認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律自然界是運(yùn)動(dòng)的春夏秋冬原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)低高人類社會(huì)發(fā)展道路人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)的“三個(gè)代表”重要思想人的思維是運(yùn)動(dòng)的自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中1、運(yùn)動(dòng)的含義：

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。機(jī)械運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)1、運(yùn)動(dòng)的含義刻舟求劍請分析：１、刻舟求劍者能找到他的那把寶劍嗎？為什么？２、從哲學(xué)看，刻舟求劍者犯了什么樣的錯(cuò)誤？否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

（1）物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。錯(cuò)誤傾向：

離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體

宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式問：通過以上事例，你能概括出怎樣的結(jié)論？2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系人腦

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。錯(cuò)誤傾向：

離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系2、《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”這觀點(diǎn)屬于（）A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn) A趁熱打鐵，鞏固練習(xí)：有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，故宮在北京，東方明珠電視塔在上海，從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過。請你分析一下，此觀點(diǎn)正確嗎？為什么？（1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的

3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：

劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫，為什么？事物還是相對靜止的3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：靜止空間位置不變不顯著運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（2）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的根本性質(zhì)不變3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：

詭辯家歐布里德向朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我去討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言道：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想：歐布里德的錯(cuò)誤在哪里？這一故事說明了什么哲學(xué)道理？只看到事物的絕對運(yùn)動(dòng)，沒有看到事物的相對靜止。我們既要承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，也要承認(rèn)相對靜止，堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：總結(jié)整理（1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。1、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?，唐代詩人李賀的這一句詩體現(xiàn)了（）A.運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對的、永恒的、有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)C趁熱打鐵，鞏固練習(xí)：趁熱打鐵，鞏固練習(xí)：

1．2018年是改革開放40周年，我國不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等各項(xiàng)改革，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但我國社會(huì)制度的根本性質(zhì)始終沒有改變。這說明（

）

A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

B．一成不變的事物是存在的

C．靜止是永恒的、無條件的

D．事物在變化發(fā)展的過程中存在著相對靜止D

在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，便敏捷地把它抓過來。一看，大吃一驚：原來是一顆德制的子彈!這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

這是因?yàn)?，由于空氣的阻力，子彈速度逐漸降下來。飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度幾乎相等。這樣，雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈對于飛行員來說，則是靜止的，或者只是略微有些移動(dòng)，在這種情況下，飛行員抓住子彈自然沒有困難了。(1)飛機(jī)和子彈的共同飛行說明了什么哲學(xué)道理?(2)飛行員為什么能抓住子彈?趁熱打鐵，鞏固練習(xí)：運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的，一切物質(zhì)都處在運(yùn)動(dòng)變化之中子彈相對于飛行員而言，則是相對靜止的1、規(guī)律的含義

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B、新陳代謝C、蘋果落地D、萬有引力E、大雁南遷北往

F、守株待兔（2）規(guī)律的特點(diǎn)：客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的（2）規(guī)律是普遍的

不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。

自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

塞罕壩

塞罕壩，在歷史上是地域廣袤，樹木參天，遼金時(shí)期被稱為“千里松林”。清朝后期由于國力衰退，日本侵略者掠奪性的采伐、日益增多的農(nóng)牧活動(dòng)，過度地開圍放墾，使這里的樹木被采伐殆盡，大片的森林蕩然無存。到解放前夕，塞罕壩由“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。思考：上述材料給我們怎樣的哲學(xué)思考？3、方法論要求方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

新中國成立后，通過兩代塞罕壩工人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下，在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工林林海，譜寫了不朽的綠色篇章。思考：上述材料給我們怎樣的哲學(xué)思考？3、方法論要求方法論：在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)作用的條件和形式來利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人可以在和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。3、方法論要求：總結(jié)整理趁熱打鐵，鞏固練習(xí)：

過去說道霧，很詩意，中國的書畫之美不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這說明（

）

A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處

B．向污染宣戰(zhàn)要從根本上變革物質(zhì)生活