包公與包公旅游文化

開封旅游漫談：

包公

與

包公旅游文化河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游系馬玉臣

河南大學(xué)旅游系開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸包公是我國歷史文化中的一顆明星包公是開封旅游市場中的一個識別品牌包公是開封旅游文化中最感人的精彩篇章講述包公文化，是開封旅游人的基本功

河南大學(xué)旅游系如何講好包公文化？了解歷史上的包公了解傳說中的包公認識包公文化的社會背景體會包公文化的品格精神展現(xiàn)包公文化的旅游魅力

河南大學(xué)旅游系歷史上的包公有包公記載的主要史書正史李燾《續(xù)資治通鑒長編》《兩朝國史·包拯傳》《宋史·包拯傳》王稱《東都事略·包拯傳》、《隆平集·孝肅包公傳》宋人筆記、文集如《夢溪筆談》、《甲申雜記》、《南澗甲乙稿》等《包孝肅奏議》、《包拯集校注》方志、碑刻開封府題名記包公墓志

河南大學(xué)旅游系包公的出身包拯生于公元999年，宋真宗咸平二年宋真宗自開封府尹登基第三年。上距雍熙北伐13年，宋遼之間，戰(zhàn)爭不斷。蕭太后親自督戰(zhàn)，遼軍猛攻遂城(今徐水縣西)。楊延昭以冰城退遼軍。五年后，寇準(zhǔn)為相，堅決抗遼，立盟澶淵。宋遼和平，真宗勤于政事,經(jīng)濟發(fā)展,號稱治世。宋真宗崇道，天書封禪，顯示實力。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的出身包拯是北宋廬州合肥人生于今合肥市肥東縣包村，長于廬州城包拯自稱“生于草茅”，實為小康之家其父包令儀，母張氏。父為進士出身，曾知福建惠安縣，官七品虞部員外郎，然不知何故，自30多歲便閑居鄉(xiāng)里。中產(chǎn)之家，而非高官顯宦門第。包拯自幼受到良好的教育，仰慕古代圣賢所為，不過富人之家，有“竭忠死義”之志。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的仕履1027年中進士，宋仁宗天圣五年包拯是年29歲，第一甲進士，授官為大理評事、知建昌縣（今江西南城）宋代科舉進士一般分五甲即五等，天圣五年王堯臣（今河南虞城人）榜，共取進士377人，其中第一甲為30人。包拯高中第一甲進士，授官知縣，這在當(dāng)時是很突出的當(dāng)時宋仁宗17歲，劉太后聽政，天圣：二圣人王曾為宰相。范仲淹在應(yīng)天府教書，歐陽修是下一榜歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的仕履放棄建昌縣知縣，請求改任職位較低的監(jiān)和州稅。以父母年事已高，均在家居住，不愿遠離家鄉(xiāng)和州（今安徽和縣）雖鄰近合肥，父母仍不愿意隨同前往，而讓包拯一人前去上任毅然辭去官職，屏居鄉(xiāng)里，奉養(yǎng)雙親直到父母去世、守喪三年期滿之后，才正式出仕做官居家長達十年，是為“至孝”?？勺C其淡泊名利、品德高尚1037年出知天長縣（今屬安徽滁州），宋仁宗景祐四年時年39歲是年陳堯佐任宰相歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的仕履康定元年（1040年）殿中丞，知端州（今廣東肇慶市）慶歷三年（1043年）監(jiān)察御史里行慶歷四年（1044年）監(jiān)察御史，權(quán)度支判官，三司戶部判官慶歷六年（1046年）京東路轉(zhuǎn)運使慶歷七年（1047年）直集賢院，工部員外郎，陜西路轉(zhuǎn)運使慶歷八年（1048年）刑部員外郎，河北路轉(zhuǎn)運使（未及上任），三司戶部副使皇祐二年（1050年）天章閣待制，兵部員外郎，知諫院皇祐四年（1052年）龍圖閣直學(xué)士，河北路都轉(zhuǎn)運使，高陽關(guān)路（河北高陽縣）都部署安撫使皇祐五年（1053年）知揚州（后知廬州）至和二年（1055年）兵部員外郎，知池州嘉祐元年（1056年）刑部郎中，右司郎中，知江寧府歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系

河南大學(xué)旅游系1037年出知天長縣（今屬安徽滁州）康定元年（1040年）殿中丞，知端州慶歷三年（1043年）：監(jiān)察御史里行。

慶歷四年（1044年）：監(jiān)察御史，權(quán)度支判官，三司戶部判官。慶歷六年（1046年）京東轉(zhuǎn)運使慶歷七年（1047年）直集賢院，工部員外郎，陜西轉(zhuǎn)運使慶歷八年（1048年）刑部員外郎，三司戶部副使。

皇祐二年（1050年）：天章閣待制，兵部員外郎，知諫院?；实v四年（1052年）龍圖閣直學(xué)士，河北都轉(zhuǎn)運使，高陽關(guān)路（河北高陽縣）都部署安撫使?；实v五年（1053年）知揚州、知廬州。至和二年（1055年）兵部員外郎，知池州。

嘉佑元年（1056年）刑部郎中，右司郎中，知江寧府

河南大學(xué)旅游系包公外任示意圖

河南大學(xué)旅游系包公的仕履嘉祐二年（1057年3月）右司郎中，權(quán)知開封府嘉祐三年（1058年6月）右諫議大夫，權(quán)御史中丞嘉祐四年（1059年）樞密直學(xué)士，權(quán)三司使嘉祐六年（1061年）給事中，禮部郎中、禮部侍郎，三司使，樞密副使嘉祐七年（1062年）禮部尚書（五月卒，贈）任官26年，終年64歲歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的稱號包希仁（字）包兼濟（別字）包孝肅（謚號。孝親，立朝剛嚴(yán)，行為有方）包公（敬，宋有剛正之士曰包公）包龍圖（學(xué)士帖職）包待制（榮譽，天章閣待制）包相爺（曾任三司使、樞密副使）包文正（七俠五義，溢美之詞）史書上的包公古代謚號以“文正”為最美?！吨u法解》：“經(jīng)天緯地、道德博聞、學(xué)勤好問、慈惠愛民曰文”，“內(nèi)外賓服曰正”。唐朝魏征謚為“文貞”，無謚為文正者。北宋時王旦、王曾、范仲淹、司馬光等謚為“文正”。包拯受民敬仰，民間傳為此謚。元代有廉希憲、劉秉忠、耶律楚材及趙良弼被謚為“文正”。清代，只有曾國藩謚為“文正”。

河南大學(xué)旅游系包公的政績興利除弊，勤政親民端州“包公井”改江飲井以祛病廢“羨貢額”請免除“支移、折變”請改科率為“置場收買”即“和市”請改榷鹽為通商及時開倉賑濟，“放天下欠負”（陳州放糧）廢開封府牌司治污吏除蔡河水患墓志銘稱：“公所蒞職，常急吏寬民，凡橫斂無名之類，多所蠲除?！睔v史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績包拯為官，務(wù)以安民為急，是從“民為邦本，本固邦寧”的觀念出發(fā)的。他認為：“民者，國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急。安之在精擇郡守、縣令，及漸絕無名之率爾。若乃橫斂不已，人懷危慮，或因歲之饑饉，或以吏之殘酷，相應(yīng)而起，涂炭海內(nèi)，此乃心腹之患。況已萌之兆，可不深慮乎？”

雖然其目的在于保證宋朝國家的財政收入和統(tǒng)治安定，但他反對橫征暴斂，極力改革賦役弊政，努力寬民、恤民，有利于國計民生。他認為：“為國”與“愛民”是一致的，真正“為國”，必先“愛民”。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績力除貪腐，嫉惡如仇

嚴(yán)毅不恕，有過必彈宋王楙《野客叢書》卷二十記載：“包拯為臺官，嚴(yán)毅不恕，朝列有過，必須彈擊，故言事無瑕疵者，曰沒包彈?！薄栋分?，有彈劾官吏的奏章數(shù)十篇七彈貪官王逵王逵任荊湖南路轉(zhuǎn)運使等地方官時，非法配率，苛政暴斂，殊無畏憚，徒配民吏，恣行威福但以能及時完成賦稅上供而被稱為能吏包拯窮追猛打，連續(xù)彈劾五年，終將其懲治歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績身司諫諍，極盡天職任監(jiān)察言事的臺諫官，如監(jiān)察御史、知諫院、權(quán)御史中丞等?！芭螢r膽，冒犯威顏”，不知忌諱，不避仇怨，被稱為“真中丞”。觀公平居進益廷爭之語，人能道之，任剛肆直，雖鼎鑊在前，植若自守，聞?wù)邽槠溷と?。宮吏周景違法，仁宗寬之，包拯連諫，終依法懲之諫絕“內(nèi)降”。凡有內(nèi)降，盡由請托，“或冒陳勞效，以圖榮寵；或比緣罪犯，茍希橫貸”，“妨公害政，無甚于此”，請求止絕一切“內(nèi)降”。彈劾“國丈”張堯佐歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績身司諫諍，極盡天職封建官僚體系的自我約束機制極差，包拯身司諫官之職，能不畏權(quán)貴，甚至犯顏天威，極盡糾彈之職，可以使官僚機器正常運行，扼制政治腐敗，提高行政效率，減輕對人民的殘害。包拯身為官僚，盡心于公務(wù)，不為私利，是一種極為可貴的行為。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績鐵面無私，秉公執(zhí)法

司馬光《涑水記聞》卷十云：包拯“知開封府。為人剛嚴(yán)，不可干以私。京師為之語曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！裘裎贩?，遠近稱之?！?/p>

《包拯傳》記載：“包孝肅公立朝剛毅，聞?wù)呓詰勚??！F戚宦官，為之?dāng)渴帧！?/p>

拆除權(quán)貴水榭斷絕與高官顯宦及親朋故舊的私人書信往來

廬州打舅包希仁知廬州，廬州即其鄉(xiāng)里也。親舊多乘勢擾官府。有從舅犯法，希仁戮之，自是親舊皆屏息。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績鐵面無私，秉公執(zhí)法

，忠君愛民包拯執(zhí)法如山、剛正不阿，符合文明社會的價值取向符合當(dāng)時的社會道德訴求符合人民大眾的要求符合統(tǒng)治階級的長遠利益因而也是包公受人尊崇的根本原因歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的政績包公明以斷案

牛舌案冷青案池州浮江尸僧冤案歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的人格清心、潔身、立德

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞。律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤。家訓(xùn)

后世子孫，仕宦有犯贓濫者，生不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系包公的人格清心、立德

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞。律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤。家訓(xùn)

后世子孫，仕宦有犯贓濫者，生不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁。歷史上的包公

河南大學(xué)旅游系傳說中的包公出身苦難斷案如神陰陽明斷三俠五義東岳速報司文化上的包公

河南大學(xué)旅游系戲劇中的包公為民請愿下陳州懲惡揚善，不畏權(quán)貴秦香蓮執(zhí)法公正鍘包勉貍貓換太子文化上的包公

河南大學(xué)旅游系旅游需要的是文化響應(yīng)基礎(chǔ)：社會需要包公精神社會需要公平、正義社會需要執(zhí)法如山社會需要懲惡揚善社會需要心理平衡旅游文化中的包公

河南大學(xué)旅游系旅游需要的是文化響應(yīng)包公精神是文明之光反映的是社會責(zé)任反映的是社會公共道德準(zhǔn)則反映的是人類善良的天性反映的是社會民心愿望是推動社會文明發(fā)展的動力這是讓游客為包公而感動的根本旅游文化中的包公

河南大學(xué)旅游系旅游不追求歷史的真實旅游需要的是包公文化的真實不必與游客探討歷史的真實陳世美之真人、三口銅鍘之有無包公是否有嫂娘、真黑臉、臘像的模特是誰誰要