春故鄉(xiāng)對(duì)比手法

春故鄉(xiāng)對(duì)比手法第1頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。

第2頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

1、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。

2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

3、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

4、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，

完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。

請(qǐng)問：對(duì)比手法的使用有什么作用？

有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。

第3頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月從《故鄉(xiāng)》中學(xué)習(xí)對(duì)比手法第4頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月閱讀與體驗(yàn)快速閱讀課文，找出文中對(duì)比手法體現(xiàn)在哪些地方。第5頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月一、蕭索的荒村與神異的圖畫

同是一個(gè)故鄉(xiāng)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是一幅神異的圖畫，“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜……”

二十多年后，“我”再回故鄉(xiāng)時(shí)，“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來”。這一鮮明的景物對(duì)比，揭示了辛亥革命前后中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘現(xiàn)實(shí)，為人物的活動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展鋪設(shè)了典型的背景。第6頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月二、小英雄與木偶

外貌：“十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個(gè)銀項(xiàng)圈，有一雙紅活圓實(shí)的手。”“其間有一個(gè)十一二歲的少年……反從他的胯下逃走了?！?/p>

健壯、勇敢、生龍活虎似的小英雄形象

“身材增加一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”

蒼老、憔悴、悲慘的形象

通過閏土前后肖像的對(duì)比，展示了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)給農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難。

第7頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

語言：少年閏土初到“我”家，他告訴“我”如何在冬天捕鳥，海邊揀貝殼，夏夜看瓜，潮汐前捉跳魚兒……

那順暢流利的語言，有聲有色的描繪，滔滔不絕的談吐，可見少年閏土知識(shí)何等豐富，生活何等多彩，性格多么開朗，多么聰明活潑、勇敢機(jī)敏、樸實(shí)熱情的少年??！

卻“分明的叫道：‘老爺'”，并叫“水生，給老爺磕頭”，問他景況，他只是搖頭?！胺浅ｋy。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞，種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”

這斷斷續(xù)續(xù)沉痛的敘述，欲言又止的神態(tài)，令人生厭的繁文縟節(jié)，表現(xiàn)了中年閏土“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。

這種由沉重的剝削、壓迫和災(zāi)難，到艱難、困苦、自卑和精神的呆滯麻木，充分揭露了帝、封、官統(tǒng)治給廣大農(nóng)民帶來的沉重的災(zāi)難，從而向罪惡的社會(huì)發(fā)出血淚的控訴。第8頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

對(duì)我的態(tài)度：只是不怕我”“哥弟相稱呼”，閏土親熱的稱“我”“迅哥兒”，告訴“我”很多稀奇的事，分別時(shí)“躲在廚房里，哭著不肯出門”，后來托父親帶給“我”一包貝殼和幾支很好看的鳥毛。

少年朋友間的那種親密無間的友誼是何等深摯淳樸！口口聲聲稱“我”為“老爺”，忙叫“水生，給老爺磕頭”，并認(rèn)為少年時(shí)與“我”平等相處是“不懂事”，不成“規(guī)矩”，他送給“我”一個(gè)紙包，說：“冬天沒有什么東西，這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”

態(tài)度恭敬，與“我”之間隔了一層厚障壁。

這種稱呼和禮物的前后變化對(duì)比，反映了彼此間態(tài)度和關(guān)系的變化，進(jìn)一步突出了封建枷鎖對(duì)勞動(dòng)人民思想上統(tǒng)治的深刻程度令人發(fā)指。第9頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)生活的態(tài)度：少年閏土到“我”家，正逢“大祭祀的值年……祭器也很要防偷去”，閏土的父親是叫他來管祭器的。

一個(gè)小孩子擔(dān)負(fù)這一任務(wù)，充分說明少年閏土能干負(fù)責(zé)，被長(zhǎng)輩和東家所信任。他天真活潑，無憂無慮。二十多年后“我”搬家時(shí)，讓他“凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己揀擇”。他揀了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一臺(tái)桿秤和所有的草灰。

長(zhǎng)桌椅子用于生活，草灰用于生產(chǎn)，而香爐和燭臺(tái)則是用于祭祀鬼神，可見悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。他竟然寄希望于神靈！

通過這種細(xì)節(jié)的對(duì)比，充分揭露了封建精神枷鎖對(duì)農(nóng)民思想上的束縛和毒害。第10頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月三、閏土的辛苦麻木與楊二嫂的辛苦恣睢

同是勞動(dòng)者，同是受壓迫受剝削者，同遭破產(chǎn)的命運(yùn)，都辛辛苦苦的為生活而奔波。但是，相同之中又有不同：

少年閏土是純樸勇敢、聰明、能干的小英雄，

青年楊二嫂卻是靠賣弄色相維持賣豆腐生意的；

中年閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、紳”折磨得“像一個(gè)木偶人”，把希望寄托在鬼神身上。他的精神雖然麻木，但仍不失農(nóng)民那種純樸、忠厚的品質(zhì)；

老年楊二嫂講起話來既奉承，又挖苦，發(fā)展到尖嘴利舌，偷偷摸摸，任性胡為的地步。

這種人物對(duì)比，一方面說明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及面極廣，另一方面也鮮明的表現(xiàn)了作者的思想感情：對(duì)受壓迫而尚未覺醒的農(nóng)民那種“辛苦麻木”生活的同情與關(guān)切，對(duì)小市民階層中一部分人墮落到尖利刻薄、自私自利，“辛苦恣睢”的痛惜與批判。第11頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月四、閏土的“辛苦麻木”與“我”的“辛苦輾轉(zhuǎn)”

小說中的“我”，在兒時(shí)“父親還在世，家境也好”，是封建地主家庭中的一個(gè)“少爺”；中年回鄉(xiāng)時(shí)，卻因破落到“老屋難免易主”的地步，特從“相隔兩千余里”的外地回來，搬家到“謀食的異地去”?！拔摇钡那昂髮?duì)比，表明“我”過的是“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活，這與閏土辛苦麻木的生活對(duì)比，說明中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及很廣，連中小地主家庭及其知識(shí)分子也毫不例外地走向下坡路。第12頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月五、“我”和閏土與“宏兒和水生”

這組友誼的對(duì)比，一方面說明“我”和閏土由親密無間的友誼到拘謹(jǐn)隔膜，是舊社會(huì)造成的，表明作者對(duì)舊社會(huì)的嚴(yán)重失望；另一方面，也展現(xiàn)了一線希望，因?yàn)椤拔覀兊暮筝呥€是一氣，宏兒不是正在想念水生么”。

第13頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月六、不愿意與希望

“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。這是議論式的對(duì)比，也是發(fā)自肺腑的希冀。通過這種對(duì)比，作者對(duì)三種舊的生活表示徹底否定，對(duì)新的生活充滿無限的希望和向往，深化了文章的主題。

第14頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

小結(jié)

魯迅在其小說《故鄉(xiāng)》中，通過“我”回鄉(xiāng)搬家時(shí)的見聞和感想，運(yùn)用大量的對(duì)比手法，反映了辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民生活困苦不堪的歷史真實(shí)，深刻揭示了帝、封、官壓榨下的舊中國農(nóng)民問題的嚴(yán)重性，表現(xiàn)了作者對(duì)舊社會(huì)的徹底否定和對(duì)新生活的熱烈追求。第15頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月拓展想一想，我們還學(xué)過哪些有運(yùn)用對(duì)比手法的文章。第16頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

魯迅《從百草園到三味書屋》

百草園自由歡樂生活——三味書屋單調(diào)枯燥生活

表現(xiàn)了作者熱愛大自然、追求自由歡樂生活的思想情感，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育制度的憎恨。

高爾基《海燕》

烏云、狂風(fēng)——波浪、大海形象

暴露沙皇反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗與腐朽，從而歌頌了如大海般激蕩的人民革命斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神。海鷗、海鴨、企鵝們“呻吟”“飛竄”“恐懼”“躲藏”等驚恐萬狀的丑態(tài)——“高傲的海燕”“勇敢地、自由自在的地”“飛翔”的戰(zhàn)斗英姿

——突出了海燕的高大形象。

第17頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

魯迅《藤野先生》“日本愛國青年”對(duì)“我”的諷刺歧視——藤野先生的正直、熱情、沒有民族偏見的高貴品質(zhì)。

吳敬梓《范進(jìn)中舉》

胡屠夫自身言行的對(duì)比；范進(jìn)中舉前后張鄉(xiāng)紳與眾鄰居的態(tài)度的對(duì)比，

辛辣地諷刺了官場(chǎng)腐敗、世態(tài)炎涼的病態(tài)社會(huì)。

第18頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月有的人——紀(jì)念魯迅有感

臧克家

有的人活著，

他已經(jīng)死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人

把名字刻在石頭上想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活；

有的人

他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔倒；

給人民作牛馬的，

人民永遠(yuǎn)記住他!

把名字刻在石頭上的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

第19頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月兩種生死觀：“有的人活著／他已經(jīng)死了”，指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，徒具形骸，雖生猶死，生命毫無價(jià)值?！坝械娜怂懒耍€活著”，指的是一生為人民，甘愿作人民的牛馬的人，這種人雖然生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永遠(yuǎn)流芳人間。對(duì)人民群眾的態(tài)度：

反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)待人民群眾的態(tài)度：①騎在人民頭上，作威作福；②不知羞恥地為自己歌功頌德，妄想“流芳百世”；③殘害人民，養(yǎng)肥自己。詩句生動(dòng)再現(xiàn)了某些人的丑惡嘴臉，入木三分地刻畫出這種人險(xiǎn)惡而可笑的用心，極具諷刺意味。

魯迅對(duì)待人民群眾的態(tài)度：①“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；②“情愿作野草，等著地下的火燒”，意思是愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)；③他活著為了多數(shù)人更好地活。人民群眾對(duì)這兩種人的不同態(tài)度：

人民群眾對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的態(tài)度：①“把他摔垮”，即打倒、推翻之意；②“名字比尸首爛得更早”，即被人民忘記，被人民唾棄；③“他們的下場(chǎng)可以看到”，即身敗名裂、遺臭萬年。

人民群眾對(duì)魯迅這樣的人的稱頌：①“永遠(yuǎn)記住他”；②“到處是青青的野草”，即魯迅精神到處被傳頌，被延續(xù)；③“把他抬舉得很高，很高”，表現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)魯迅先生無比崇拜、無限愛戴的深厚感情。第20頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)比與襯托對(duì)比和襯托都有對(duì)照的意味，都是通過對(duì)某些事物（或形象或情感）進(jìn)行對(duì)照來完成。

1、蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

2、朱門酒肉臭，路有凍死骨。

1句通過蟬、鳥的叫聲反襯林之靜山之幽。

2句通過對(duì)比表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情。

第21頁，課件共25頁，創(chuàng)作于2023年2月

1、主次分明與否

對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次；襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。

1）越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士歸家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。——李白《越中覽古》2）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！拮o(hù)《題都城南莊》

1）運(yùn)用了對(duì)比的手法，今昔對(duì)比形成強(qiáng)烈的反差，讓讀者清晰的感受到歷史盛衰的無常。這里重點(diǎn)是通過今昔兩種境況的對(duì)照，使人從中清晰強(qiáng)烈地感受到某種哲思，而不是為了突