早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)

早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)第1頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)目標(biāo)一、了解學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)二、了解學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說(shuō)三、了解學(xué)習(xí)的自然展開(kāi)說(shuō)四、掌握學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)第2頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人性觀是學(xué)習(xí)理論的基石。所謂人性觀，通常包括人性的善惡和人性的獲得兩個(gè)方面。性善內(nèi)發(fā)論、性惡內(nèi)發(fā)論、中性?xún)?nèi)發(fā)論、中性外爍論、中性互動(dòng)論自然展開(kāi)說(shuō)和人本學(xué)習(xí)論、官能訓(xùn)練說(shuō)、理念回憶說(shuō)和認(rèn)知學(xué)習(xí)論、統(tǒng)覺(jué)形成說(shuō)和聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知學(xué)習(xí)論和建構(gòu)學(xué)習(xí)論

第3頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月你認(rèn)識(shí)他嗎？第4頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第5頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月代表：柏拉圖觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)理念回憶的過(guò)程。所謂理念，柏拉圖認(rèn)為即人生來(lái)就有、永恒不變、四海皆準(zhǔn)的知識(shí)。他認(rèn)為，理念是世界的本質(zhì)，世界萬(wàn)物都是理念派生出來(lái)的。一、學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)

第6頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的靈魂可分成三部分，即理性、意氣和情欲。其中，理性是最高級(jí)的靈魂，與理念的認(rèn)識(shí)有關(guān)。意氣表現(xiàn)為激情、憤怒，指向贏得榮譽(yù)和勝利，是一種高尚的沖動(dòng)。情欲則是靈魂的低劣部分，它所追求的是肉體的快樂(lè)。第7頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是最有效的方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古典名著的積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為理念回憶的最好訓(xùn)練材料是古典名著，因?yàn)楣诺涿杏涊d了人類(lèi)文明的永恒真理。第8頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說(shuō)代表：沃爾夫觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)和訓(xùn)練各種心靈官能。第9頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月官能心理學(xué)是由沃爾夫(C．Wolf)在萊布尼茨(G．w．Leibnitz)的心靈單子論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出的。沃爾夫認(rèn)為，人的靈魂具有感覺(jué)、想象、記憶、注意、思維、推理、情感和意志等官能。靈魂的各種官能是各自分開(kāi)的實(shí)體，分別從事不同的活動(dòng)。沃爾夫還認(rèn)為，雖然心靈的官能是人生來(lái)就有的，但必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能得到發(fā)展和加強(qiáng)。

第10頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、學(xué)習(xí)的自然展開(kāi)說(shuō)代表：盧梭觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是潛能的展開(kāi)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是人固有的自然本性顯露的過(guò)程，而不是從外界獲得經(jīng)驗(yàn)。第11頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教師所要做的只是依據(jù)兒童的本性，啟發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)愿望。盧梭認(rèn)為：“這種教育，我們或者受之于自然，或者受之于人，或者受之于物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。”第12頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在這三種教育中，自然的教育是人所不能控制的，必須使物的教育和人的教育配合自然的教育，以自然的教育為主軸，使人的教育和物的教育圍繞它而旋轉(zhuǎn)。因此，所謂自然主義教育，就是以發(fā)展兒童的“內(nèi)在自然”或“原始傾向”為中心的教育，人的教育和物的教育都應(yīng)以追求兒童的“內(nèi)在自然”為鵠的。第13頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)代表：赫爾巴特觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)和教學(xué)的過(guò)程就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成過(guò)程。第14頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月赫爾巴特進(jìn)一步明確提出教育的首要科學(xué)基礎(chǔ)是心理學(xué)，并認(rèn)為“心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，應(yīng)建立在形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上?！奔匆孕味蠈W(xué)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為方法，以經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容。所謂統(tǒng)覺(jué)(apperception)，即新觀念為已經(jīng)存在于意識(shí)中的舊觀念所同化和吸收。

第15頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月赫爾巴特認(rèn)為，學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成過(guò)程。具體包括四個(gè)階段。

1．明了主要任務(wù)是使學(xué)生獲得清晰的觀念，為新舊觀念結(jié)合作準(zhǔn)備。教師應(yīng)把新知識(shí)、新觀念講解清楚，并仔細(xì)考察、充分了解學(xué)生“思想倉(cāng)庫(kù)”中的原有觀念。學(xué)生應(yīng)對(duì)新教材進(jìn)行分解，清楚地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容的每一部分，形成知識(shí)的完整表象，并與意識(shí)中相關(guān)的觀念即已經(jīng)掌握的知識(shí)進(jìn)行比較。第16頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2．聯(lián)合通過(guò)“明了”階段，學(xué)生獲得了許多個(gè)別的觀念，“聯(lián)合”的作用就在于通過(guò)統(tǒng)覺(jué)的作用把觀念綜合起來(lái)，使個(gè)別的觀念形成一般的觀念團(tuán)。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)把新知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，把新知識(shí)建立在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。此時(shí)，教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶與想象活動(dòng)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由特殊上升到一般，以形成概念或觀念團(tuán)，為“思想之環(huán)”的形成打下基礎(chǔ)。第17頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3．系統(tǒng)赫爾巴持認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)的思想中都不只包含一個(gè)觀念團(tuán)，而是多個(gè)觀念團(tuán)相互聯(lián)系的結(jié)果。所以，在經(jīng)過(guò)聯(lián)合的階段后，觀念團(tuán)之間還必須在更大的范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。此時(shí)，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維與想象，使初步聯(lián)合起來(lái)的各種觀念進(jìn)一步與整個(gè)課程的結(jié)構(gòu)和目的聯(lián)系起來(lái)，使相關(guān)的新舊觀念聯(lián)合成一個(gè)系統(tǒng)，并訓(xùn)練學(xué)生從不同角度在各種觀念之間建立聯(lián)系，使學(xué)生從廣泛的系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)合因素，從而形成“思想之環(huán)”。第18頁(yè)，課件共20頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4．方法學(xué)生應(yīng)通過(guò)實(shí)際的練習(xí)，把系統(tǒng)化的觀念與知識(shí)應(yīng)用到“個(gè)別情況”中去，以檢驗(yàn)是否正確理解了所學(xué)知識(shí)，能否在各種關(guān)系中識(shí)別所學(xué)知識(shí)，以及能否應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。此時(shí)，學(xué)生還應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件，把所學(xué)知識(shí)重新加以組合，才能真正解