“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”二元思辨【 審題立意+范文精評(píng) 】 語(yǔ)文高分寫作 多元思辨

“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”二元思辨型作文典范技法及最高格作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料解析：“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”則取材于傳統(tǒng)美學(xué)的二元對(duì)立命題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡(jiǎn)約表達(dá)和繁復(fù)表達(dá)各自的美學(xué)價(jià)值，或者由此引申出節(jié)儉與奢靡、物質(zhì)與精神等諸多人生話題。兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是處，要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問(wèn)題。生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心態(tài)，卻是值得提倡的。參考立意：1、繁簡(jiǎn)適宜，相得益彰；

2、在物質(zhì)生活上不妨做減法，在精神追求方面不妨做加法；3、尚簡(jiǎn)以淡泊明志，尚繁以豐盈人生；偏題立意：踐行低碳生活，崇尚簡(jiǎn)約之美。（對(duì)“簡(jiǎn)約”的理解過(guò)于狹隘，且未能體現(xiàn)二元思辨。）生活要充滿儀式感，不能簡(jiǎn)化輕慢。（對(duì)“繁復(fù)”的價(jià)值理解過(guò)于狹隘，且未能體現(xiàn)二元思辨。）理論素材：1、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。——《論語(yǔ)》2、刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！嵃鍢?、走過(guò)平湖煙雨歲月山河那些歷盡劫數(shù)嘗遍百味的人會(huì)更生動(dòng)而干凈?！茁涿?、鳥(niǎo)的翅膀系上黃金就再也不能飛翔了?！└?duì)?、華麗常常伴隨著偉大，幸運(yùn)更經(jīng)常地來(lái)自于簡(jiǎn)單?！の稚?/p>

6、當(dāng)你簡(jiǎn)化你的生活，宇宙的法律將更加簡(jiǎn)便；孤獨(dú)不會(huì)孤獨(dú)，貧窮不會(huì)貧窮，也不虛弱無(wú)力。-——梭羅事實(shí)素材：

康熙皇帝的繁復(fù)人生大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、書、音律，康熙皇帝都下過(guò)一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。他親自批點(diǎn)《資治通鑒綱目大全》，與一批著名的理學(xué)家進(jìn)行水平不低的學(xué)術(shù)探討，并命他們編纂了《朱子大全》、《理性精義》等著作。在他倡導(dǎo)的文化氣氛下，涌現(xiàn)了一大批在整個(gè)中國(guó)文化史上都可以稱得上第一流大師的人文科學(xué)家，在這一點(diǎn)上，幾乎很少有朝代能與康熙朝相比肩。

除了我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”，可能更讓現(xiàn)代讀者驚異的是他的“西學(xué)”。康熙皇帝竟然在北京故宮和承德避暑山莊認(rèn)真研究了歐幾里得幾何學(xué)，經(jīng)常演算習(xí)題，又學(xué)習(xí)了法國(guó)數(shù)學(xué)家巴蒂的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》，并比較它與歐幾里得幾何學(xué)的差別。以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，康熙又進(jìn)而學(xué)習(xí)了西方的天文、歷法、物理、醫(yī)學(xué)、化學(xué)，與中國(guó)原有的這方面知識(shí)比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一切，居然與他所醉心的“國(guó)學(xué)”互不排斥，居然與他一天射獵三百十八只野兔互不排斥，居然與他一連串重大的政治行為、軍事行為、經(jīng)濟(jì)行為互不排斥！佳作展臺(tái)云在青天水在瓶，繁復(fù)簡(jiǎn)約總相宜簡(jiǎn)約與繁復(fù)，兩者各有千秋。你看，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，簡(jiǎn)約有疏朗之美；枝繁葉茂五月花，繁復(fù)有葳蕤之美。建筑與園林中，開(kāi)軒面場(chǎng)圃，一覽無(wú)余，是簡(jiǎn)約之美；而曲徑通幽，庭院深深深幾許，則自有繁復(fù)之美。簡(jiǎn)約與反復(fù)，各美其美，其實(shí)不光是美學(xué)上，人生又何嘗不是如此呢？人生中，不妨學(xué)會(huì)做減法，多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，以淡泊明志；有時(shí)也不妨學(xué)會(huì)做加法，多一點(diǎn)繁復(fù)，使異彩紛呈。（開(kāi)篇直擊話題“簡(jiǎn)約”和“繁復(fù)”，從美學(xué)價(jià)值自然闡發(fā)人生之理，提出觀點(diǎn)。）學(xué)會(huì)做減法，多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，以淡泊明志。（分論點(diǎn)一，統(tǒng)攝下文）韋東奕的生活中，沒(méi)有房子車子等世俗的“五子登科”，沒(méi)有曬美食曬照的朋友圈，沒(méi)有“三分鐘不刷屏就不舒服斯基”強(qiáng)迫癥，沒(méi)有“B站崩了，我也崩了”的信息焦慮，他的眼里，只有奇妙的數(shù)學(xué)，只有一瓶水、一袋饅頭就是一整天的沉潛思考。身處燈火酒綠的京城，正值青春曼妙的他，沒(méi)有玫瑰、巧克力和花前月下的浪漫，他的生活和世界，無(wú)疑是簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約的。袁隆平，名滿天下時(shí)，卻只是專注于田疇，以稼穡民生為務(wù)，不是在田里，就是在去田里的路上，相較于那些鎂光燈下頻頻走穴的學(xué)術(shù)大咖、學(xué)術(shù)超男超女，沒(méi)有著作等身和眾多頭銜，他的生活無(wú)疑是寂寞單調(diào)的。（鋪敘例證，敘中有議，處處點(diǎn)染簡(jiǎn)約生活之美。）但物質(zhì)生活上的極簡(jiǎn)主義，確實(shí)他們的人生厚重豐博。他們深知，生命不能承受之重，生命之舟僅限于承載必不可少之物。鳥(niǎo)兒的翅膀系上黃金，就再也飛不起來(lái)了。他們以清修徒、苦行僧一樣的虔誠(chéng)、執(zhí)著，沉潛學(xué)問(wèn)，砥礪修身，陶然沉浸于簡(jiǎn)單而純粹的“孔顏之樂(lè)”，心之所向，素履以往，一葦杭之，內(nèi)心愈發(fā)清明澄澈，境界愈發(fā)恢宏博大。（承接上述人物事例，集中議論分析，深化觀點(diǎn)。）學(xué)會(huì)做加法，多一點(diǎn)繁復(fù)，求異彩紛呈。（分論點(diǎn)二，統(tǒng)攝下文）蘇軾的人生，無(wú)疑是繁復(fù)的。詩(shī)人、文學(xué)家、畫家、書法家、水利工程師、美食家、瑜伽修煉師……諸多兼職的“斜杠”，使蘇軾的人生充滿傳奇和故事。從汴京到黃州，從密州、杭州到惠州、儋州，身如不系之舟，而平生功業(yè)才情之花，一路盛開(kāi)。茲游奇絕冠平生，曾經(jīng)滄海，千帆閱盡，如此繁復(fù)的人生，造就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡。康熙皇帝，相較于那些“長(zhǎng)于婦人之手，幽居深宮之中”的帝王，他的一生無(wú)疑是精彩絕倫的。騎射馳騁，博涉經(jīng)史，醉心西學(xué)，使他的人生堪為“立德立言立功三不朽”的標(biāo)配人生。（敘寫事例，敘中有議，處處點(diǎn)染繁復(fù)人生的價(jià)值。）繁復(fù)人生，不是見(jiàn)異思遷，不是得隴望蜀的貪欲，不是在紛擾、誘惑中，心為形役，被物化異化，而是主動(dòng)擁抱多姿多彩的生活，在不斷的嘗試、開(kāi)拓、體驗(yàn)、追求中，使自己豐富。（承接上述人物事例，集中議論分析，深化觀點(diǎn)，并適當(dāng)辯證分析。）佛家偈語(yǔ)說(shuō)“云在青天水在瓶”，意為萬(wàn)物各得其所，各安其態(tài)。同理，簡(jiǎn)約與繁復(fù)，也是人生不同的常態(tài)。作為當(dāng)代青年，在生活中不妨多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，志于道，游于藝，不恥惡衣惡食；在事業(yè)上，多一點(diǎn)繁復(fù)，不躺平，不佛系，不斷嘗試，敢于挑戰(zhàn)，勇敢跨界，突破自我。（結(jié)尾點(diǎn)題，并對(duì)接青年實(shí)際，并使“簡(jiǎn)約”“繁復(fù)”兩種人生形式融合。）名師閱卷：（58分）內(nèi)容方面：文章緊緊圍繞“簡(jiǎn)約”和“繁復(fù)”二元話題，從熟知的審美體驗(yàn)入手，漸次深入，闡述了兩種人生形式的價(jià)值。論述時(shí)，立論審慎，不揚(yáng)此抑彼，不執(zhí)其一端，思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密。（18分）表達(dá)方面：文章語(yǔ)言獨(dú)具特色，不同于一般的議論文，而是嘗試議論文散文化。尤其是運(yùn)用例證時(shí)，夾敘夾議